中国法学由“义务本位”向“权利本位”转向的探讨与批判——兼与张文显先生商榷

"权利本位论"在目前的中国法学界俨然是一种通说。本文对张文显先生的"权利本位论"进行了概述,并基于法"社会"的视角,对其进行了批判,最后,在对"权利本位论"的未来发展上,从理论完善和实践推进两大层面,提出了一些个人意见。     

消费异化与环境危机解决的路径选择

消费异化与环境危机的实质是人自身本质的异化，人类只有从个体本位向类本位转变，即向更高的第三形态的自觉“类主体本位”发展，规范人的发展方向，抑制人的无度欲望，才能从根本上解决消费异化与环境危机，实现人与自然、社会的和谐发展。     

“人民群众”到底是谁？

打小就知道人民群众这个词。现在也总听说人民群众这个词，可人民群众到底是谁，是什么样的人，我一直犯糊涂。人民群众有时候叫人民，有时候叫群众；有时候叫人民群众。就如人的名字，拆开了叫合起来叫，反正称呼的都是一个对象，说的都是一个意思。     

公平原则在民法基本原则构建中的意义

在法律制定的过程中,民法基本原则发挥重要意义,在众多民法原则中,最基本的原则是公平原则,并且共平原则是民法基本原则的核心和基础。民法的主要特点是安定性、妥当性,而其基本价值取向在于公平和秩序。最近几年,民法本位在本质上没有什么大的改变,其主要组成部分依旧是权利本位和个人本位。民法是以民法本位为基础的,然而民法的归结点体现在民法价值上,在民法基本原则中,能够更好的体现民法本位和民法价值。     

“移送”

这是新闻报道中常见的一个词。通常的情形是，一个违法、违纪的官员被行政部门发现后。确认其违法事实，在对其进行政纪处理之后．为表示铁面无私，果断将其送交司法机关，这叫“移送”。     

“礼”仪之邦

中国是个礼仪之邦。书上都这么说，老师也都这么教。 《礼记》中说，夫礼者，自卑而尊人。是说人要以谦恭和敬畏的态度；去为人处世，与人打交道。若这样理解，“礼”，就是个好东西了。于国于民，于人于已，都是大有裨益的。     

从义务本位解读公务员权利义务关系

公务员是掌握公共权力的一个特殊群体,而任何执掌权力的人都可能利用公共权力来谋取个人私利。义务本位即是以公务员的义务为核心,以高于普通公民的规则法律来限制和规范其行政行为,并以公务员履行应尽义务的状况作为评价公务员的唯一标准。只有坚持义务本位,才能增强公务员为国家、社会、人民服务的责任感,有效防止滥用权利和以权谋私或行政失职行为的发生,从而解决公务员作为"公共人"和"经济人"双重身份带来的矛盾,它是达到有效控制与约束公务员对公共权力的行使的一条根本途径。     

公平原则在民法基本原则构建中的作用分析

民法基本原则所含效力贯穿于民法的基本准则,并具有极其重要的宣誓意义。公平原则作为民法的基本原则,是民法基本原则中的核心。近年来,民法价值取向主要以安定性和妥当性为特征,而公平和秩序是其的基本价值取向。民法本位作为民法的根本旨归,近年来的民法本位没有改变,仍然是由权利本位和个人本位组成。民法的出发点是民法本位,而民法的归结点是民法价值,两者都被民法基本原则所包含并体现。     

金圣叹：“你砍我的头，我逗你玩”

金圣叹（1608-1661），名采，字若采，字圣叹，清初吴县人。他能文善诗，以读书著述为乐。尝自言“稗官野史，无所不窥”，独不喜“四书五经”的枯燥乏味；自谓“自古至今，止我一人是大材”，其放诞不羁，溢于言表。因恃才傲物，讥讽考官，游戏科场，而多次被黜。     

古代清官中“圈套”

明朝大清官海瑞曾经研发过一套断案标准：“凡讼之可疑者，与其屈兄，宁屈其弟；与其屈叔伯，宁屈其侄；与其屈贫民，宁屈富民；与其屈愚直，宁屈刁顽。事在争产业，与其屈小民，宁屈乡宦，以救弊也。事在争言貌，与其屈乡宦，宁屈小民，以存体也。”世事繁杂，海大人不是福尔摩斯，遇到断不了的案子，干脆一律倾向弱者，自以为心安理得。