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曹川临 《思想政治工作研究》2001,(5)
迷信,就其本质特征来说是盲目地相信或过分地相信。 “迷信”一词,大体有三种不同的用法:其一,特指社会生活中的某一类或几种现象,如巫术、占卜、算命、观相、降神、崇拜偶像等。其二,表示某些信仰可能具有的某种状态、属性。如指一种信仰的不理智状态和盲目崇拜。其三,指人们对信仰的否定性评价,表示的是“迷信”与“智信”、愚昧与智慧的分野。 迷信现象产生于人类的远古时期,它比宗教信仰还要早。当远古时期的人们生活在迷信之中的时候,当那时还没有比迷信更高级的信仰现象的时候,人们真诚地相信这些东西,当然不会意识到这些… 相似文献
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经济发展和社会进步的过程,应该是一个真科学不断战胜伪科学、文明不断战胜愚昧和迷信的过程。一个社会如果仅仅是经济发展了,而诸如烧香、拜佛、看相、算命以及各种落后的信仰大肆横行,那么它的人民就必然会越来越愚昧,经济的腾飞也不可能旷日持久。既然这些现象都以反科学面目出现,因此就必须拿起科学这一有力武器充分运用现有科技成果,遏制各种精神垃圾的传播泛滥。一、现状简述近年来封建迷信活动抬头,相面算命、烧香拜佛、祈福治病四处蔓延。只要稍稍留意一下,就不难发现,原本已经消除的这些封建迷信活动又卷土重来。原来为社… 相似文献
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闻名中外的荆州古城,近年来算命、看相十分普遍,一些人公开在街头自行定点“营业”,生意颇为兴隆。 算命、看相者的基本状况 据不完全统计,荆州城区现有算命、看相人员145名,其中盲人算命的25人,明眼的看相人20人。他们大多分布在城区行人稠密地带,主要是车站、医院、 相似文献
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进入二十世纪九十年代的台湾,其政坛人物虽然大多受过高等教育,具有相当先进的专业科学知识,但在旺盛的功利心里,却积存着最传统,最原始的迷信崇拜。为了宦海的进退,为了官位的升迁,为了地位的高下,为了权力的得失,他们折节忍辱,求助卜卦相命的天师、半仙们,台报讽刺台湾政界人士“前仆后继的算命求神,且相互走告,视为‘共同的秘密’,其虔诚不下于前往位在滨海公路上石门十八王公庙拜拜 相似文献
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一、引言 近年来看相、算命之风悄然刮起并且有越刮越猛之势,有的人打着“易学”研究会、科学算命的幌子到处招摇撞骗,谋取钱财。为什么解放后在中国大陆近乎绝迹30多年的算命风在新形势下又会重新刮起呢?为什么有些大学生也热衷于看相、算命呢?带着这一系列的问题,笔者对聊城师范学院121名大学生做了调查。 相似文献
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算命居然“挂牌上岗”,这是发生在某风景区的奇闻怪事。曝光此事的媒体还说,此地有不少以算命为营生的人,借“佛教圣地”之名,屡屡纠缠游客,高价“宰”客,看相一次收费百元。这些人还堂而皇之地佩戴印有照片、姓名、联系地址及电话等内容的胸卡。 在这个被联合国教科文组织列入“世界文化遗产”名录的所在地,竟然劲吹算命看相之风,不仅极具讽刺意味,更让人强烈感到在有些地方,封建迷信仍是何等甚嚣尘上!如果说算命“挂牌”可以被容许的话,或许总会有那么一天,看相、卜卦这类荒唐东西也会发展成一门新兴职业,或许进而冒出来算… 相似文献
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宗教与迷信和邪教在理论和具体表现上是有区别的,认清迷信与邪教的真正面目,进而在宗教问题上祛魅,使民众更好地认识宗教的特点以及真正的宗教与迷信、邪教以及伪宗教的区别,减少民族矛盾及因民众对宗教的无知而导致的伪宗教狂热,为宗教的正常发展以及我国和谐社会的建设提供理论参考。 相似文献
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占卜算命,画符烧衣等封建迷信活动,在中国有相当悠久的历史。建国以后,经过无神论的宣传和严厉打击与取缔,在大陆基本得到控制,在群众中也已基本没有市场。然而,在 相似文献
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科学和宗教作为人类文化的两个部分,具有不可或缺性。两者之间并不是筒单的对立、冲突关系。根据辩证法的规则,我们可以得知科学和宗教之间存在着对立统一的关系,清楚的把握两者间的关系有助于促进社会的发展,人类的进步。宗教与迷信之间有着千丝万缕的联系。但迷信不属于宗教的范围,不能把宗教和迷信等量齐观混为一谈。事实上,宗教和迷信是有着本质上的区别的。正确的区分宗教和迷信有利于我们更好的把握科学和宗教的关系。 相似文献
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关于坚持科学的唯物论和无神论的几个问题 总被引:1,自引:0,他引:1
1997年政协大会期间,何作麻。郭正谊和我作了一个书面的联合发言,对迷信、伪科学、反科学盛行,说了我们的忧虑和建议。联合书面发言的最后,我们写了这样一句话作结:“心所谓危,不得不言,愿闻明教。”心所谓危危在哪里?一是危在思想基础,二是危在社会安定。迷信、伪科学。反科学盛行,神秘主义盛行,会从思想上侵蚀和危及指导我们思想的理论基础。思想上的迷信和神秘主义,又容易导致会道门、邪教、黑社会一类组织,从而容易从政治上扰乱和危及我们社会的稳定。迷信、伪科学、反科学盛行,原因是多方面的,历史的、政治的、经济的、… 相似文献
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