朱氏父子在政和

闽东北的政和县历史悠久、山川秀美、地灵人杰、民风淳朴。宋徽宗政和五年（公元1115年）因出产贡茶＂白毫银针＂获皇帝赐县名为政和县,沿用至今。在中国2700多座县城里,皇帝赐县名的屈指可数,可见当时政和声名之显赫。宋政和八年（公元1118年）,朱熹之父朱松进士及第,授迪功郎,于宋宣和五年（1123年）首度来闽任政和县尉,     

朱氏父子在政和

闽东北的政和县历史悠久、山川秀美、地灵人杰、民风淳朴。宋徽宗政和五年(公元1115年)因出产贡茶白毫银针获皇帝赐县名为政和县,沿用至今。在中国2700多座县城里,皇帝赐县名的屈指可数,可见当时政和声名之显赫。宋政和八年(公元1118年),朱熹之父朱松进士及第,授迪功郎,于宋宣和五年(1123年)首度来闽任政和县尉,并携     

同心同行 政通人和

我在南平工作多年,数次深入政和调研,对政和的山山水水和干部群众有深厚的感情。坐落在闽北鹫峰山脉西南麓的政和县,是一个物产丰富、风光秀丽的山城,也是一个历史悠久、人文渊薮的古城,迄今建县已有千余年。宋徽宗政和五年(1115年)因进贡白毫银针受赐年号,故名"政和县",沿用至今。这里有大理学家朱熹之父朱松创建的云根书院、星溪书院;有被称为"中国戏曲活化石"的四平戏;有香飘世界的"政和工夫"、"政和白茶";有国家级风景     

诗酒忘年:朱熹与傅自得

正绍兴十二年(1142)夏秋之交,建安城南紫芝坊的环溪精舍建好了,朱松终于将一家子安顿下来。9月,朱松带着儿子朱熹沿建溪而下,入闽江,直抵福州。此次福州之行,朱熹将结识一位诗酒儒士,成为忘年之交。这位儒士名唤傅自得。福州的那夜,提刑司的东轩,朱松、朱熹、傅自得3位不同年龄段的诗人聚在摇曳的烛光下。朱松,46岁,因主战得罪秦桧而赋闲;朱     

石井有味是书香

朱熹是中国文化大师和理学泰斗。他的学说和后人对他的景仰使他过往的地方都催生了大批文化胜迹，晋江市安海镇鳌西的朱子祠就是其中之一。但安海的朱子祠与别地不同的是，除了奉祀朱熹外，还有他的父亲朱松，所以又称“二朱先生祠”。     

儒家的民生思想及其现代意义

富民和教民是儒家民生思想的两个基本方面。儒家主张先富后教,先富民后富国,并提出了种种富民教民的具体措施,比如节用薄赋、使民以时、制民之产等。这些主张和措施对我国今天的改善民生进程有着重要的启发意义。     

大儒后人归故里

9月上旬，来意第二十五代后裔、马来西亚华侨朱祥甫一行来到武夷山，再次寻访来代理学家来熹的文化遗址，并捐赠10万元人民币，用于修复朱熹父亲朱松墓。修复工作将于10月中旬前完成，其时有300余人参加的世界未氏联合会第三次代表会将在武夷山召开。朱熹的父亲朱松，字乔年，号韦斋，出身于安徽省霎源县（今属江西省）一个破落地主家庭。22岁的朱松以进土授迪功郎。曾在福建建州任政和县尉，南创州（今南平）尤溪县尉，历官秘书省校书郎、著作佐郎、史馆校勘等。秦桧当权，决策议和，他以吏部郎上书力谏和议，被贬到信州（今江西上饶）。朱…     

民本思想在《中华人民共和国物权法》中的彰显——从儒家民本思想的视角论起

儒家思想博大精深，其“民为邦本、宽民惠民”之民本思想为世人所推崇。文章以儒家民本思想的缘起及其内容为逻辑起点，分析了“民本”是中国当代法治的必然选择，继而列举了民本思想在《中华人民共和国物权法》中的彰显。     

《大学》之道学阐微

《大学》因孔子和朱熹这一圣一贤而在中国历史上留下了深刻的划痕。可正是因为孔子和朱熹的至尊地位,《大学》原本太阳般的普照之辉才黯淡为月亮般的一缕之映。本文试图通过困惑而引出《大学》存在的问题,通过广大而归元《大学》的文本,通过精微而归元《大学》的真义,最后通过归元《大学》指出,《大学》不是一篇局狭于政治伦理的儒家经文,而是一篇开阔于万学万理的道家经文。     

前期儒家君民关系论

前期儒家代表人物重视君、民关系,孔子真诚要求君主关心民利、尊重民意,主张人格上的平等。孟子重民轻君,先民后君,认为民心决定君主的命运。荀子亦提出平政爱民,但特别主张强化君权,突出君民等级差别,提出以法制民,偏向于重君而轻民。贾谊大倡民本论,但目的在于安君。董仲舒亦主重民,但又表现出明显的屈民而伸君的倾向。前期儒家代表人物在君、民关系主张上的渐次变化,表明前期儒家代表人物的政治主张由理想向现实回归,因而促成了儒家思想与官方的结合。     

初访云根书院

政和县云根书院,是宋朝朱熹之父朱松任县尉时创建,历经元、明、清,时废时修,至清末圮毁。前几年,在地方政府和社会上乐善好施人士的通力合作下,得以重修。古时,朱熹曾在此习读、讲学过,声名远播。     

儒家民本思想对践行毛泽东群众路线思想的现实意义

毛泽东群众路线思想是党的群众路线的重要内容,以重民、富民、从民等思想为核心的儒家民本思想对其影响深远。认识毛泽东群众路线思想和儒家民本思想的历史联系,并进一步挖掘儒家民本思想对实现毛泽东群众路线思想的历史契机,对于实践党的群众路线和实现中华民族伟大复兴的中国梦具有重要的现实意义。     

梁漱溟的儒佛文化观之比较

虽然现代新儒家的创始人梁漱溟在行动上有过放弃佛学、由佛转儒的过程，但他声称自己的学术方向依然是为“释迦、孔子发挥”①；他曾宣布自己“归宗儒家”（2），为“往圣继绝学”，但他心灵深处的终极关怀却从未离开过佛教的文化思想。本文拟就梁漱溟儒佛文化观之异同作一粗略的比较。……     

"令人一览泪沾襟"——诸葛亮命运悲剧的原因分析

《三国演义》是我国的四大名著之一,在《三国演义》中人们最熟悉的人物莫过于诸葛亮了。本文试通过分析他的悲剧形象,从儒家的道德情操、人生价值观和知其不可而为之的精神对他的影响,来分析造成他悲剧命运的根源。     

中庭珪及其《海录碎事》

《四库全书》收存有宋代一部著名的中型类书——《海录碎事》,编纂者为福建瓯宁县(今建瓯市)人叶庭珪。叶庭硅,字嗣忠,政和五年进士。宣和年间任冀州武邑县丞,在宣和四年的燕山之役中,他忠于职守,“三部军饷,一粒不失”。后,转知饶州德兴县,靖康之难时,张邦昌伪诏至,不肯拜。建炎初,知福州福清县。福清濒海地困,民多业盐。庭珪关怀民生,创增盐钱,民获其便;他还     

从儒学伦理到儒学哲学──孔子儒学与朱熹儒学的比较

从儒学伦理到儒学哲学－－孔子儒学与朱熹儒学的比较刘彦生梁晋华一先秦时代，孔子面对礼崩乐坏的局面，上承周文教化，全面地把礼乐规范为个人自觉的道德伦理，创立了儒学。此后，儒家学说几经兴衰，终于在宋代，由朱熹创立了源于儒家伦理而又高于儒家伦理的理学。朱熹的...     

儒家法文化的和谐精神

“中”或“礼”不仅是先秦儒家作为立法的指导原则，也是刑事政策的指导原则。先秦儒家在司法方面也体现了“中”的价值取向，强调司法公正的价值和意义，因为司法公正是社会秩序和谐的重要保障。儒家治国方略的理论基础是“性善论”，人治国方略追求的最高目标即社会和谐。儒家的治国之道追求的是社会和谐，而实现社会和谐的重要途径之一是有效防治犯罪。在犯罪的防治对策上，儒家并不主张单纯诉诸法律手段，而是强调运用经济、政治、道德等多种手段来防治犯罪。     

先秦儒家人文思想探析

先秦儒家人文思想的主要内容是：通过保障民众生存的政治诉求，实现自我价值的道德自由，肯定个体生命的价值；以“善恶之辩”论人性，“以艺养德”铸人格，强调重视伦理道德的教化；探寻理想人格形态，坚持对君子理想人格的追求。先秦儒家人文思想体现了中国“轴心时代”文明的高度，对儒家人文思想进行梳理和分析，吸收其思想的合理内核，对加强和改进人文关怀教育具有重要的启示意义。     

“执两用中”与孔子经济思想考察

作为儒家学派的创始人,孔子思想博大精深,深刻影响着两千多年以来的中国社会。孔子的整个思想,包括他的经济思想,是这个时代大变迁的历史反映。为了重建社会秩序,孔子提出＂克己复礼＂之主张,强调礼制建设,提出以＂仁义＂作为＂礼＂之文化基础,力求设计出让社会各利益群体普遍满意的制度安排。在如何＂制礼＂上,孔子遵循＂执两用中＂之中庸原则,这是孔子经济学思想之总纲。孔子正是按照这一原则去协调社会各阶层人们的利益关系的。并在他的生产、分配、交换、消费思想中也得到了充分体现。研究儒家、考察孔子之经济思想,不仅应涵摄其意,更应领悟其时代之鉴。     

“言商乃向儒”——张謇经济思想与儒家经济伦理之关系解析

张謇是中国近代资本主义工商企业的先驱,他曾经用一句很精辟的话来表达自己的实业思想,叫做＂言商乃向儒＂,他的经济思想与儒家经济伦理有着十分密切的关系。此外,由于张謇所处的历史环境,他又在儒家思想的基础上有所创新发展。可以说,张謇本身就是一个传统与前瞻相交融的结合体。研究张謇与儒家之关系,对于利用儒家思想,促进我国社会主义市场经济健康发展,具有重要的现实意义。