莱布尼茨与萨特自由观之比较

人的自由问题是莱布尼茨哲学中一个举足轻重的问题,他在他的著作《神正论》中把自由与必然的问题看成是理性的两大迷宫之一,并认为它“困惑着几乎整个人类”。而“自由”既是萨特存在主义哲学的一个核心概念,又是他整个哲学的目的。他在《存在主义是一     

重访《第二性》:波伏娃的“模糊性”

本文以波伏娃的哲学关键词"模糊性的道德"对其女性主义奠基文本《第二性》进行重读,以期找到波伏娃思想中的"总问题",即回到存在主义理论框架来分析女性处境和解决女性问题。主流化阅读只是看到了波伏娃的结论即整个人类史就是女性贬值史,却没有看到她真正关切的问题是模糊性。     

漫漫谈

1.背水“疫”战面对上海的疫情,每个人都在用自己的力量做对的事,让这个城市变得更好。致敬每一个守沪者,上海加油,早日“痊愈”!     

存在主义的中国之旅

存在主义是二十世纪发生在西方的重要思潮，其主要特征是反对黑格尔式的本质主义，关注具体的存在问题。它对中国现代和当代思想界和文学界都产生了不容忽视的影响，尤其在八十年代的思想解放运动中，存在主义成为中国“入学”研究的重要思想资源，在中国当代文学中打下了深深的烙印。本文在具体的历史语境中考察了中国接受存在主义的过程，重点分析其在新时期中国文论建设中的作用，并认为，存在主义将继续成为中国文论重要的理论资源之一。     

诚信契约：《一个循规蹈矩的少女的回忆》

西蒙娜·德·波伏瓦在其回忆录第一卷《一个循规蹈矩的少女的回忆》中叙述了自己的童年和少女时代。根据菲力普·勒热讷关于自传契约的理论，波伏瓦必须诚信叙事。然而诚信并不意味着言尽一切，所以必须有选择地围绕一个中心记述往事。通过这本书，我们可以了解到波伏瓦个性史的起源。回忆少女时代是波伏瓦拯救过去的方式，从而赋予了自己的生活以一定的连贯性。     

实现巩固、提高、突破 开创卫生工作新局面

今年是开启“十二五”时期深化医改的第一年和全面实施卫生事业发展“十二五”规划的关键年。河北省卫生系统要紧紧围绕深化医改这条主线，抓住实施卫生事业发展“十二五”规划这个中心，做到“把想干的事看准，把看准的事干成，把干成的事做精”，抓住改革发展中存在的主要矛盾和制约因素，攻坚克难，创新突破，把各项工作目标和措施落到实处。     

萨特及其存在主义的社会性

法国当代著名的评论家让·玛丽·道莫纳克（JeanMariaDe．menacn）针对哲学的价值和影响说过一句十分耐人寻思的话：“当一些观念被宣扬而没有遇到什么阻力，它们所占领的地盘是表面的。”与此相反，一种哲学思想，只有经受各方风雨，才会促进人们对它进行更深、更广的思考，从而使之牢固地占领其更大的“地盘”。让一保尔·萨特（Jean－PaulSartre1905－1980）的存在主义（包括他的哲学思想和文学创作），从开始为人所知时起，便一直引来种种论争，承受着各式各样的评论，这本身就说明了萨特及其存在主义的价值和影响。萨特的存在主义哲…     

开花与失贞——从《莎乐美》中花的象征看王尔德对美与自由的追求

本文分析了奥斯卡·王尔德的戏剧《莎乐美》中花的主题，通过“露”和“看”、贞洁和欲望、斩首和失贞三方面的关系，结合古希腊和巴比伦神话以及给王尔德带来艺术灵感的文学作品，探讨了以“月亮之花”为象征的莎乐美如何完成了象征性的失贞，并论述了这一过程如何象征了美摆脱世俗和道德，最终获得自由。     

荒谬的人间悲剧——从《误会》看加缪的死亡观

作为法国的存在主义哲学家和代表作家，阿尔贝．力口缪在其戏剧作品《误会》（Le Malentendu，1944）中注入了对生存意义和死亡本质的思考。加缪的死亡观之形成，不仅与作家的个体经验和感悟有关，同时也反映了现代哲学思潮的影响以及西方文明“直面死亡”的传统。本文试对《误会》中的死亡主题加以探讨，从而进一步揭示加缪的存在主义哲学观——“荒诞”与“反抗”。     

悼念西蒙娜·德·波伏瓦逝世 西蒙娜·德·波伏瓦:其人其著

“法国思想界和文坛又一巨星陨落……”四月十四日,西蒙娜·德·波伏瓦在巴黎柯香医院逝世,享年七十八岁。噩耗传开,法国及世界各国读书界、知识界纷纷为之举哀。《世界报》载文称“继八○年萨特逝世之后,法国思想界和文坛的又一巨星陨落。”法国总理雅克·希拉克发表谈话表示哀悼:“西蒙娜·德·波伏瓦的逝世标志着一个时代的结束。她的倾向性文学曾代表一时作为我们社会标志     

文本的无意识性与传统意义上读者的消亡——读皮埃尔·巴雅尔的《如何谈论没有读过的书？》

自从弗洛伊德开创的精神分析学被引进文学评论领域之后，一种新的文学理论流派就诞生了。Jean Bellemin-Noel提出的“文本的无意识”学说为文本的理解提供了一种新视角。而皮埃尔·巴雅尔（Pierre Bayard）则将精神分析理论的工具具体运用到对文学作品的解读中去，指出了阅读行为本身所具有的模糊性，所谓的阅读与非阅读之间并非泾渭分明，读者完全可以拥有对经典文本进行个体性解读的自由。     

美育大课堂 听艺术家诉说

<正>艺术家将强烈的主观情绪融入了画面中，用画作传达出一种非常乐观、积极的精神，鼓励大家“内心要有光明，从容面对当下，做自己该做的事，一切都会好起来。”一种无形的力量从画面中散发出，让人观后心生感动。“城·长——人民城市主题艺术展”透露了艺术的心声，用艺术的方式传递着美，记录着城市的成长与发展。艺术家们用诚挚画笔描绘“人民城市”建设的壮丽画卷，着力为上海师生打造美育大课堂。开幕式当天，《新民周刊》记者走进艺术的世界，认真聆听艺术家们的诉说。     

存在 人与物 他人与人——感悟存在主义大师萨特

人的心灵是和自然相协调的，是自然界的一部分。随着人的生命的展开，人的心灵缓慢而逐步地发现或重新认识其本身所具有的作为自然规律一部分的结构。因此人是个体化的存在部分或存在，而这种存在是本质借以存在和认识其自身的手段和必要条件。作为存在者的人，其理性─—“逻各斯”（ｌｏｇｏｓ）──则去发现并通过它的发现去揭示在它完成这些发现的时候人类社会的确切状态。柏拉图（Ｐｌａｔｏｎ）把生命看作为光亮投射在洞穴墙壁上的不断移动的影子，或者把存在看作永恒的海洋上的毫无价值的泡沫或水珠。存在主义的基础──苏格拉底主义…     

回首改革——И.Т·弗罗洛夫与日本《朝日新闻》记者的谈话

俄罗斯的命运取决于俄罗斯社会和俄罗斯文化。自由和物质丰裕的两难论题贯穿俄罗斯的全部历史。在某种意义上,戈尔巴乔夫改革带来了自由,但是夺走了俄罗斯人的面包,俄罗斯也就不需要改革带来的自由。离开这个两难论题,不能理解俄罗斯发生的事。"人道、民主的社会主义"这个词组是弗罗洛夫想出来的。他提出来,戈尔巴乔夫同意了。改革的反对者是教条主义者,他们认为戈尔巴乔夫背离了社会主义。戈尔巴乔夫是一个非常善变的人,最大的缺点是懦弱,容忍权力的丧失。戈尔巴乔夫把精力集中在做总统上,把党扔给了其他人,党的发展失去控制。党就像一个原子反应堆,它在工作,而雅科夫列夫、谢瓦尔德纳泽、戈尔巴乔夫等为反应堆服务的人跑掉了。没有人调节、控制,反应堆发生了爆炸。     

美国霸权的逻辑

以个人自由权利为核心的意识形态 ,是美国霸权主义的主要思想基础。国内民主是这套简单划一的价值观的制度基础。社会多元化带来的民主外延的扩大 ,扩大了美国价值观的社会适应性 ,在思想上形成了一种“多数人的专制”。它逐渐超越了白人种族主义和基督新教的“天命观” ,在对外事务中演化成特殊形态的美国民族主义 ,造成了霸权思想的膨胀。美国人在追求民族私利的时候很少有道德顾忌 ,充满自以为是的领袖欲望。同时 ,在美国的权力制衡、决策机制、社会结构和文化传统中 ,仍然存在着某些自我约束、自我反省的因素。     

萨特哲学自由概念辨析

萨特的存在主义是自由哲学，这已是常识。但萨特所说的自由指什么，其确切含义是什么，它与人们通常所说的自由区别何在？这方面人们常常发生混淆和误解。本文阐释了萨特哲学自由概念的产生和来源，特别是力图清晰地勾画出萨特哲学的自由概念与人们通常所说的自由的区别。笔者深信，对一种哲学的理解就是严密地分析其概念，把握其确切含义，否则就只能在朦胧和模糊中指向它，滋生混淆和误解就在所难免。     

浅谈萨特的自由观

萨特的哲学中最吸引人的部分,也是引起最多争议的部分是有关自由的论述。自由的问题是萨特最关心的问题之一,也是萨特文学创作的首要原则。萨特的自由观是萨特哲学体系的重要组成部分,它集中体现了萨特无神论存在主义的本体论出发点,为一种反对传统理性束缚的伦理学奠定了基础。因此,我们研究萨特的哲学思想,不可不对其自由观进行探讨和分析。     

两个世界之间

米里亚姆·格罗斯问(以下简称“米”):17年前当您首次到达西方时,您说您感到非常高兴。您曾经写的一件事是,这里的人们“体会不到一直生活在沉重枷锁之下,突然发现能象小鸟一样飞出去时的心情是什么”。您现在是否还有这样感觉?斯维特兰娜·阿利卢耶娃(以下简称“斯”):我认为每个苏联叛逃者当他外逃时都有此心情。您过份夸张了一切自由,您把自由世界理想化了——也就是您把美国一切理想化了。一开始是处于狂喜和极度快乐的状态,后来懂得了现实是什么,并在许多方面感到失望。如今,     

板垣退助的武士道论

板垣退助曾于明治末年大正初期大量撰文驳斥当时学界有关武士道的渊源等学说，并以武门之后的身份就武士道的主要特质内容、发展过程以及进化的原因等进行了论述。他的论述糅合了大量实例，试图力证武士道在铸成日本民族优秀的国民性、吸收近代文明建设强盛国家、中兴国运等方面的伟大作用和普世价值，最后还通过“进化”、“文明”等近代时髦概念将武士道与“自由”内在逻辑联结起来。他的武士道论在主观上存在借重武士道为其曾经领导的自由民权运动和思想进行自我定位，在客观上起到了在新时代向日本民众宣扬、普及“武士道”，推进武士道的国民道德化的作用。     

智能制造的“全科医生”

<正>孔繁荣说自己“万变不离其宗”，做的都是一件事——以计算机技术赋能各行各业，特别是制造业的数字化转型。孔繁荣是妥妥的斜杠青年。他既是科技创新的创业孵化“导师”，又是智能制造转型升级的“全科医生”。在看似并不“搭界”的两个领域游刃有余，并在工作之余获得了计算机博士学位。孔繁荣说自己“万变不离其宗”，做的都是一件事——以计算机技术赋能各行各业，特别是制造业的数字化转型。