“80后”写作与青年文化反叛

从青年亚文化的角度来看,“80后”写作与“垮掉的一代”和嬉皮士都属于文化反叛的类型,他们都不属于从属阶级的亚文化;都存在着放纵自我的因素;都有逃离的倾向。但相比较而言,“80后”写作与青春倾诉相关,更具有自娱自乐的性质。他们在反叛要求上只局限于与自身密切相关的应试教育、文化成规等,不反对其它现行政治制度,没有鲜明的组织,也没有什么过激的反政府行动。其亚文化程度明显低于“垮掉的一代”和嬉皮士。因而对“80后”写作的过度担忧是没有必要的。     

特别策划·“90后”的社会心理：“90后”大学生价值观念发展特点的多元透视

对“90后”大学生价值观念发展进行代际分析、历史分析和实证分析可知，尽管“90后”大学生成长的社会背景和个人发展使之具有成为新的一代的可能性，但是从大学生价值观发展现状和特点来看，并没有证据表明“90后”大学生价值观念完全不同于“80后”大学生；虽然“90后”大学生成长的时代为他们形成新的价值观创造了良好条件，但他们并没有形成与时代相适应的价值观念，并且“90后”大学生在其成长过程中，也存在着一些价值观念方面的问题和局限，需要用社会主义核心价值观念进行价值引导。     

代表献计“十二五”——市十三届人大四次会议专题审议摘要

室外很冷，但市人代会几个专题审议会议窜里却很“热”：代表们争着“抢话筒”发言，有的还风风火火地在多个审议会场间“赶场”……     

心中有方向 手里不走样——记十七大代表、省汽驾驶员常春敏

在平凡的驾驶岗位上，他始终燃烧着一股职业激情，并牢牢地把安全行车和旅客生命放在首位。同事们谈到他，都会竖起大拇指：驾车“绕地球”50圈无事故，从重大车祸中救出30多名作者，将4位重伤者从死亡线上“拉”回来…… 做一件好事容易，不容易的是长期坚持做好事。多年来，常春敏始终坚持如此，尽管这不是惊天动地之举，但是感动却因这点滴的平凡而变得更加生动……     

“80后”—信仰迷失的一代？

在论坛上看到一位“80后”网友发的贴子，也写到“我们是有为的一代，我们有知识，有技能，但是我们却面临着信仰缺失的问题。”他说：“我们的父辈是在中国动荡中成长的一代，事实的见证使他们有坚定的信仰。可如今，无处不在的诱惑，让我们的心迷茫了，我们不知道所措，别人说什么咱们就信什么，一切都让我们无所适从，甚至连尊严都被放在功利这后。”     

新生代民工重新定义的人生

“民工荒”在媒体上炒得沸沸扬扬的时候，民工们却不慌。“新生代”农民工们选择重新定义自已的人生，但事实上却影响着整个社会的改变     

徐莉佳：帆船是一辈子的事业

他们，都是平凡岗位上的劳动者；但在前行的路上，他们，对于家国、信仰、理想，却都有着不平凡的践行和追求。这，既生动地展现着上海的城市精神，更蕴含着对社会主义核心价值观的追求。在“五一”劳动节到来之际，让我们一起来聆听“上海故事”……     

“放弃高考”又如何？

前几天看到一条消息,说在“十五”的后三年,广东省级财政投入“三农”资金481.8亿元,专门解决农民的“行路难”、“看病难”和“读书难”的问题。的确,近些年来,很多地方的党委、政府,都不断地加大投入,使当地农民的“三难”得到了很大的缓解和改善。但在不少地方,“三难”问题仍然比较明显。“行路难”是一个最基本的困难。早在很多年以前,农民们就发现了“要致富,先修路”的道理。可修路又谈河容易?所以至今,有些地方的路修好了,也有些地方的路没有修好,还有些地方的路修好了又坏了。许多的农民,仍然面临着出门难、进城难和运输难。更值得注意的是,有一些路,农民们常走,领导们不常走,甚至几年都不走一次。所以虽然农民们强烈地反映“行路难”,而当地的领导们却感觉不出这种“难”。     

克难前行 众“智”成城——有限资金用在“刀口”上

室外很冷，市人大会专题审议会场却很“热”：同一时间有的代表争着举手，有的直接站起来插话，有的干部“抢话筒”……     

台联：我们台胞的“家”

我们的“家”成立30年了，“孩儿恋家”的感觉也伴随着我度过了不平凡的30年。自从有了这个“家”，我就不再孤独，不再迷范这个“家”给了我欢乐，给了我幸福，给了我力量：这个“家”时时关心着家庭里的每一个成员，处处为他们排忧解难；党的关怀让这个“家”充满了温馨，凝聚着每个台胞的心。     

她在党和群众之间架起一座“心桥”——记省“人民满意的公务员”、宝应县信访局副局长高寿珠

在信访工作岗位上，没有鲜花簇拥的热烈，也没有英雄凯旋的辉煌，面对的只有一双双期盼的眼睛，一张张困惑的脸庞，平凡而又平淡。然而，高寿珠在信访战线上一干就是18年，任劳任怨，默默奉献，没有人能说清楚这么多年来她为群众排解了多少烦恼，化解了多少矛盾：她在党和人民群众之间系起了条条“纽带”，架起了座座“心桥”，群众亲切地称她是“身边的吴天祥”、“我们的高大姐”。     

“十一五”中国应对十大考验

不平凡的“十五”，不平凡的成就。面向未来，中国站在新的历史起点上。“十一五”期间，我们的发展有机遇、有挑战，机遇大于挑战。     

中华优秀思想文化之根在于和、善

近年来，许多有识之士发表意见，寻找中华思想文化之核心和灵魂。有的说是“和”，有的说是“仁”、“仁爱”，还有的说是“礼”、“中庸”。但是，“根”的含义更准确些。从公元前21世纪的中华圣贤之人大舜身上，明显看到了这个根—和、善，我认为这就是中华优秀思想文化之根。     

朝生活鞠个躬

社会文化理应是丰富的、多姿多彩的，有“阳春白雪”，也有“下里巴人”，所谓“一花独放不是春”。“草根”们的演出充满着浓郁的生活和乡土气息，因为他们有着深厚的生活根基。中国文化需要接地气，深入广大百姓，走进底层社会。或许“草根”文化的呼声和文化诉求在有的人看来只是社会大合唱中的低声部．是社会调色板中的浅色块，但它却是社会压力锅中的减压阀。     

“90后”青少年研究视野探析

青少年是社会中最活跃的群体，当以青少年群体为研究对象的青少年研究进入新的时代与社会环境中，以往的研究视野也应有所拓宽与创新。上个世纪70年代前：青年群体庞大，研究者极少；70年代后：青年虽然吸引了学界目光，但并没引起关注。而对“80后”的研究则是：从果断定论其为“垮掉的一代”到尴尬反思其为“鸟巢一代”，这促使青少年研究出现了目前从高调走向低调，谨慎对待“90后”研究的状况。实际上我们也需要从主观走向客观，理性对待“90后”研究，具体而言做到：理性——全面关注；客观——平等对待；公正——研究对象的扩展。     

人大常委会决定接受辞职是针对“职务”还是“请求”

人大常委会接受本级人大常委会组成人员和“一府两院”领导人员辞职请求后，在形成决定时，其标题和内容的表述，有的是对辞职请求，有的是对辞职本身。人大常委会决定接受辞职是针对“职务”还是“请求”？     

历史剧应传播正确的历史观和价值观

不少历史剧，不论“正说”还是“戏说”，在选择题材上存在着皇权崇拜、暴力崇拜和权术崇拜，缺少正确的历史观和价值观 主持人：我们注意到，有的政协委员对以抗战史为题材的某些历史剧存在的“武侠化、偶像化、鬼子脸谱化”等乱象和问题提出了严厉批评；有的政协委员更是提出了“历史剧缺乏正气”这样掷地有声的批评，直指当前历史剧中存在的价值观缺失问题。那么，从整体上看，当前历史剧中主要存在哪些值得注意的乱象和问题？     

智慧的歪用

有章说，现在小学中的班干——也就是那些小小的“学生官”，已开始学会了对“权力”的追逐。有的利用的是父母的“官帽”，有的采用的是给老师送礼的方式，有的则通过请同学吃饭拉选票。在如愿以偿地当上班干以后，他们也就获得了“腐败”的资格和权力。一位母亲这样描述道：她的11岁的女儿，当上了只管10个人的“小组长”后变得神气多了，     

“性别”：在“文化政治”的视野中——评董丽敏《性别、语境与书写的政治》

在中国,“文化政治”自有其传统根基,延续千年的科举制度培养了知识分子对政治根深蒂固的热衷与迷恋,同时也潜在地蕴育了中国政治的文化气质。时至20世纪,政治家们仍然延续着这样一种思路,即运用文化的思维、战略和运动来实践政治变革;或者说,文化即政治——无论是三四十年代的“新生活”运动还是六七十年代的“文化大革命”,都是如此。但前者无疾而终不了了之,后者则在一代中国人心中埋下了深深的创痛。     

靠继承家产拥有丰厚财富 中国富二代崛起

富二代简介 “富二代”一词首先出现在《鲁豫有约》。该栏目对“富二代”的定义是：80年代出生，继承过亿家产，指的是我国改革开放以来最早一代民营企业家“富一代”们的子女，如今他们靠继承家产，拥有丰厚财富。