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匈奴作为中国古代一个强大的民族群体,制约和影响着中国民族在汉代的形成与发展,其游牧生产方式导致了他们的流动性和社会财富不易集中,当碰到内部纷争、外部力量冲击或自然灾害时便难以进行有效应对,故貌似强大的政权随时处于分崩离析的危机之中,这就是为什么整个中国古代北方游牧民族政权很快兴起又很快消亡的历史原因。此外,匈奴的游牧生产方式还决定了匈奴社会的经济文化两面性、社会组织二重性、民俗文化的特殊性,由此说明人类社会的发展越是在早期,受自然生态环境的制约与影响越大。而所有的这一切都在《史记.匈奴列传》中以民族志的方式得以记录下来,成为历史人类学研究的重要文献。 相似文献
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《史记·货殖列传》时代略论 总被引：3，自引：0，他引：3
《史记·货殖列传》反映了商品经济发展的一个历史时代。这个时代始于公元前5世纪春秋季年,止于公元前2世纪末汉武帝元鼎年间,历时四百载。这个时代是中国封建社会商品经济发展的一个高峰,而西汉文景时期则是高峰之巅。至汉武帝时,由于政府实施了打击商贾的政策,致使盐铁等商品的生产和流通逐渐走向衰落。 相似文献
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司马迁受黄老思想影响很大,《史记.循吏列传》表现得较为突出。首先,循吏的名称是源于黄老学概念"因循",突显其"循理奉职"的特点。其次,《循吏列传》选取的孙叔敖等五人事迹体现出不同于儒家、法家的黄老思想,例如提倡因民便利而立法,循法而治;法律是一切的准绳,法治高于人治。但从司马迁的政治思想看,他在考察历史现实和吸收诸子百家的基础上,对社会政治形成了自己的一家之言,他的思想具有儒道相通的特点,不能说他的思想属于道家黄老学派。 相似文献
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读《史记·货殖列传》札记三篇 总被引：1，自引：0，他引：1
札记一<史记·货殖列传>和<汉书·货殖传>均有子贡传,唯不尽同.前者是表彰货殖家之贤而富者,后者意在尊孔,所以对子贡传加以更改.札记二<史记·货殖列传>中"椎埋"一词凡两见,其一是指货殖家"取与以时"牟利致富,与椎埋不相干,当为"推移"二字之误.札记三<史记·货殖列传>中"权利"一词在汉朝是盐铁的同义语. 相似文献
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一理论基础《史记·货殖列传》是司马迁系统论述他的经济思想的重要篇章之一。所谓货殖,即财富增值,或价值增值。作者的全部论述表明,他的经济思想是建立在先秦诸子所提出的自然人性论这一理论基础之上 相似文献
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司马迁在《史记·货殖列传》中系统地阐述其经济思想。它实际上就是一部政治经济学著作。在这部著作中所阐述的某些经济思想,仍然很有价值,值得现代人借鉴。如“无为”的经济哲学思想、商品交换和商业经营的思想、人的经济行为为利益所趋动的思想,以及利润、利息作为能否从事经营的标准的思想等等。下面就这些思想谈一点自己的看法。一、经济哲学思想：承“无为”、去“无欲”在《史记·货殖列传》开篇,司马迁就引了《老子》的一段话：“至治之极,邻国相望,鸡犬之声相闻,民各甘其食,美其服,安其俗,乐其业,至老死不相往来”。接着… 相似文献
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《汉民族史记》的横空出世,为泱泱汉民族树立了一块523万字的历史丰碑。主编徐杰舜先生在《汉民族史记》中运用人类学结构论的视野,创立了板块结构模式;运用人类学整体论的视野,书写了述史的新文本;运用人类学区域论的视野,建构了汉民族区域史的体系;运用人类学族群论的视野,对汉民族的族群结构进行了分析;运用人类学文化论的视野,对汉民族的文化演进作了解读;运用人类学离散论的视野,描绘了汉民族走向世界的路线图。人们常用"春色满园关不住"来形容春天的生机盎然,其实,我们翻阅《汉民族史记》各卷,时不时地感受到人类学的活力和味道。《汉民族史记》以厚重而深邃,全面而系统,多彩而生动,百科全书式地向世界呈现了一个从历史深处走来,阳光而伟岸的汉民族,将汉民族史研究提升到一个全新的高度,既是一部有规模、有分量、有深度、有品位的里程碑式的汉民族通史,又是一部具有中国特色、中国风格和中国气派的汉民族专史。 相似文献
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《史记·屈原列传》是关于屈原生平及创作的珍贵史料,但其中关于《离骚》作期的记述,却存在着矛盾。作者既于“王怒而疏屈平”之后继叙《离骚》的写作,并给以解释和评论,又在怀王入秦、顷襄继立之后写到屈原“虽放流,睠顾楚国,系心怀王,……一篇之中三致志焉”云云,再次谈论屈子赋《骚》。《离骚》的作期究系何时,从这里自会得出矛盾的答案,以致后世争论纷纷。 对于这一矛盾现象,有以为错简所致者,有以为后人窜乱者,笔者认为,这是由《屈传》的特殊结构决定的,同时与太史公的笔法有关。 相似文献
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秋瑾一生侠气凛然,受到《史记·游侠列传》和《剑侠传》的影响颇深。她直接效仿郭解之流的仗义疏财、解人困厄的义行,同时又将游侠好结交权贵以扬名的行为模式纳入团结革命志士反清的宗旨下。《剑侠传》不仅为秋瑾提供了有共同嗜剑爱好的知己,而且又为她提供了刀剑由纯粹的喜好而向除暴安民的情感提升,同时也包蕴着无畏生死的意念。她仿效古代游侠典范的同时,又偏向女界的拯救彰显女性的特质。 相似文献
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春秋之前的中国古代社会 ,财富按等级占有 ,所能私有的惟有家畜。春秋以后 ,社会发生空前动荡变革 ,巨富的工商业者越来越多 ;特别是到西汉武帝之时 ,富商大贾的势力已超轶王侯 ,庶人从不能富到能富 ,到能巨富 ,实为自古以来的一大变局。司马迁站在人民的立场上 ,在《史记·货殖列传》中对此巨变作了精彩的论述。 相似文献
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《史记·天官书》是我国传世的最早的天文学百科全书,是世界上罕见的天文学史文献,也是司马迁著《史记》以"究天人之际"思想最集中、最具体的体现,对考察中国上古时代天文学史、思想史、文化史等具有重要价值。《天官书》文字古奥,专业性强,号称"天书",今人研究成果较少。因此,对历代《天官书》天文学和星占学方面的研究情况予以梳理,很有意义。 相似文献
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自拙作《〈哀牢夷雄列传〉质疑》(以下简称《质疑》)一文发表后,王国祥、谢本书两同志先后发表《〈衷牢夷雄列传〉》与李文学起义》、《〈哀牢夷雄列传〉应当可信》两文,与笔者商榷。这一争鸣是十分必要的,因为史料的真伪问题,是研究历史的前提。历史既然是一门科学,首先就必须尊重历史事实,这是不能有任何含糊的。为此,本文再就《列传》的真实性及与此相关的“李文学起义’问题,谈一些意见,以为抛砖引玉之用,也算是和王、谢两同志共同探讨吧! 一《列传》的真伪问题,是笔者与王、谢 相似文献
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天人问题是中国古代哲学的基本问题,天人感应观是古人在该问题上的核心观点。《史记·天官书》是司马迁"究天人之际"思想最集中的体现。在司马迁看来,天上的星宿与人间社会、地域分野是感应的、相通的,通过对星象的观测可以预知"天命",即预测军国大事和王权更替等。通过对司马迁天人感应观的揭示,可以对其"天命"思想有客观正确的把握。 相似文献
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泱泱恢宏的汉民族,以其伟岸的身驱、悠久的历史、多样的文化、高度的认同屹立在世界的东方。在世界民族的汪洋大海中,从人数、历史、环境上看,如果把民族比喻成海洋,那么,有的民族是"海",有的民族则是"洋",汉民族无疑是一个"洋",是一个"民族洋"。《汉民族史记》以九卷本500多万字的篇幅,来呈现汉民族的历史,想向人们传递什么信息呢?一是向人们传达了汉民族历尽艰辛的苦难历程,百折不挠、坚韧不拔的民族精神;二是向人们传达了汉民族是历史上多民族"混血"融合而形成的历史事实;三是向人们传达了汉民族在波浪式的大移民中,不仅开发了中国,也开发了世界的轨迹;四是向人们传达了汉民族软实力的能量;五是向人们传达了汉民族复兴的巨大潜力,这对中华民族的认同以及认同的过程无疑是一个示范样本,对中华民族的伟大复兴无疑是无穷的榜样。汉民族,在继续书写自己的历史时,与中国各民族一起,在从多元走向一体的历史长河中,将走向中华民族的高度认同和伟大复兴! 相似文献
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《贺新郎·读史》是毛泽东20世纪60年代的一首代表性作品,全文体现出作者历史唯物主义和辩证唯物主义的哲学观.通过对词的上下阙分别进行深入分析,挖掘其所蕴含的历史及历史学元素,从而对历史及历史学进行比较,并找出二者之联系,力求对作品有更深入的认识. 相似文献
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司马迁在<史记>中揭示了事物之间特别是人类社会生活中对立面之间,既相互对立又相互依存、伴随的关系,相互转化的趋向及其内在的原因,并以相对而非绝对的观点对历史事件、历史人物、社会风俗、政治形势、学术思想等进行了恰当的评价,体现出对<老子>、<易传>以来辩证思维的深刻理解和把握.司马迁摒弃了<老子>贵柔守雌、以退为进、以不争为争的偏颇之处,弘扬了<易传>阳刚、进取、积极、有为的精神,体现出独特的魅力,值得我们重视和借鉴. 相似文献
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山西大学崔凡芝教授向我推荐了一部山西一位作者的新作《读史论政——史记汉书纵横谈》,要我谈一谈读后感。作者薛俊华同志曾任山西省委宣传部副部长,1968年毕业于山西大学中文系,个性却雅爱历史,可以说是文史兼通,一直笔耕不辍, 相似文献