哲学的领域和层次——基于亚里士多德和黑格尔的相关论述

亚里士多德区分了三种不同门类的哲学学科:神学、物理学和数学;黑格尔则把哲学分为三个部分:逻辑学、自然哲学和精神哲学。哲学是人类追寻普遍理性的活动,根据普遍理性的层次和领域我们可以把哲学分为如下层次:总体哲学(哲学基础理论)、领域哲学、门类哲学、分支哲学……哲学基础理论的最一般的方面有:本体论(存在论)、认识论、实践论、价值论、方法论……本体论是哲学基础理论的最高层次的方面,或说是最高普遍理性。××哲学理论是否已经建立就看其是否已经建立了自身的基础理论部分,尤其是要看其是否已经拥有了自身独特的哲学本体论学说。哲学的最高普遍理性乃是统摄哲学的所有部分、领域和层次的普照之光,在这一最高普遍理性之光的照耀下,具有内在统一性的哲学体系的整体及其任何一个部分、领域和层次便都具有了某种普遍理性的色彩、意义和价值。     

康德的历史概念和历史哲学——三种解释的尝试

康德历史哲学的地位和理论基础长期以来处在争论当中。以历史理性批判问题为线索,康德的历史哲学相关文本可以分为三类:自然理性的现象史、判断力的反思史和道德理性的建构史。道德理性的建构史代表了康德后期关于历史哲学的成熟思考,实践理性批判因此可以看作为康德历史哲学的理论基础。     

康德论哲学与神学的关系

康德因以理性解释宗教而受到普鲁士当局警告,他在沉默数年之后公开真相,并集中讨论哲学与神学的关系。康德认为,政府为控制国民的思想而关注神学的学说,同时神学的根源不是理性,而是《圣经》,因此政府要求可以对神学学说有审核的权利。而哲学的根源是理性,理性是自由的思维,因此哲学是自由的,只服从理性的立法而不服从政府的立法。同时,由于神学在形成自己的学说时利用了理性,并且有真理的诉求,而真理却必须建立在理性之上,因此,以理性为惟一权威的哲学还有权利、义务和自由对神学学说做出自己的评判。     

论政治价值的理性向度

本文从政治价值的理性依凭、理性动力、理性运思与理论形态四个方面分析了政治价值的理性向度。首先在政治哲学发展的历史视域中从客观理性、上帝神性、演进理性与主体理性的视角分析了政治价值的理性依凭。其次指出：理性．作为政治主体的内在规定与政治发展规律的主体向度而启引着政治价值的创生，批判着政治社会的价值现状，推动着政治价值理想的实现。再次，从理论理性的逻辑推演、价值理性的前提先设、工具理性的设计建构等方面分析了理性对政治价值体系的思维运演。最后．指出了政治价值的最高理性形态是政治哲学理论．无论是理性主义政治哲学还是非理性主义政治哲学实际上都是理性主义的。     

论古代西方哲学中的“理性”认识

哲学是"理性"的事业,从古至今的哲学家们都在对"理性"做着不断的探索,正是由于哲学家们对"理性"存在着不同的理解、认识,从而形成了不同的哲学流派和哲学观点.     

中世纪关于上帝存在的证明——信仰与理性

中世纪哲学的主要问题是信仰与理性之间的问题,本文阐述了围绕关于上帝存在证明的教父哲学代表人物奥古斯丁的知识论证明和本体论证明,经验哲学的代表人物安瑟伦的本体论证明及托马斯·阿奎那宇宙论证明,就此讨论基督教哲学中信仰与理性,这种思想传统不仅对于中世纪的基督教哲学、而且对于近、现代的西方宗教思想都产生了极其深远的影响。     

哲学的三种境界

“哲学”在涉及“人”与“世界”的关系上有以下的三种形态:自由的智慧、科学的知识和存在的方式。这也是“哲学”为“人”“开显”出的三种境界。这三种境界,都有哲学的历史发展根据,因而也是哲学发展的三种历史形态。哲学从古代希腊开始,确立了自己的学术特征:哲学为一种自由的智慧,为自由的学问。哲学的历史乃是自由深化和学术完善的过程。哲学进一步的发展,使哲学在深层次上成为最为贴近现实生活的学问,理解这段哲学的历史,不妨重新探讨康德在《实践理性批判》里提出的“实践理性”对“理论理性”具有优越性这一思想,从实践理性的自由意志进入实际生活,不失为理解上个世纪欧洲哲学的一个途径。     

论哈贝马斯的公民政治哲学

公民政治哲学是关于公民政治价值规范和生活方式的理性思考。哈贝马斯把对现代民主模式的分析作为其公民政治哲学的起点,探讨了以交往行为与交往理性理论为主要标志、人民主权理论为主要支撑的现代性理论形态下公民政治哲学的内在逻辑和理论面貌。     

中国改革开放30年历史经验的哲学总结

总结过去和现在是为了更好地走向未来.可以从多层面总结30年中国改革开放的经验,从哲学层面来总结,更有利于抓住30年我国改革开放经验的"根本".从哲学上总结,就是要透过30年我国改革开放的表层变化来理性把握其深层的哲学思维方式的变迁,也就是分析什么样的哲学思维成就了我国30年的改革开放,而30年我国的改革开放又形成了怎样的哲学新思维.     

论哲学的本质──从哲学“不可定义性”的角度

哲学的不可定义性自有哲学以来就相生相伴。哲学的不可定义性与哲学对象的广袤、哲学问题解决的反复及哲学解释的循环等密切相关。哲学的不可定义性保证了哲学的理性自主性及哲学的开放态度，从而体现了哲学的本质──对真理及其意义的自由追求。近现代以来，一些哲学家，尤其是后现代哲学对哲学的非难、消解，正好折射出哲学不可定义性的合理性。     

哈贝马斯与交往理性

面对传统理性的分裂和缺失 ,哈贝马斯在交往行为和生活世界的视域内 ,在交往范式的基础上 ,构筑起交往理性概念。交往理性能够弥合理性的裂缝 ,对抗工具理性的扩张 ,反对意识哲学的泛滥 ,破除传统哲学的理性神话和理性霸权。同时 ,交往理性又成为哈贝马斯思考人的解放 ,展望人的未来的方案。与后现代主义哲学家无情消解理性的话语相比 ,哈贝马斯的理性话语更充满辩证的张力 ,更具有思想的解释力。     

经济发展需要哲学透视

经济发展需要哲学透视 ,这是由经济发展的深刻内涵和哲学的本质决定的。对经济发展的哲学透视包括人文透视、社会透视和辩证理性透视三个主要侧面。人文透视体现了哲学意识的人文精神 ,内在地包含了人文精神的主体意识和文化意识的统一。经济发展的人文追求提出了人文透视的必要性和迫切性。社会透视体现了哲学历史观的深刻意蕴 ,其内容包括社会形态透视、社会规律透视和社会发展趋势透视。辩证理性透视体现了哲学的辩证法功能。辩证理性透视要求用唯物辩证法观点观察、分析经济发展中的各种关系和问题。它体出经济发展的辩证本性。对经济发展的哲学透视具有重要意义。加强对经济发展的人文透视 ,坚持把经济发展与人的发展、经济发展与文化发展紧密结合起来 ,把人的全面发展作为经济发展的出发点和落脚点 ,才能保证经济发展的正确方向 ,真正为人类谋利益。对经济发展的社会规律透视 ,能加深对社会经济现象的洞察 ,增强制定经济发展战略的自觉性 ;能增强经济发展的预测性 ,自觉把握社会发展趋势。对经济发展的辩证理性透视 ,则有利于全面把握经济发展中的各种关系 ,克服孤立地看待经济发展 ,甚至把经济发展与社会其他领域的发展相对立的形而上学观点     

关于若干哲学前沿问题(下)

三、关于理性与非理性的问题 这是现代哲学里讨论得比较多的问题。欧洲传统哲学的多数哲学家都强调理性的作用,特别是德国古典哲学的代表。打出非理性旗号,和传统哲学相对抗的,主要是19世纪下半叶、20世纪以后。这里就有一个如何评价非理性主义哲学的问题。 为了说清这个问题,有两点要加以区分。一是关于非理性这种现象存在不存在,马克思主义承认不承认;二是对非理性主义哲学马克思主义持什么态度。这两个问题不     

论西方政治哲学的现代转向与西方虚无主义的关联——对施特劳斯现代性批判思想的一种阐释与反思

在列奥.施特劳斯的理论逻辑中,现代西方虚无主义根源于现代西方政治哲学对古典政治哲学的背离,这种背离可归结为从古典的义务主导到现代的权利主导、从古典的温良理性到现代的理性自负、从古典的守望理想到现代的关照现实。在施特劳斯看来,对于现代政治哲学而言,无论是权利至上的思路、还是将同意置于理性反思之上的行为、或是使实然优先于应然的做法,都为现代虚无主义的生成提供了可能。施特劳斯的现代性批判有其借鉴价值,但同时也存在着其逻辑的及现实运作上的困境。     

论西方政治哲学的现代转向与西方虚无主义的关联——对施特劳斯现代性批判思想的一种阐释与反思北大核心

在列奥.施特劳斯的理论逻辑中,现代西方虚无主义根源于现代西方政治哲学对古典政治哲学的背离,这种背离可归结为从古典的义务主导到现代的权利主导、从古典的温良理性到现代的理性自负、从古典的守望理想到现代的关照现实。在施特劳斯看来,对于现代政治哲学而言,无论是权利至上的思路、还是将同意置于理性反思之上的行为、或是使实然优先于应然的做法,都为现代虚无主义的生成提供了可能。施特劳斯的现代性批判有其借鉴价值,但同时也存在着其逻辑的及现实运作上的困境。     

关于"纯粹哲学"

当前，重提“纯粹哲学”对于哲学作为一门学科的发展是有好处的，提倡“纯粹哲学”并非主张哲学脱离实际。康德提出“纯粹理性”，他的“三大批判”都在不同的层面和不同的意义上具有现实内容。黑格尔提出“绝对精神”，他的“精神－理性”经历过自己的过程后，是有血肉、有学识、有个性的活生生的“存在”。哲学的问题本身是在一个更高的层面上涉及现实的深层问题，做哲学当然需要排除某些“急功近利”的想法和做法。     

回归理性批判——新时代中国马克思主义哲学大众化的功能诉求

批判性是马克思主义哲学的本质属性,直面现实的理性批判功能是马克思主义哲学的基本功能,近年来由于中国马克思主义哲学批判功能的式微导致体制内遭遇冷眼,体制外不被理解等情况。新时代中国马克思主义哲学只有回归理性批判,才能增强其在意识形态领域的话语权,重新成为大众的思想武器,指导大众的社会实践,与大众站在一起,打成一片。     

马克思实践哲学创立的逻辑线索——学习马克思的人的本质论札记

马克思的哲学是实践的哲学,是人类解放的理论,这一理论的创立过程同马克思对人的本质的理解密切联系在一起.马克思对人的本质的理解经历了从黑格尔的理性的人到费尔巴哈的抽象的人再到现实的人的过程,与此相应,他的哲学的创立也经历了从历史理性到人的本质的异化再到人的现实实践活动的过程.所以,对人的本质的理解构成了马克思实践哲学创立的内在逻辑.     

论实践合理性的内涵

随着实践负效应问题的日益突显,为马克思主义哲学“实践”概念正名成为当前实践哲学研究的热点,归根到底,也就是对实践合理性的反思。实践合理性的内涵可以从合规律性与合目的性的统一、真善美的统一、理性与非理性的统一以及工具理性和价值理性的统一等几个角度来理解。     

哲学视角下的经济学理性因素

从哲学的角度来探讨理性的内涵,将直接影响我们对经济理性的内涵与外延的把握和理解。西方经济学中的理性主要是一个手段——目的的概念,是局限于认识论的实践理性,是一种工具理性,而非道德上的实践理性及价值理性。辩证地分析利用理性、非理性经济认识,有利于树立马克思主义指导下的科学的经济学理性观。