人类社会的横向发展及其对中国现代化的启示

横向发展是社会在空间上表现出来的一种开放的和全球化的运动,是经济、政治、文化相互交流的融合的整体性过程,为较落后国家实现跨越式发展提供了可能.这给我国的现代化建设重要启示:一个民族或国家的社会发展程度,只有横向比较才能保持清醒的认识,后发国家必须解决面临的"世界历史难题",将纵向发展和横向发展有机地结合,从而实现生产力的跨越式发展.     

中国共产党的百年奋斗对人类社会发展的重大贡献

中国共产党的百年奋斗史,既是一部为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴的历史,也是一部在理论和实践上推动人类社会发展进步的历史.我们党的百年奋斗为人类社会发展进步作出了重要贡献,这主要体现在:第一,深化了对人类社会发展规律的认识,包括对社会发展道路多样性、生产力决定生产关系及经济基础决定上层建筑辩证统一关系、抓住社会主要矛盾推动社会发展、社会主义发展阶段、社会主义必然代替资本主义历史发展趋势等的认识;第二,中国共产党领导中国人民探索出的通过走社会主义道路开展现代化建设的成功实践,丰富和拓展了人类走向现代化的道路;第三,在推动中国自身发展的同时,为解决人类社会发展难题贡献了中国智慧和中国方案,特别是党的十八大以来构建人类命运共同体倡议的提出和践行,体现了中国共产党人的宏大历史视野,蕴含着源远流长的中国智慧,成为中国引领时代潮流和人类文明进步方向的鲜明旗帜.     

世界历史构筑了生产力跨越式发展的平台

马克思的世界历史理论揭示了世界历史的发展动因和趋势 ,初步展示了世界历史背景下生产力发展的多样性图景。今天 ,落后国家在走上社会主义发展道路之后 ,通过生产力的跨越式发展 ,实现世界历史向社会主义和共产主义方向的发展 ,就成为一种历史的必然。因此 ,思考生产力的发展模式与世界历史的关系问题 ,对于人类自觉走进世界历史具有重要意义。     

世界社会主义发展视野下的中国特色社会主义研究

社会主义是世界的也是民族的。自从科学社会主义诞生以来，它就是一种为人类社会所普遍认同并追求的共同理想，一种遵循着基本原则的世界性运动。中国特色社会主义作为世界社会主义运动的一部分，它是科学社会主义基本原则同当代中国具体国情相结合的结晶，是社会主义理论逻辑和中国社会发展历史逻辑的辩证统一。坚持和发展中国特色社会主义，需要世界眼光，尤其需要世界社会主义发展的大视野；将中国特色社会主义置于世界社会主义发展的大视野、大格局、大趋势之下进行多维考察，更有利于我们坚定道路自信、制度自信、理论自信。     

论当代资本主义与当代社会主义的同一性--关于当代资本主义的历史地位及其与当代社会主义关系研究的方法论

从经济必然性看,处于同一世界历史时代的当代资本主义和当代社会主义都在为迟到那个“保证社会劳动生产力极高度发展的同时又保证人类最全面的发展”社会创造着前提条件。随着基于生产力发展的生产资料所有制关系的结构变化,这种趋势越来越明显,故而这两者的相似点也越来越多。当代资本主义国家和当代社会主义国家在生产关系体制上的相互“借鉴”或相互“学习”的一个主要根据就缘于此。所不同的是:当代社会主义是为“保证社会劳动生产力极高度发展的同时又保证人类最全面的发展”社会的实现创造经济和广义的文化条件的自觉形态的最初的、局部性的发展形式,而当代资本主义则是为这种社会的实现创造经济和广义的文化条件的自发形态。世界历史有一个由“自发形态”向“自觉形态”发展的复杂、曲折和漫长的历程。     

试论社会形态与文明形态及其异同

社会形态与文明形态是马克思主义唯物史观对人类社会发展历史的两种表述方式。前者是对人类社会历史发展阶段性的表述，是基于生产力的经济基础和上层建筑的统一，包括社会的经济形态、政治形态和意识形态；后者是对人类社会发展程度或人类的开化程度和进步状态的一种表述，是人类生存活动组织形式的表现，是对人类创造财富的关注和价值选择。社会形态迄今大体经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和社会主义社会（共产主义低级阶段）几个阶段；文明形态迄今经历了前文明形态、内在分裂的文明且已经出现了体现未来文明特征的人类文明新形态。社会形态和文明形态既有区别，又有联系，相互关照，同向发展，可以从不同方面指称同一社会历史阶段，但必须予以恰当使用。     

试论新型工业化是生产力发展的内在规律

走新型工业化道路,是我党在总结了传统工业化道路的历史教训,借鉴发达国家现代化工业的成功经验,对世界信息科技发展趋势进行前瞻性分析的基础上,为早日实现全面小康社会而选择的一条特殊发展之路。它的特殊之处体现在:中国的现实国情与生产力发展的内在规律的统一,实现工业化与信息化的双重任务的统一,知识经济与工业经济两种生产力形态的相互嫁接与融合。无论在内涵上还是外延上,都是对传统工业化道路的突破、创新与发展。一、生产力发展的内在规律人类社会的经济发展史就是生产力自身不断解放与发展的历史。生产力的发展始终沿着科技进步…     

马克思世界历史理论及其当代价值

马克思世界历史理论蕴涵着丰富的内容:世界历史生存的基础是生产力的普遍发展以及由此而来的普遍交往;世界历史是民族性与世界性的辩证统一.它对于我们全面正确地认识和把握当代世界全球化、信息化、多极化特征及建设中国特色的社会主义有着极其重要的指导意义.     

社会转型与当代中国文化发展

当代中国由计划经济向市场经济转型的实质，仍然属于自然经济社会向商品经济社会演进的历史过程。我们只有正视这一事实，从这一客观实际出发，才能正确把握当代中国文化发展的趋势和要求，推动有中国特色的社会主义文化发展。 一、认清历史任务 马克思主义创始人认为，人类社会经济形态要顺次经历从自然经济到商品经济再到产品经济的发展历程。在这个发展历程中的三种经济形态只能依次转型递进，不可逾越。社会转型由经济转型、文化转型、政治转型三项任务构成。这三方面是相互依存、辩证统一的历史发展过程。 经济转型从量变开始，就为文…     

人类社会发展规律的新探索

宇宙万物的发展变化都是有客观规律的，正所谓“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。天道如此，人道亦如是。唯物史观破解了“历史之谜”，揭示了人类社会发展的客观规律———生产力决定生产关系、生产关系反作用于生产力；经济基础决定上层建筑、上层建筑反作用于经济基础。正是在这一规律的支配下，人类社会形态的依次更替，呈现为一个自然历史过程。历史发展到２１世纪，随着世界形势发生的巨大变化，马克思主义和社会主义面临着新的严峻的挑战。为了解决广大干部群众思想认识上存在的问题，进一步丰富和发展马克思主义，江泽民同志在党的…     

论人类历史发展中的"跨越"和"倒退"现象

人类历史发展中“跨越”和“倒退”现象的发生 ,是历史主体在生产力决定的所有制“可能性空间”内进行自主选择的结果。生产力只决定什么样的所有制形式能为其“可能性空间”所容纳 ,却不决定“可能性因子”相互之间的递进关系 ,因此“五形态”递进次序难以得到理性上的确证。现实社会主义产生和存续的历史合理性 ,不应从外在于当代人类活动的“五形态”次序中去寻求解释 ,而应从历史的现实运动中去求得理解     

创新与社会发展的哲学研究

当今世界科技革命方兴未艾,创新浪潮此起彼伏。创新是人类社会进步的根本动力。人类社会从低级到高级社会形态的发展,社会生产力的提高、人类文明的进化,都是不断创新的结果。创新是经济发展的内部推动力量,创新是科学家、政治家、企业家迈向未知领域的创造性行动。发展是事物状态的变化,发展就是运动,运动就是发展。世界是普遍联系和运动发展的,运动的形式是多种多样的。社会发展、经济发展和企业发展属于社会运动的范畴。     

深化对人类社会历史发展规律的认识

深化对人类社会历史发展规律的认识,首先要正确把握马克思恩格斯是怎样科学论证“两个必然”和“两个决不会”,以及列宁对马克思恩格斯论述的人类社会历史发展规律的贡献和发展。其次要全面分析当代资本主义发达国家的新变化。从中可以认识到这些变化并没有根本改变资本主义世界的基本矛盾,因而也决不会改变人类社会历史发展的客观规律。     

文艺发展的内在机制

文艺发展的内在机制，就是指制约文艺和推动文艺发展的内部规律，它主要表现为文学艺术纵向的继承与创新的关系，横向的各民族文艺的相互影响、相互促进的关系等。探讨文艺发展的内部规律，是研究艺术生产力的重要内容，是发展我国文艺事业的根本问题，也是党和国家制定正确的文艺方针和政策的理论依据。一、文艺的继承与创新，是文艺发展的必由之路世界上一切事物的运动发展，都是前后相承的有机联系。文艺的历史继承性是意识形态领域表现最为突出的部门。首先，表现在文艺创作方法上，前人所形成的现实主义、浪漫主义等艺术传统，几千年来…     

精神文明与现代化

精神文明与现代化董铁军谭秀莲现代化是人类历史上内容丰富、多层次、多阶段的历史进程，主要是指世界自产业革命以来现代化生产力导致世界经济加速发展和社会适应性变化的大趋势，即以现代工业、科学和技术革命为推动力，引起传统的农业社会向现代化工业社会的大转变，以...     

对改革是社会主义社会发展动力的哲学思考

一、生产力和生产关系的矛盾运动是社会发展的根本动力 马克思和恩格斯作为划时代的哲学家,一生有两大贡献。一是发现了剩余价值学说,一是创立了历史唯物主义。历史唯物主义作为马克思主义哲学的重要组成部分,要解决的问题就是寻找历史发展的动力。人类社会是一个庞大的有机系统,在这个系统中,推动人类历史发展的动力是多方面的,但其基本的动力就是生产力和生产关系的矛盾运动、经济基础和上层建筑的矛盾运动。马克思指出,人类社会的历史就是生产的历史,人们首先必须进行物质资料的生产,才会有精神生活。因此,物质资料的生产方式是人类社会赖以存在和发展的前提和基础,而经济基础和上层建筑的矛盾运动则构成了人类社会的主要     

马克思恩格斯论时代观的三大核心问题

建立在唯物史观基础之上的马克思恩格斯的时代观,是历史长时性、社会总体性、世界广域性相统一的科学时代观.马克思恩格斯从生产力和生产关系的结合中来揭示时代性质和内涵,以生产方式作为判定不同历史时代的根本依据,把生产方式的变革看成是时代发展和变迁的决定性因素.在对资本主义历史运动的考察中,马克思恩格斯深刻揭示出资本主义历史时代是人类走向“世界历史”的时代.历史向世界历史转变决定了共产主义是世界历史性事业,共产主义的发展不能割断与整个世界的联系.     

从人的三重本质看人类道德的发展

人类社会的发展是差异化的，它既表现为由类束缚经群体中介而个体自由再到三者和谐发展的历史趋势，亦表现在不同自然和历史条件下的民族国家的共时性发展之中。人类的道德就是在人类社会差异化进程中不断凝聚发展起来的。基于此，应当从人是类本质、群体本质和个体本质的统一这一视角出发，从客观逻辑和现实社会发展两方面来透视人类道德变化发展规律，并进而阐述不同自然和历史条件下的民族国家的道德差异化发展程度。     

农业合作化和家庭联产承包责任制的历史联系新论

农业合作化和家庭联产承包责任制两者之间有没有历史必然性,长期以来党史学界分歧颇大.本文在肯定两者之间的历史联系的前提下,试从几个方面加以论证,并讨教于史界同仁.一、历史方位的承继性所谓历史方位即时间方位和空间方位的统一.时间方位是指该历史事件所处的社会在历史运动前后相继,由低级向高级不断上升过程中所占的位置,即标示着社会在纵向发展的历史长河中所占的位置.空间方位指该事件所处的社会在世界历史某一具体时期所特有的现实空间中所占的位置,也就是说社会的空间方位,具体揭示出某一社会同它并存的其他社会的横向关系.     

“五形态论”与共产主义学说

马克思主义的社会发展五形态论与共产主义学说联系紧密.没有共产主义学说,就没有五形态论.对五形态论的否定分为两个部分,一部分是对共产主义的否定,另一部分是对前四种形态的局部否定.尽管不是所有民族都经历了奴隶占有制阶段,但奴隶占有制位于原始社会与封建社会之间是不容置疑的.马克思主义的封建社会概念尽管使用了属于社会上层建筑范畴的“封建”一词,但是它所要表达的却是以生产关系为基础的社会形态.就此而言,中国是存在封建社会阶段的.中国封建社会与欧洲封建社会的区别,是具体样式的区别,而不是有无封建社会的区别.在人类社会汇流的过程中,由于各群体的相互作用,使其中一些群体没有充分经历所有的发展阶段,并不表明社会形态的衔接顺序没有规律,不能证明马克思主义所揭示的社会形态衔接顺序的观点站不住脚.马克思恩格斯对未来共产主义社会的设想是一种科学的预测.当前,在世界范围内,生产力和生产方式尚未超出资本主义生产关系和商品交换关系所能容纳的限度,因而马克思和恩格斯设想的那种共产主义社会的特征还没有出现.但是,已经出现的种种迹象表明,人类社会正在向共产主义前进,而不是向相反的方向运动.