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王永兵先生认为《伤逝》是一部自我质询的小说,在＂我是谁＂的反复疑问中,小说经历了＂我是我自己的＂到＂我不是我自己的＂自我否定。这种看法有失偏颇。涓生与子君是受＂五四＂新文化运动影响的知识分子,铸就涓生与子君爱情悲剧的原因,首先是当时的社会没有实现＂我是我自己的＂的条件,其次是他们的性格中的怯懦、自私等弱点。《伤逝》尽管有反封建思想的意义,但它着重表现的是鲁迅先生对知识分子＂个性解放＂思想的深刻思考。 相似文献
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《两岸关系》杂志开展＂家国传情团圆——两岸家庭老照片＂征集活动的消息,把一件20年前的往事再一次浮现到我的眼前。好一阵翻箱倒柜,我找到了那至今令人难以忘怀的历史瞬间。年代久远,照片已不那么清晰,然而,当年我陪上海著名老报人冯英子先生到机场去接女儿的情景依然记忆犹新。 相似文献
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青秋 《Women of China(中文海外版)》2004,(11)
难得爹妈把我生为女儿身,又难得我在结婚后掌握了财政大权,所以我们家一直实行严格的单一货币政策,那就是:由我统一掌管所有的进出款项,坚决视钞票如第三者,竭尽全力把老公与之独处的机会降为零,用老公常挂在嘴边的一句话形容就是"沦为人夫十年整,已不知钞票旧模样"。就这句话,常常把我的一帮铁杆儿姐妹眼红得贼死,要不是那天我偶然发现了一堆花花绿绿的东西,我还会一路洋洋得意下去的。 那天,我在清理衣橱底的旧衣服时,看见老公一件多年不穿的旧上衣兜 相似文献
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广西有个风俗：老公不能给老婆买鞋。买了鞋后老婆会跑掉。宁宁的老公蔡腾第一次送她鞋的时候，宁宁把广西老家的风俗告诉了他。蔡腾轻松地说：“没事儿，我比你跑得快，你跑了我能把你抓回来。” 相似文献
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前些年有人提出,北京把巷子、里弄称为＂胡同＂,可能是源于蒙语＂水井＂说。于是乎,有人就把北京胡同的出现归于元代,又把西四南的砖塔胡同称之为北京胡同之＂根＂。这种说法其实仍有待商榷。胡同的源起根据《管子》和《墨子》所载,春秋至战国间,各国都城就已有以闾里为单位的居住方式。另又据文献所载,西汉长安城内阊里有160个,每一闾设有“弹室”, 相似文献
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《荀子》承继了儒家的价值立场,它以儒家先圣学说为基点,批判地吸收了诸子各家之学术思想,构筑了新的儒学思想体系,是＂儒家的荀学＂。《国语》作为一部先秦史书,其编撰成书远在荀子之前,其蕴含的政治、经济、礼乐等思想成了《荀子》＂王霸兼用＂、＂法后王＂等思想的重要渊源。＂王霸兼用＂思想是荀子政治思想的一大特色,《国语》是先秦时期最先肯定霸道思想的一部典籍,它的＂重霸＂思想对周道衰亡这一历史潮流作出了必然性阐发,也对霸主功业之措施作出了高度肯定。《荀子》的＂王霸观＂表现了对《国语》霸道的肯定以及对争霸措施方略的因袭。同时,《荀子》的＂法后王＂思想也得益于《国语》的影响和启迪。《国语》中诸多＂法后王＂式思想的记载都为荀子这一观点的提出提供了事实依据。 相似文献
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情人节临近的几天,老公问我,你有什么愿望?让寡人来帮你实现吧。机会难得,我幽幽地说出了埋藏已久的愿望——可以让我用兰寇的睫毛膏刷下你的睫毛么?没有任何反抗的?老公不同意,骂我神经病,最后还把我归为神经质女人,虽然有时我也这么觉得。 相似文献
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《文选》＂鸟兽＂类共选录了五篇以鸟兽为题名的作品,有三种创作模式：（1）简单体物,通过起兴与虚构角色来写志,物我错位;（2）多方面体物,通过比兴与对比来写志,物我融合;（3）多方面体物,通过典故与对比来写志,物我相离。探讨《文选》＂鸟兽＂类的创作模式,有助于提高今人的鉴赏与创作水平。 相似文献