武大赏樱花引发服装争议 揭秘真实“汉服”演变

<正>武汉大学保卫人员与两名赏樱花的男子发生肢体冲突一事引起广泛讨论。据媒体报道,事件起因之一是保卫人员称穿和服不能进入。当事人则再三强调,自己穿的是"唐装吴服"。这很快在网上受到关注,啥是"吴服"?与汉服又有什么渊源呢?     

循着木屐之声走来——记日本日中友好人士代表团赴绵山栽种“中日友谊林”

据文献记载,中国人穿木屐的历史至少有三千多年。据《史记》记载,春秋五霸之一的晋文公就曾穿过木屐,因而有了“足下”一词。此外,1989年在宁波市慈城湖原始社会遗址中出土的文物里人们也曾发现了距今已有四千多年的木屐。然而在今天的世界里,穿木屐最多的当属日本人。在日本传统的节日里,在婚庆、祭典等仪式中,日本人穿着传统的和服,而木屐在整套的和服中,扮演着至关重要的角色。看惯了日本人穿木屐,多数人会以为这是日本人的传统服饰,然而循着木屐之声,回到久远的过去,人们会惊讶地发现,日本服饰中的木屐是在唐朝时由日本来中国的留学生带…     

“百街千巷”里的“政协声音”

<正>这"一走、一听、一议",让政协民主监督的步履沾满了泥土香,让"政协声音"在全区中心工作中得到有效回应。5月23日,刚刚被一场喜雨洗刷过的京城洁净清透,蔚蓝的晴空下簋街步行道、前门三里河迎来了一群特殊的探访者——东城区政协六十余名委员。一路上委员们或激昂或笃定,边看边聊,饶有兴致地欣赏着刚刚改造完工不久的街巷美景,分享着东城区"百街千巷"环境提升整治工程取得的阶段性工作硕果。     

政府的责任性取代其回应性何以能说通

《理论月刊》2012年第2期刊发了郑州大学刘兆鑫讲师《好政府不能"有求必应"———对政府回应性逻辑的质疑和超越》一文,文章主要探讨了"政府回应性的逻辑谬误"、"用责任性取代回应性"和"从政府责任到公共责任"等三个方面的内容。文章中刘兆鑫讲师认为走向复杂治理的公共行政不能以回应性为逻辑,提出了好政府不能"有求必应"这一主张。在其理论分析中,要以政府的责任性来取代其回应性,进而走向公共责任。相关分析缺乏科学推导之处,在此试着提出不同的见解。     

身上衣:也需脚步来配合

虽说一个人走路的姿势和节奏已基本成为个人固定的习惯,可是,走路方法仍与化妆打扮密不可分。 穿着套装与穿休闲装,二者走路的方法当然不同,即使穿套装也依穿裤子或裙子而走路的方法相异。不信吗? 你看,穿上日本和服后脚尖稍微向内行走,相当富有美感,可是穿西装时脚尖非但不可向内,且要有点向外;若穿草履也许走路时脚稍微拖着也无大碍,     

“研究生向部委申请信息公开”之我见

日前,上海交通大学一研究生向53个中央部委提交信息公开申请,要求公布各部委部长2011年全年工资总额和工资构成情况,引来网络热议。有人推测,结果是:"按照有关规定"以合情、合理、合法的理由告知申请人不予公开,对网络热议不作回应。且不管这种推测有多大市场,毋庸置疑,近年来政府在信息公开     

面对老龄化社会人才储备迫在眉睫

正7月,2万名网友参与的一项名为"空巢父母看病"的网络调查让不少人感受到了"扎心之痛"。据结果显示:父母生病时,有七成是自己去医院;两成不去医院,在家"硬扛";仅有一成会在子女的陪伴下前去看病。面对这样的调查结果,舆论媒体掀起了一番热议,由"空巢老人"看病问题延展到养老服务人员不足的问题。     

文攻武吓之红烧肉

<正>红烧家家有本烧肉经,不会做红烧肉,几乎不能说是会做菜,即便吃素,也得会一道红烧豆腐。便当里的荤菜排行榜,第一名当属红烧菜系,红烧肉、红烧鱼、红烧狮子头……放在便当里最是下饭。我的红烧肉做得还算像模像样,小孩最欣赏,红烧肉便当照一放上脸书,便有作家来回应:"正港手路菜!"我想,在处理肉食上,"红烧"可能是中式菜肴与西式料理的一大分野,     

“武士照”摄走了什么？

西安市某幼儿园给园内每个孩子制作“儿童艺术挂历”，其中一页画面居然是幼童身穿日本和服、手拔“日本军刀”的照片，背景还配有“太阳”燃烧、散发光芒的图案，然后以每本58元价格卖给家长。一名5岁男孩问妈妈，“我拍了穿和服的照片，会不会变成日本鬼子？”（见2005年11月26日《中国青年报》）     

用分秒计量人生——记厦门电业局江头装表班班长郑聪明

一身米色工装,脚上穿一双早已洗得发白的工作鞋,头发已见斑白。这么一个普普通通的人,却先后荣获"全国劳模"、"中央企业优秀共产党员"等众多殊荣。在耀眼的光环下,如今他依旧是一名平凡的装表工,一名默默无闻奉献在生产一线的电力工人。     

世说新语

<正>和国家一起成长是最好的选择,这既是一种自信,又是一种情怀。——最近两名中国留学生在美国的毕业演讲引发热议。《人民日报》评论,怎样看待自己的国家,怎样讲好祖国的"那些事",成了越来越多的人走出国门后的又一种考试能到现场就不在会场。     

“格斗孤儿”事件反转

正7月底,四川凉山"格斗孤儿"事件引发媒体热议,支持与反对之声争论激烈。支持方认为,学习格斗也是孩子的一技之长,而且在俱乐部要比在老家生活条件好很多。反对方认为,孩子在俱乐部没有办法接受义务教育,俱乐部此举是在利用孩子赚钱。最终,教育部回应:"发现一起查处一起。"部分孩子被送回老家安置。"格斗孤儿"事件似乎就此结束,     

在改善民生中改进干部作风

永康市在贯彻落实省第十二次党代会精神中,提出了"学精神、排矛盾、看差距、议措施、抓效率"的工作思路引火烧身赤膊穿棘7月初的一天,永康市东城街道许码头社区居民胡月清的家门     

民政部部长黄树贤:把党和政府的温暖送到困难群众身边

正民政关乎民生,民生关乎每一个人。全面建成小康社会如何确保困难群众不落一户、不落一人?老龄化社会到来,如何保障老有所养?关爱留守儿童如何精准到个人?非法社会组织屡禁不止,如何整治?两会期间,民政部部长黄树贤做客新华网、中国政府网《部长之声》,对社会关切的热点话题一一作出回应。"三个全覆盖"兜牢民生保障底线2018年是决胜全面建成小康社会的关键一年。全面小康,一个不能少。目前困难群众占全国总人口数的5.6%左右。黄树     

“跨界农夫”的花果梦

<正>九龙江畔,金山村外,在一片绿油油的山头上,一排排樱花、柠檬长势喜人,吸引大批游客上山赏樱,饱满的柠檬果实像一个个小灯笼挂满枝头,整个果园散发出浓郁的水果芳香,呈现出一片丰收的景象。近日,笔者驱车南靖县金山镇金山村,探访台农卢明志的"樱花果园"农场,体验原汁原味的台式现代农业。     

“回应站”勤了干部乐了群众

正"正是因为有了村民关切回应站,我们的文艺舞台才得以建立起来,以后群众晚上就有地方唱歌跳舞了。"崇左市宁明县峙浪乡长桥村村民一提起村民回应站,无不竖起大拇指。长桥村里有很多中年妇女晚上都喜欢聚在一起唱歌跳舞,但以前没有专门的活动场所,碰到刮风下雨,晚上的娱乐活动就不能开展,村民需要搭建一个文化舞台的呼声越来越高。长桥文艺队队长凌美红把群众的呼声反映到村里的村民关切回应站,回应站又向乡回应中心反映。乡回应中心积极引资立项,今年3月初,舞台正式建成启用。从此,即使刮风下雨,依旧歌声不断……被村民纷纷点赞的"村民关切回应站",是宁明县深入开展党的群众路线教育实践活动的一个自选动作,旨在让群众最关心、最迫切的问题不出村就能解决。今年2月26日,宁明县开始建立"村民关切回     

视点扫描

时空网络语言可以活用但不能滥用2010年11月10日,《人民日报》头版头条标题《江苏给力"文化强省"》让不少人有些"意外"。一向以严肃严谨著称的《人民日报》采用如此"潮"的标题,立刻引发如潮热议。《人民日报》一改标题用语严肃严谨的传统,使用了新潮、流行的网络语言"给力",的确给人耳目一新     

“85后”小伙:寻找守护烈士,一个都不能少

正他是一名"85后"小伙,每天的工作都是在和烈士打交道;他从入职的第一天就开始下乡,这一奔走就是4年,行程3000公里;在他的心中,他把每一名烈士都当作是自己至亲的人来守护。他就是闫永杰,北京市延庆区民政局优抚科一名普普通通的民政工作者。寻找烈士,一条线索都不放过"一条线索都不能放过!"2016年,延庆区民政局启动对全区零散烈     

我们只是留下了

<正>"我们只是留下了"。这是日本电视剧《料理仙姬》中一升庵老板半田仙,面对飞快变化的所谓前进的时代说的。天天穿和服的半田仙年轻貌美,独自担当着具有200多年历史的祖传一升庵传统料理屋。一升庵坐落在风景秀丽的东京郊外,全木头的平房,人字顶上艺术的铺满了稻草,翘檐、回廊、方格门窗……古风盎然。半田仙除了有烹调天赋,更可贵是她煮菜的时候不赶时间满怀爱意,会悄声对烹饪中的菜品说:要变得好吃哦。一升庵在生活速度越来越快     

对不同立场民众 台湾当局不能冷血

正9月12日,高举"要生存、有工作、能温饱"标语,上万名旅游业者上街头,他们没有什么诸如土地正义、还我尊严之类伟大的理念,所求非常卑微,卑微到应该只是基本人权:求生计、有碗饭吃。让人齿冷的是,面对如此众多人民的生计受影响,台湾当局与官员的回应既官僚又冷血。民进党当局拒绝接受"九二共识",让两岸关系荡