苦聰人的飛躍

‘鑽木取火’、‘穴居野處’這種原始的生活方式,對於當今世界上的絕大多數人來說,大概只能從歷史文獻或古代遺迹中去探索瞭解;而對於中國的一部份苦聰人來說,這却是記憶猶新的,二三十年前,他們還過着這種生活。在原始森林中生活 這部份苦聰人居住在我國西南部雲南省     

开颜集

父與子 兒子:‘您看,書上說是牛頓發现了萬有引力,而不是牛頓的爸爸。’爸爸:‘讓我看這個幹什麼?’ 兒子:‘您不是說爸爸總比兒子要聰明嗎?’爸爸笑着說:‘我說爸爸總比儿子聰明是不對的,可兒子也不一定總比爸爸聰明。你看,書上說牛頓發現了萬有引力,而不是牛頓的兒子。’(姜昆、李庆成)     

裴文中是怎樣發現“北京人”的?

提起周口店的‘北京人’,人們就會立即想起裴文中教授。這位古人類學家由於發现‘北京人’的頭骨化石而聞名於世界,但是,他在一九一九年‘五四’運動以後曾寫過小說這一點,現在知道的人却不很多了。十多年前,我一次偶然翻閱《魯迅全集》,看到《〈中國新文學大系〉小說二集序》,魯迅提到裴文中的短篇小說《戎馬聲中》,稱它是‘鄉土文學’的一種,又別有信手寫來、不事雕琢的好處。我同裴老已有二十多年的交誼,而從未聽說過他曾寫過小說,說明自己太孤陋寡聞了。早就想向裴老當面問個究竟,可是我們晤面時總無暇提及。去年有一天,我去裴老的新居作客,彼此又都有點閑暇,談話是從他寫小說開始的。一個上午的深谈,使我對於這位老科學家所走過來的崎嶇道路,有了進一步的認識。     

国内报刊文摘

我国農村家庭的新變化實行生產責任制後,我國農村家庭出現了以下變化: 一,青年人的‘獨立意識’有所減弱。實行責任制根除‘平均主義’之後,勞動力多的家庭,經濟收入多。‘三代同堂’、‘四代同堂’的家庭有所增加,‘兩代同堂’的家庭有所減少。二,新型的父子關係正在確立。過去,農村家庭是父親主事的多,實行生產責任制後,青年的聰明才智受到重視,父親退居二線的多了。青年主管家庭的多了。三,新的婚姻觀正在被接受。過去農村家長對子女婚姻一般是‘女兒出嫁傾向要彩禮,兒子結婚傾向於包辦’。現在越來越冬的農村家長接受了‘婚姻自     

兴邦之言老实话

做人難,說話難,說老實話更難。自古以來,志士的直言,處士的横議,或者一言賈禍,或者一言丧邦,弄得來以言廢人,以人廢事,言之者有罪,聞之者不戒。還是‘逢人且說三分話,未可全抛一片心’……話雖這麽說,可語言是思想的外殼;除非思想上麻木不仁,才有可能麻木不言。人人生有一張嘴,用於吃饭,用於說話,而最有價值的使用,莫過於說老實话:既不外惭清議,又不内疚神明,更盡了對社會的责任。‘哪個人前不說好?哪個背後不说人?’如何改變這種世俗的觀念,消除瞒上欺下的风氣,還是只有说老實話。如果视人有三、六、     

十月隨想

今年十月,對於中國人民來說,具有雙重的紀念意義。他們在歡度人民共和國誕生三十七週年的同時,還要慶幸‘文化大革命’這場災難已經結束了整整十年,而經過這歷史性的十年,中國終於重新走上了改革、發展與繁榮的康莊大道。 對於從一九六六年六月開始到一九七六年十月六日以‘四人幫’垮台而宣告結束的‘文化大革命’,中共中央已在一九八一年的關於建國以來黨的若干歷史問題的决議中予以徹底否定,將來歷史學     

中国书法讲座——第八讲:篆书简介

篆書含義 篆書在其演變過程中形成了繁多的種類,大體說來,包括甲骨文、大篆、小篆和鐘鼎。篆書筆鋒都是藏鋒逆入,提筆運行,圓起圓收,轉角處呈弧形,沒有外拓,結體造型上還遺存着圖象文字的成分,筆畫分布强調在對稱中求變化,有一種圖案花紋似的裝飾美。這種書體由於年代久遠,今天一般人已經難於辨認,實用價值也很小,但是,寫好篆書,明顯地具有以下幾方面意義:     

如果蔣經國先生慨允……

天下的記者,好像莫不把閱歷看作‘搶不走的財富’。它不生利息,却能生出些有意思的聯想和比較。 這麼個浩浩蕩蕩的國際記者代表團,在美國縱横萬里途中,難免會說起各自的遊歷。像我這樣首次訪美的代表,不多,雖然蜻蜓點水般到過的國家、地區算也不少。最遺憾的是說到台灣,團內許多記者都到過,而作為團里唯一的中國人,我却还未涉足過這美麗的島。每論及此,着實令人難堪,儘管責任不在我。於是,在舊金山的告別聚會上,当问到‘您下站最想去的地方’時,我的回答便是:第一想訪月球,第二就是台灣。但我又補充一句:如果蔣經國先生或台灣當局慨允的話,我當然     

“責任代表”,還是“榮譽代表”?

不久前,大陸一家報紙發表了一位鎮人民代表许然的‘心里话’。他想積極履行自己作為代表的職责,却得不到他所在单位領導的支持,甚至还遭到限制。许然說的雖是具體單位的具體情况,但却反映了一個重要問题。 這位人民代表有句話‘要當责任代表,不當榮譽代表。’鎮人民代表大會要開會了,他積極徵求选民的意见;會議結束了,他向選民介紹會議情况。他還寫了向選民‘述職’的報告等,他沒有辜負選民的委託和信任,無愧於人民代表的光榮稱號。     

‘我与祖国航空事业有不解之缘’——记老飞行员王玉琨

四十年前,中國空軍中王玉琨和高志航、李桂丹等,在抗日戰爭的正面戰場上,曾多次英勇駕機還擊入侵日寇,取得赫赫戰功。在去年紀念抗戰勝利四十週年的一次座談會上,我結識了他。王玉琨家在北京市中心琉璃厂附近的一個胡同裏。最近,我訪問了他。他與兒女們住在一起,房間顯得有些擁擠,但佈置得井井有條。據他說快要搬遷新居了。心懷‘航空救國’壯志王玉琨是河北人,‘九·一八’事變後面臨着日寇入侵,山河破碎,民族危機,他懷着‘航空救國’的理想,於一九三三年高中畢業後,投筆從戎,考入杭州空軍筧橋官校,為第四期學員,畢業後分配到驅逐机一隊任飛行     

追求

人是萬物之靈,但有時也很儍氣,不然,何以會千里迢迢地跑到蓬萊半島去觀賞那變幻無窮、世上難覓的海市蜃樓?而且明知是假,還會一唱三嘆,流連忘返。這說明,對美好境界的追求,並未在血淋淋的生死搏鬥裹泯滅掉。這大約是人類區別於動物求生本能之外的最本質的內核。我當初讀文學作品,大約也同觀賞海市蜃樓的人的心情差不多。我覺得文學給予人們的,要比生活給予人們的多。它把人所愛的,所恨的,表現得更為濃烈。或者,至少那感受是絕對無法相比較的。上帝按照自己的形象創造亞當,作家按照自己的靈魂塑造人物。所以,人在藝術形象裹,還可以看到創造的美。藝術家是通過自己的音樂,作品,繪晝     

“我们现在怎樣做父親”

魯迅早在一九一九年就寫過一篇题爲《我們現在怎樣做父親》的雜文,收在《魯迅全集》第一卷中。我現在借來做這篇短札的题目,是因爲我覺得這個問题似乎又成了一個值得全社會來思考的問题了。天下父母沒有不愛子女的。這是我終於也當了父親之後才真正體會到的。但是怎樣愛自己的孩子,特別是怎樣爱自己的‘獨苗’,確是當今年輕夫婦們颇感難辦的問题。鄰家一對年輕夫婦,有一子(恐怕將來也只能是有一子),還算聰慧,兩人决心培養。於是,把自行車、手錶賣了,給孩子買了架小鋼琴。聽說‘蜂王漿’對孩子大腦發育有好處,兩人節衣縮食,保證給孩子天天供應充足的‘蜂王漿’。最近那主婦大哭了幾次,緣由是要擠進一家據說是很高級的幼兒園,未果。爲此事,三十多歲的爸爸,作揖、磕頭都幹了,還是不行。心一横,那主婦竟退職回家了,要親自教育孩子。看來,小兩口是不惜以自己的青春年華爲孩子鋪路了。教育,我是赞成的。使自己的子女上個好幼兒園、好小學、重點中學、名牌大學,也是我所神往的。但以爲只有如此方能成才,我是懷疑的。據我所知,那所據說很高級的幼兒園的孩子,未必個個都是神童。該幼兒園在不久前的一次智力比赛中,位居第五,便是明證。     

道家創始人老子

老子進入我的筆下,使我想起他是騎在青牛背上的哲學家。我的家鄉在中國西部大巴山地區,歷史上是道教流行的地方。道教奉老子為祖師,稱他為‘太上老君’。老子即老聃,姓李名耳,又稱他‘李老君’。為了紀念他,在我的家鄉還建有‘老君廟’。家鄉的傳說是這樣的:老子與孔子是春時代(前七七○——前四七六年)的人。他原是周王朝的小官員,久居官位,因見周王朝衰落,辭官西去。當他騎着青牛路過函谷關時,鎮守關口的官員看見老子遠道而來,十分欣喜,笑着說道:‘你老先生要去當隱士     

廣東‘首富’順德縣見聞

提起廣州南面四十公里處的顺德縣,人们會想到那裏美麗、勤奮的姑娘;有些人還知道,清朝時候這裏曾盛行過姐妹金蘭會;‘顺德保姆’至今在海外還頗具聲譽。順德雖是一個著名的僑鄉,而且它又是有得天独厚的自然條件,被人稱爲‘魚米之鄉’;可是,三十多年前,這裏却很贫窮,而且常有土匪滋擾。新中國成立後至七十年代,這裏最好的年景,每個農民的平均收入也不曾超過三百元。可是近五六年来,由於貫徹‘對外開放,對内搞活經濟’的政策,它已變成廣東‘首富’的縣份。‘眼看着顺德富起来了’一九四九年底,中國人民解放軍南下解放了廣東,陸忠岳随着部隊來到了順德縣。一九五一年,這位祖籍浙江,四歲丧父,七歲丧母,曾給别人放過牛,討過飯的戰士,因爲工作需要,離開部隊,留了下來。     

说‘整’

在中共的當代政治史上,‘整’這個字眼,怕是出现最多的了。諸如整黨、整风、整顿……不勝枚舉。作爲解决黨內自身矛盾,且獲得自我發展、自我完善的這個‘整’,也算是中國共産黨區別於其它政黨的一個傳統吧。在這個傳統中,有過十分成功的經驗,如‘延安整风’;也曾有過十分惨痛的教训,如‘文化大革命’,是整那些曾經革過命的人,它的是非功過,人们已有诸多深刻而叡智的總結,無庸筆者赘述。但從延安整风到當前整顿黨的不正之風的漫长歲月中,人们發现有個带有规律性的现象:中共在成爲執政黨以前,‘整’好的經驗多,而在成爲執政黨後,未整好的教训却不少。如果承認這個现象,還需進一步探索其病源。整,既然是指不諱疾忌醫,自然少不了高度的自覺意識。毛泽東舉過‘照镜子、洗灰塵’的例子,講的就是這個意思。執政黨既要擔負起時代赋予自己的歷史重任,變贫弱中國爲富强中國,那是断断少不了及時發现和改正自身缺點、錯誤的自覺意識的。高度的自覺意識從何而來?當然首先來自於馬克思主義、來自每個黨员對共産主義的坚定信念。但是僅此還不     

葉聖陶和謝冰心:相聚在海棠樹前

‘四年了,賞花的願望總算實現了。’葉聖陶老爺爺伸出右手的四個手指,激動地對我的姥姥謝冰心說。‘有志者事竟成。’姥姥說道。接着兩位老人都會心地笑了。‘真是難得!’葉老爺爺感慨地說。是的,自一九八○年姥姥從日本訪問歸來後,未得休息又趕着譯一本詩集,不幸因疲勞過度,突發腦血栓住進醫院,爾後又腿部骨折。由於行動不便,她也就閉門不出了。文藝界的聚會,中國民主促進會和全國政協(按:謝冰心是中國民主促進會副主席、全國政協常委)組織的活動也沒有機會參加了?珒晌焕吓笥讶炊急舜     

揭開中華五千年文明之謎——遼寧考古新發現:紅山文化祭壇、神廟、積石冢羣

我國素以五千年文明歷史著稱於世。但是,由於可資證明的考古學實物一直闕如,傳說中的‘三皇五帝’無信可徵。史學界的傳統觀點不得不認為,夏王朝(約公元前二十二世紀)才是中華文明史的開端。那麼,世界四大文明古國之一的中國,她的文明史就要比古代巴比倫、埃及和印度晚約一千年左右。當然也有一些史學家主張,文明史在中國古史的傳說時代就開始了。因此,探索‘中華五千年文明之謎’,成為中國考古工作者一直希望解决的難題。 遼寧省的考古工作者,經過十數年的艱苦     

天子山一日

清晨,在濛濛的細雨中,我们離開幽静的索溪,穿過密林,踏上崎嶇的山路,向新開放的湘西天子山風景區進發。‘上天子山有九條路,现在我们走的是艱難的山路,但却是捷径。’陪同的小李是位熱情的當地小伙子,他興致勃勃地邊走邊說。湖南西部的武陵源山區中的國家森林公園——張家界,在八十年代初已成爲旅遊熱點,但直到现在,人们才發现位於武陵北部的天子山的奇妙的自然景觀却不下於前者。越往上行,山嶺的雲霧越濃,甚至看不見幾步以外的人影。‘到石門了,我们可以休息     

国内要聞簡報

楊尚昆會見台灣記者國家主席楊尚見於去年九月二十四日在北京會見台灣《中國時報》記者時說:“主張兩岸儘快統一,實行‘一國兩制’即台灣是在一個中國下的特別行政區,比內地自治區的自主權還要大,實行不同於大陸的社會制度,你實行你的三民主義,我實行我的社會主義,互不干預。台灣還可以保留部分軍隊,大陸不派人去台灣參加政權管理覀儦g迎台灣派人來大陸參加中央政府绾螌崿F‘一國兩制’應由國共兩黨平等地坐下來商談。‘三通’的目的是要逐步消除相互之間的對立情緒,增進彼此共識。目前最重要的是需要溝通,建立能代夷變方直接談判的渠道。”     

從文與經商

不久前,在一篇報告文學中,偶得一個信息,說著名科學家、諾貝爾獎金獲得者楊振寧在美國開了近百家飯店。無疑,這對我們這個有傳統輕商思想國度的人來說,堪稱奇聞。 開飯店,在一般人的眼裏是一種帶有‘油腥’味的行當,似乎有辱於‘神聖’與‘高雅’,‘有失身份’。改革之年,随着經濟發展,人們的觀念也在變化。中國知識分子對‘正業’、‘身份’開始有了新的理解。作家黄宗英率先在深圳一家纸箱廠當副經理,現又擔任蛇口工業區都樂文娛有限公司的董事長兼經理,幹起了‘帶筆從商’營生,據報載,還有科學家自己辦起公司來。這些都表明了他們對‘四化’前景的樂觀