西方援助第三世界的性质述评

西方援助第三世界往往附有苛刻的条件,这种援助一直是西方外交政策的工具;西方援助第三世界给受援国带来了环境的极大破坏;西方国家常借援助之名,行掠夺资源之实。     

刘仰:西方中心论与历史虚无主义一体两面

<正>西方中心论与历史虚无主义其实是一体两面。西方中心论是西方对待自己的方式,西方发达国家像爱惜羽毛、爱护眼睛一样珍视自已的历史;历史虚无主义是西方对待他人的方式,是西方为自己的野蛮行为辩护的战略工具。西方发达国家不会出现针对自身的历史虚无主义,相反,他们对自己的历史敝帚自珍,     

国家治理现代化要凸显中国特色

·教学参考之三· 目前通用的“治理”一词于20世纪最后10年在西方开始流行。西方意义上的“治理”可概括为：治理的对象是发展中国家的“治理危机”;治理的目标是推动非西方国家的政治变革;治理的价值取向是西方民主;治理的样板是西方发达国家;治理的政治经济基础是多党制、三权分立、私有化;治理的典型形式是多中心平等共治。可见,西方意义上的治理,是一种典型的政治活动,具有特定的政治背景,富含完整的政治价值,拥有清晰的政治目标,承载特殊的政治使命。     

破除对西方文化的迷信

<正>近代以来,西方文化伴随着工业革命成为一种强势文化,这种强势文化也影响到东方国家。在中国近代,认为现代与传统、东方与西方二元对峙的观点曾十分流行,当时不少人认为中国走向现代化只能批判自己的文化,走西方之路。这种西方文化优越论掩盖了一个基本历史事实,即东方文化与西方文化曾长期互相影响,东方文化也曾是西方文化发展的重要动力;只是在19世纪西方国家取得了世界发展的主导权后,它们将西方文化标榜为人类最优秀的文化,不断向外传     

“摩西十诫”与西方法典的关系

＂摩西十诫＂作为西方文化中最早的宗教戒律之一,不仅对其后基督教和伊斯兰教教义的形成有着重大的影响,而且对整个西方的法律和道德演变也有着巨大的影响力。文章通过对＂摩西十诫＂与西方法典间承继关系,从西方法典的形成与发展来揭示它与西方法律的联系。本文首先概述了＂摩西十诫＂的来历及内容;然后分别对其与西方道德文明及西方法律之间的内在联系进行了简析;最后对其在当今的现实化进行了初步的展望。     

中国政治现代化的动力

中国政治现代化的动力机制与西方国家不同。政治现代化的动力,在中国源于外部西方的冲击,而在西方则源于内部的压力;政治现代化的动力主体,在中国主要是政党和国家,而在西方则主要是公民社会;中国传统社会缺乏政治现代化的动力资源,而西方则较充足。从激进主义革命模式转变到渐进主义改革模式,当代中国政治现代化的动力完成了从单一动力到复合动力的变迁。     

警惕西方意识形态渗透的新型话语工具

正当我们饱受西方转移污染型产业加重雾霾天气之苦时,美国主流媒体却把北京城讽为机场里的吸烟区,甚至把雾霾和社会主义制度牵强附会起来;当我们为昆明暴恐事件悲痛万分之时,CNN在报道时却将恐怖分子打上引号;当我们在为西方昂贵的奢侈品埋单、奢靡之风侵蚀社会风气之时,诸多西方媒体却批评这些西方品牌的忠实消费者是暴发户。近年来,随着美国等西方世界危机的加深     

西方媒体对华负面报道的手法、缘由及我们的反制之道

西方媒体采取牵强附会、歪曲事实、一叶障目、恶意造谣等手法对华进行负面报道,其缘由主要有四:不同社会制度意识形态的对立、不同文化背景和价值观念的差异、为资产阶级统治的利益服务和对中国崛起的警觉、失落和嫉恨。要反制西方媒体对华负面报道,就必须提高中国媒体新闻传播能力;对西方媒体开放,让西方记者在华自由采访,使他们充分、全面了解真实的中国;积极应对已出现的负面报道,减少其在国际社会的影响;建立健全新闻发布制度;通过合法沟通和做法,影响西方主流媒体和舆论领袖人物,削弱他们对华舆论的影响力。     

“普世价值”思潮的自我包装术

<正>西方所谓的"普世价值",是在西方历史文化基础上形成的,反映着垄断资本的利益和意志,是为西方国家称霸全球服务的一套价值观念。西方这样一套价值观念是通过以"普世标准"掩盖多元标准,将价值性知识包装为真理性知识,以人性分析取代科学分析,而变成一些人所推崇的"普世价值"的。     

西方协商民主的前史探源与困境启示

西方协商民主的演进同民主的发展关系紧密,考察民主发展轨迹能够更好把握西方协商民主的内涵;考察协商民主的理论基础能够更好了解西方协商民主的核心理念与发展困境.西方协商民主在西方国家发展受阻,是因为其所秉持的公共话语理念与公共责任理念同西方政治制度存在着不可避免的冲突与矛盾.分析西方协商民主的发展困境,能够为中国发展社会主义协商民主提供一定的借鉴与启示.     

中西方宗教宽容精神的比较分析

相对于西方社会,中国没有出现过较大规模的宗教战争,儒释道三个主体宗教形成彼此交融的互嵌式结构并影响了整个社会的文化宽容心态.究其原因,中国宗教强调伦理、追求内敛,西方宗教强调救赎、追求扩张;中国传统社会中王权驯化教权,西方封建社会教权高于王权;此外,不同的日常生活淡化机制、社会秩序协调机制等也导致中西方宗教宽容精神的差异.     

西方社会建设的基本理论及其演变

西方社会建设理论大体经过了产生、发展与反思三个大的发展阶段。19世纪中叶,以追求社会和谐、社会均衡为目标的社会秩序理论的产生,是西方社会建设理论产生的标志;20世纪30年代后,以追求社会福利最大化为目标的社会福利理论与福利国家理论获得了重大发展,西方社会建设理论逐渐走向成熟;20世纪80年代以来,西方国家“第三条道路”理论与“社会投资型国家”理论的产生,标志着西方社会建设理论进入了反思阶段。     

关于马克思主义基础理论研究的若干问题

目前马克思主义经济学研究中存在的问题主要有 :马克思主义与西方经济学的对峙 ;马克思主义经济学的基础地位并未真正得到体现 ;政治经济学的西方化和实用化。要区分作为意识形态的马克思主义和作为科学的马克思主义。加强马克思主义基础理论研究 ,应彻底改革大专院校和科研院所的政治课教学 ;取消政治经济学与西方经济学分别作为二级学科的设置 ;分设两类专门研究机构。     

百年变局下有效应对西方舆论战与加强国际传播能力建设研究

本文重点探析了我国加强国际传播能力建设面临的形势以及对策.百年变局下,美国依然掌控着国际传播的话语霸权;国际反华阵营不断扩大;"中国威胁论"沉渣泛起,"中共威胁论"甚嚣尘上.西方媒体主要通过"明枪暗箭"齐发的舆论攻势全面诋毁中国.为了有效应对西方掀起的舆论战,应理性客观看待西方对华认知的调查结果;主动设置议题,展示真实立体全面并且可亲可敬的中国国家形象;适应大变局的时代趋势,构建传播多元主体协同的国际传播体系;构建西方涉华的舆情预警监测机制与风险评估机制.     

毛泽东与“西学”

毛泽东喜欢钻中国古书,也对西方著述怀有兴趣,所读在他那个时代并不算少。自青年时代起,毛泽东自觉地接触西学。读西学著述,在毛泽东青年时代的思想探索中产生过不小影响;五四运动前后,他更加注重阅读译介新思想、新文化、新思潮的书刊;从延安时期开始,大量阅读马克思主义著作,成为他了解西学的一个重要途径;新中国成立后,他读谈西学,比较从容和宽泛。毛泽东读西学著述,较感兴趣、较为注重和读得较多的,是西方哲学、西方近代史、西方自然科学这三类。关于西方哲学,毛泽东说,它"是我们的先生";关于西方近代历史,毛泽东说,"要搞革命,需要了解几个国家的革命史";关于西方自然科学,毛泽东说,在这方面"东方人要向西方学习"。     

浅析大学生思想政治教育如何应对西方社会思潮的影响

极具隐蔽性的西方社会思潮,冲击着马克思主义的指导地位,迷惑着大学生的价值取向,降低了思想政治教育的实效。为应对西方社会思潮的冲击,大学生思想政治教育要以理想信念教育为引领,认清西方社会思潮的本质;以立体化平台建设为推动,扩大巩固思想政治教育阵地;以方式方法革新为抓手,提高思想政治教育实效;以正确对待、知行合一为验证,做实思想政治教育评价。     

引导大学生深刻认识西方政治文化的本质及其影响

进入21世纪后,西方资本主义国家加大了对我国进行"西化"的力度,他们通过各种方式和途径,竭力向我国输入、渗透西方政治文化,给大学生的思想带来了严重的冲击和影响。广大理论和教育工作者面临的一个亟待解决的理论和实践问题就是要理性面对西方政治文化的涌入和渗透,一是要引导大学生正确认识西方政治文化渗透的目的和本质,提高大学生分析和鉴别西方政治文化的能力;二是引导大学生树立自觉抵御西方政治文化侵蚀的信念,克服西方政治文化的负面影响。     

构建我们自己的民主话语体系

<正>长期以来,西方发达国家垄断了民主概念的定义权、民主标准的制定权、民主理论的阐释权以及民主争议的评判权。西方理论家利用其话语霸权,不断对西方民主进行包装,为其披上"普世性"的外衣,将其描绘成全球性的政治标准,误导世界各国人民对民主的认识和实践。新形势下,我国坚定不移走中国特色社会主义政治发展道路,需要解构西方民主话语霸权,深刻认识西方民主话语的荒谬之处,努力构建中国特     

有效应对西方“话语霸权”挑战

<正>中国和平发展遭遇西方"话语霸权"的多重挑战:一是西方越来越多地利用"话语霸权",加紧对华实施"软遏制"。近来又杜撰出所谓"中国强硬论"、"中国傲慢论"等。二是西方以"国际社会代言人"自居,以"大国     

西方中心主义的历史演进和现实指向

<正>西方中心主义作为西方资本主义社会的主导意识形态,其要旨是强调以资本主义自由、民主、人权为核心价值的西方文明是人类最优秀的文明,决定人类文明发展方向。西方中心主义大约从17、18世纪开始出现,至今已有近400年的发展演变历程。在不同时期和不同学科领域,都有几位代表性人物对它加以增补和提升,力图使它对非资本主义的意识形态具有更大的渗透力和影响力。400年来,西方资本主义的历史地位和