马克思主义信仰的人本意蕴论略

在信仰危机的现实困境下,深刻认识马克思主义信仰的人本意蕴,领会其在真理追求、价值实现、个人发展方面的丰富内涵意义重大。马克思主义以促进人的自由全面发展为最高命题,揭示了其以人为本的终极关怀;马克思主义信仰危机下人的物化倾向及社会伦理乱象,映射出人的精神需求的实际勃发及信仰的自觉。根植于人本前提培育马克思主义信仰,须遵循人的心理发展的客观规律,促进信仰主体需要体认、伦理内化、心理整合机制的有机统一。     

论以人为本

以人为本是马克思主义关于社会发展规律揭示的最高境界,是社会主义发展的本质要求。社会主义社会坚持以人为本,实现人的全面发展,就是要通过自身的不断改革与完善,不断促进社会成员成为自由的人、自主的人、自觉的人。以人为本是科学发展观的本质和核心。科学发展观中的以人为本包含着丰富内涵。坚持以人为本,一个重大的现实任务,是在加快市场化改革和经济社会发展过程中注重提升人的素质,建构人文精神。     

坚持以人为本核心立场的理论思考

党的十八大报告把以人为本作为科学发展观的核心立场,突出了坚持以人为本对党和社会主义的重大理论和实践意义。本文阐述了坚持以人为本必须坚持马克思主义的理论基础即辩证唯物主义和历史唯物主义的指导;必须坚持人的具体性原则,准确把握以人为本的精神实质;必须坚持人的自由全面发展是社会发展的最终目标。     

论人的全面发展是马克思主义的最高诉求

马克思主义的理论主旨是在实现人类解放、社会进步的基础上促进人的全面发展。人的自由而全面的发展是马克思主义的出发点和最高诉求,是马克思和恩格斯创立的新学说的目的和使命,也是他们在批判旧世界发现新世界这一过程中内在的逻辑归宿和价值追求。实现人的自由而全面的发展既是一个不断丰富和深化的理论问题,又是一个具体而复杂的实践过程。为此我们需要正确理解人的自由而全面发展的内涵,遵循一些基本的原则,为这一理想的实现提供坚实可靠的理论依据和实践基础。     

论正确理解人的全面发展是马克思主义的最高诉求

马克思主义的理论主旨是在实现人类解放、社会进步的基础上促进人的全面发展。人的自由而全面的发展是马克思主义的出发点和最高诉求,是马克思和恩格斯创立的新学说的目的和使命,也是他们在批判旧世界发现新世界这一过程中内在的逻辑归宿和价值追求。实现人的自由而全面的发展既是一个不断丰富和深化的理论问题,又是一个具体而复杂的实践过程,为此我们需要正确理解人的自由而全面发展的内涵,遵循一些基本的原则,为这一理想的实现提供坚实可靠的理论依据和实践基础。     

以人为本的科学发展观是实践着的马克思主义人本观

马克思主义认为,人是社会发展的前提,人与社会的发展必须在生产中实现,人发展的最终目标是人的全面解放和每个人自由而全面的发展。科学发展观以人为本为核心是新时期,新阶段,实现人的全面发展的实践举措。     

马克思论人的自由全面发展的历程、内涵及出路

实现人的自由全面发展作为马克思最为崇高的价值追求,既是马克思主义的根本旨趣,也是共产主义社会的本质特征。马克思着眼于现实的人的发展,重点阐述了人的自由全面发展的历史进程、基本内涵和实现条件等问题,为当代中国坚持以人为本、促进人的自由全面发展提供了重要的理论支撑。     

参政是女性自由全面发展的保障

女性发展是马克思主义人的全面发展思想的重要内容和组成部分,也是人全面发展的实现条件和重要表现.政治参与则是女性自由全面发展的内在要求,是女性具有完全人格的重要标志,是女性实现主体性发展的必要条件,是女性维护自身权利的重要前提,也是“以人为本”民主政治发展的必然趋势     

论以人为本是以满足人的需要为本

以人为本的内涵是丰富的。但最为重要的是,以人为本就是以满足人的需要为本。由于人的需要是丰富复杂的、历史地生成和变化发展的,这就使以人为本本身成为一个历史地发展过程。人的需要有合理与不合理、正当与不正当、真实与虚假之分,因此,以人为本实际上是也只能是以满足人的真实的、合理的、正当的需要为本。人的需要是社会化、文化化和时代化了的需要,文化特征是人的需要的总特征,这就决定了以人为本所实现的是一项文化归程。     

“人的尊严”思想的法律意蕴

“人的尊严”是二战以来许多重要的法律文件所确认的重要价值。“人的尊严”的观念发端于宗教改革与文艺复兴运动,而在康德的笔下形成成熟的理论体系。在法律上,“人的尊严”成为法律制度的指导思想和出发点,是个人确保其自由、独立身份的护身符,也体现了人的权利、义务、责任的统一。由“人的尊严”思想可以衍生出法的主体性原理。     

在权利与秩序之间:马克思的原初语境与中国化的出场路径

在中国特色社会主义民主政治视域中打开马克思的权利与秩序思想具有重大意义。马克思的权利与秩序关系思想是建立在批判资产阶级的权利和秩序基础之上的,其权利和秩序思想的理论前提是现实的人。从现实的人出发,马克思认为人的政治权利应是自由而平等的权利,受经济、文化条件的制约。为了实现人的自由而平等的权利必须消灭剥削、消除私有制,建立共产主义秩序。马克思主义的权利与秩序之间是辩证统一的关系,权利是秩序的主体基础,秩序是权利的保障。马克思主义权利与秩序思想对构建中国特色的社会主义民主政治具有重要的现实意义。     

论马克思主义的尊严观

马克思主义历来十分关注人的尊严问题，在时代发展中通过对中国和西方传统尊严观的扬弃形成了自己的尊严观。马克思主义尊严观科学揭示了尊严的本质，通过阐发自己的人学思想来阐述尊严观，马克思主义尊严观把自由、平等和人的全面发展作为其主要内涵。     

坚持以人为本 构建和谐社会

一、“以人为本”是马克思主义的根本精神。马克思的人本主义思想科学地揭示了“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和”,为真正实现以人为本奠定了基础。在马克思主义看来,历史进步是社会发展和人的发展相统一的过程。他在《共产党宣言》中就明确指出,未来的共产主义社会“将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”。在《资本论》中,马克思把共产主义社会看作是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。以马克思主义为指导思想的中国共产党在其奋斗的历程中,充…     

马克思关于人的全面发展的多维视角及其现实意义

实现人的全面而自由的发展是马克思主义所追求的人类社会发展的根本价值目的 ,这一目的所包含的内容极其丰富。从价值判断、历史观和理论的逻辑内涵的角度来理解马克思主义关于人的全面发展理论的思想内涵 ,对在全面建设小康社会中促进人的全面发展具有重要指导意义。     

以人为本是科学发展观的核心

以胡锦涛为代表的中国共产党人在党的十六届三中全会上提出的科学发展观,是在马克思主义指导下,总结人类社会的发展经验,针对我国现阶段所面临的国内外发展形势和我国现阶段建设需要提出来的新发展观。无论从人与社会的关系,还是从科学发展观的形成以及科学发展观的内涵方面来考察,以人为本是科学发展观的核心思想。     

马克思文化民生思想的内在逻辑及当下启示

追寻和挖掘马克思文化民生思想的内在逻辑,可以发现:人的需要是马克思文化民生思想的逻辑起点,而实践的观点则是其逻辑支点,人的全面而自由发展是马克思文化民生思想的最终归宿。其内在逻辑对于当下的文化建设与民生发展具有重要的启示:在文化建设与民生改革发展中,要以敏锐捕捉和合理满足人民的文化需求为前提;以尊重人民的实践产物、保障人民的文化权利为重点,以确保人民持续性文化受益,促进其走向自由、全面和可持续发展为目标。     

人的尊严的宪法保护

各国宪法文本采用不同方式体现“人的尊严”这项价值或权利，并非一概直接使用“人的尊严”一国宪法文本未必采用“人的尊严”这个术语，但这项价值是真正的宪法所不可或缺的。在“人的尊严”问题上，各国宪法立场有差别，侧重点不同，保障手段也各种各样，但大致要求国家负担4项义务，即承认、尊严、保护和促进的义务．在中国的经济快速增长的今天，我们不应忘记，人的地位问题，具有永恒的意义，积极维护和有效促进人的价值的实现，是宪法产生和发展的正当性基础。     

人的发展是企业发展的根本目的和动力

思想政治工作,是人的工作;马克思主义的本质概念:每个人的自由发展是一切人自由发展的条件;人和企业的关系为:人的发展是企业发展的根本目的和动力。思想政治工作,要在改革和与时俱进中发展。     

马克思主义“人的自由观”探析

马克思主义认为人的发展不仅是全面的,而且是自由的。共产主义社会的本质特征就是在自由人的联合体中实现人的自由和全面发展,人的自由是马克思主义的根本要求。     

马克思主义核心价值追求的当代意义

马克思主义的核心价值追求是“人的自由全面发展”。“人的自由全面发展”要求我们在进行社会主义建设的过程中以经济建设为中心，其它方面协调发展，而且在经济建设的过程中要“以人为本”，具体来说，即要保障民生、落实民主。