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认真学习《监狱法》坚决执行《监狱法》梁德超在新的一年到来之际，监狱人民警察翘首以盼的《中华人民共和国监狱法》（以下简称《监狱法》）已于１９９４年１２月２９日，经第八届全国人大常委会第１１次会议审议通过并公布施行。这是建国４５年来，我国颁布和实施的第一... 相似文献
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新合同法对我国原有的合同法体系作出了重大变更 ,对海商法也必将产生重要的影响。本文分析了新合同法将对海商法带来什么样的影响 ?新合同法与海商法如何融合 ?海商法施行以来遇到的一些问题如何在新合同法中获得解决等几个问题。 相似文献
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《孔乙己》,最初发表的时候,鲁迅在篇末写了如下附记: 这是一篇很拙的小说,还是在去年冬天做成的。那时的意思,单在描写社会上的或一种生活,请读者看看,并没有别的深意。但用活字排印发表,却已在这时候,——便是忽然有人用了小说盛行人身攻击的时候。大抵著者走入暗路,每每能引读者的思想跟他堕落。以 相似文献
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孙国祥 《南京大学法律评论》2003,(19):234-234
作为国内最新一本《刑法学》教材，它的诞生植根于国内刑法学理论蓬勃发展的基础，充分借鉴吸收了国内外现有刑法学研究的成果，同时又在刑法观和刑法学体系构建上进行了有益地探索。刑法观的更新是我国刑法理论和研究的一大成果，作为该书的一大特色，编著者将其确立为教材所着力追求的方向，倡导刑法观的更新应当成为刑法教育和研究的方向。在突出刑法观更新的同时，编著者们在刑法学体系构建上， 相似文献
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一元复始千山含笑，万象更新百姓腾欢。伴随着嘹亮的新年钟声，时代的脚步跨过2004年最后的一个夜晚，迎来了2005年第一个黎明。 相似文献
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《法学杂志》1993,(5)
1990年9月7日我国颁布了《著作权法》,这是我国第一部正式的保护著作权的法律,它既有中国社会主义特色,又符合我国参加的《伯尔尼公约》的原则,我国已参加了的《保护文学艺术作品伯尔尼公约》,是1886年9月9日在瑞士的伯尔尼签订的,所以又简称《伯尔尼公约》。它经七次修订,现行有效的文本是1977年7月24日在法国巴黎修订的文本,简称巴黎文本。我国既然参加了,《伯尔尼公约》,我国的《著作权法》与《伯尔尼公约》的原则是否相协调?因我国的《著作权法》与《伯尔尼公约》都是保护著作权的专门法律与公约。现就以下几个方面作一比较。一、国民待遇原则所谓国民待遇原则,是指“一个缔约国家要保护所有缔约国的作者,要象保护本国公民一样保护其他 相似文献
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大辂始于椎轮,数典不能忘祖。在我国几千年的文学的浩浩洪流中,东晋初年和刘宋前期涌现出两座航标,标志着古典小说的显著进展。它们尽管在形式上未脱离秦汉以来残丛小语式的土风,实质上却已成为有编纂目的、有组织体系的专著,并无必要去依傍现代的外来界说而置之于不论不议之列。因此在授书余暇写下个人的见解以就正于方家,欢迎批评指正! 相似文献
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研究鲁迅《秋夜》的文章,已经有如秋夜天空的星星一样繁多。本刊之所以仍发表此文,在于它论证方法上有点不同一般,所比较的内容也比较切实、具体,多少能给人以新的启发。 相似文献
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<黑格尔法哲学批判导言>是马克思理论著述的早期著作、在其著作时期,马克思的哲学观处在唯心主义向唯物主义的转向过程.马克思在文章中发表了下述精辟的理论观点:论述宗教的质,指出对宗教的批判是其它一切批判的前提;人创造了宗教而非宗教创造了人:宗教是颠倒了的世界及其总的理论宗教的颠倒性世界及其理论是相对于世俗世界及其理论的批判性表述;宗教是人民的鸦片.论述革命理论的指导作用,指出批判的武器不能代替武器的批判:论述现存社会制度的物质性,指出物质的力量只能用物质的力量来摧毁;论述理论对群众的思想武装意义,指出理论一经掌握群众就会变成物质的力量;论述作为世界观的哲学与无产阶级的功用关系时,指出哲学把无产阶级当作自己的物质武器,同样地,无产阶级也把哲学当作自己的精神武器. 相似文献
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哈萨克斯坦《社团法》与《政党法》任允正，于洪君如同原苏联境内其他各共和国一样，哈萨克斯坦早在联盟解体前夕即已初步形成意识形态多样化和政党多元化的局面。１９９０年１０月，苏联最高苏维埃通过《结社法》。次年，哈萨克斯坦通过《社会团体法》。这两份文件为哈的... 相似文献
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1840年第一次鸦片战争后,流落海外的华侨人数激增,但是,迄至宣统元年(公元1909年)清王朝灭亡前夕,我国第一部有关国籍的法律才问世.据《清史稿•刑法志》(以下简称《史稿》)记载,国籍法与民律、商律、刑事诉讼律、民事诉讼律一样,当时"俱编纂告竣,未经核议. 相似文献
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《公司法》与《证券法》都是商法的重要组成部分,具有极其密切的关系。本文立足于此,分别从立法宗旨、调整对象、证券发行与交易、利益保护这四个方面阐释《公司法》与《证券法》之间各有侧重,但又具有互补性的对立统一关系,以及在某种程度上两部法律是一般法与特殊法之间的关系。 相似文献
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在我国几千年的文明史上，唐太宗李世民的为政之道颇受后人推崇。近日，偶读其写给当朝文武百官的《百字箴言》，笔者对作为手握大权的各级官员该如何从政为官有了更深的认识。 “耕夫碌碌，多无隔夜之粮；织女波波，少有御寒之衣。日食三餐，当思农夫之苦，身穿一缕，每念织女之劳。寸丝千命，匙饭百鞭，无功受禄，寝食不安。交有德之朋，绝无义之友。取本分之财，戒无名之酒。常怀克己之心，闭却是非之口。若能依朕所言，富贵功名可久。”历史上，像《百字箴言》中所说的公正为官者不乏其人，他们“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”为民… 相似文献