老子思想的“求同”特质

"求同"是老子思想的特质,"求同"决定并体现着老子思想的整体面貌、逻辑结构以及价值取向,"求同"是老子思想的出发点和落脚点。"求同"是"道"的根本要求,"求同"是"无"的逻辑必然,"求同"是"德"的价值主旨,"求同"是老子思想的基本线索和基本精神。     

政治学视野中的“中国梦”

从政治学视野来分析,"中国梦"是由"中国梦"意识、"中国梦"制度和"中国梦"行为构成的协调有序的社会系统组成。其中,"中国梦"意识是"中国梦"的灵魂,"中国梦"制度是对"中国梦"的规范要求和制度保障,"中国梦"行为是"中国梦"的路径。这三个部分之间相互依存并内在地统一。     

“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”——范仲淹后裔及社会各界弘扬范仲淹“先忧后乐”精神的故事

古人所说的"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的政治抱负,"位卑未敢忘忧国"、"苟利国家生死以,岂因祸福避趋之"的报国情怀,"富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈"的浩然正气,"人生自古谁无死,留取丹心照汗青"、"鞠躬尽瘁,死而后已"的献身精神等,都体现了中华民族的优秀传统文化和民族精神,我们都应该继承和发扬。     

儒家的“孝”观念——以《论语》中的“仁孝关系”为中心

"因孝行孝"的特点是本于血缘而产生的自然亲爱和基于本能的报本反哺。孔子对事亲时"敬"意的强调和朱子"善事父母"的注释,都意在揭露儒家意义上"以仁行孝"的"孝"之意。就偏言之仁与孝的关系而言,"仁"是具于心之性,"爱"是仁之发于情,"孝"是性之现于事,因此,"仁"与"孝"是体用、理事关系。就专言之仁与孝的关系而言,"义"是对于孝的恰当决断;"礼"是恰当决断的实施方案;"智"是知何以为"义"、知当如何循"礼";"信"是将仁、义、礼、智通过事亲、从兄、知二者、节二者的方式来落实。故而,儒家意义上的"孝"是要以"仁"为衡准和指向,通过"孝"来实现"仁"的大孝。     

当前学术界关于“中国模式”争议的几个问题

近些年来,"中国模式"再度引发了国内外学界的高度关注和深入探讨。但综观目前的研究和学术成果,尚存有许多争议和分歧。例如:"中国模式"概念的使用,"中国模式"的内涵、特征和性质,"中国模式"的普适性和未来发展,这些争议需要我们予以梳理和澄清。     

“五大发展理念”的人本思想解读

"五大发展理念"是党的十八届五中全会提出的关于国家发展的新战略,其中体现着浓厚的人本思想,"创新发展"是全民建设社会主义的动力源泉,"协调发展"是平衡大众整体利益的内在要求,"绿色发展"是全民建造和谐家园的重要保障,"开放发展"是实现全民共赢的必由之路,"共享发展"是维护人民当家做主的价值指归。马克思主义人本思想、中国传统文化的人本思想和当代中国的人本思想为"五大发展理念"的确立奠定了坚实的基础。贯彻"五大发展理念"的人本思想就要从全面推进小康社会、推动全面深化改革、坚持走群众路线以及强化依法治国等重要措施入手,从而加快推进中国特色社会主义事业的新进程。     

统一战线的春天——学习中央统战工作会议精神

<正>中央统战工作会议的召开,《中国共产党统一战线工作条例(试行)》的颁布,特别是习近平总书记的重要讲话,高屋建瓴、思想深刻。其中,"一个坚持"始终不渝,"八个必须"掷地有声,"八项工作"春风扑面,"两个问题"切中时弊,与时俱进地将统战理论和政策推向了一个更新、更高、更深的层面,迎来了统一战线最灿烂的春天。一、统一战线的新篇章中央统战工作会议是在协调推进"四个全面"战略布局,奋力实现"两个一百年"奋斗目标的关键阶段,十八届中央委员会着眼新形势下为巩固和发展最广泛的     

秦兵马俑军阵塑造的指导思想探究

秦陵兵马俑军阵塑造的指导思想是:"政胜"强军战略,"奇正战术"理论,"排兵布阵"理论,皇权至上思想,"事死如事生"理念.     

“领导小组”如何领导?——对“中央领导小组”的一项整体性分析

在中国众多的"领导小组"中,"中央领导小组"最具影响力和代表性。经过一定时期的发展,目前整个"中央领导小组"体系已经稳定保持在六大门类。在具体运行过程中,"中央领导小组"呈现出间歇运作、双层结构、隐匿化与制度化并举等特点。而"中央领导小组"的具体功能,可以定位在归口领导体制的支持性机制、常设组织体系之外的备用性机制这两个方面。在"顶层设计"思维下,"中央领导小组"将从"小组"朝着"大组"的整合型方向发展。     

理解“全面推进依法治国”的三个视角

2014年10月,中国共产党十八届四中全会做出了全面推进依法治国若干重大问题的决定。要从学术思想的层面、从历史纵深感的层面理解"全面推进依法治国",有三个不同的视角。从"新法家"的视角看,当代中国"全面推进依法治国"与古代中国的法家、现代中国的新法家,都有内在的联系,"全面推进依法治国"吸纳了法家与新法家的思想;从"新宪政"的视角看,"全面推进依法治国"要求依宪治国、依宪执政,这是全面推进依法治国的核心内容,这个内容可以支撑一种新的中国式宪政;从"新中国"的视角看,"新中国"是一种文明秩序,"全面推进依法治国"的决定是对"新中国"作为一种文明秩序的说明。     

以知促行 以行促知

正在中国哲学视野里,"行"表示人的活动的目的性,包括意义、目标、方向、任务、道路等,"知"则是对目的性的信念、思考、理解、认识、认同等。因此,二者互相依存、不可分离,"知"离不开"行","行"也离不开"知"。"两学一做"学习教育契合了中国哲学这种学做结合、知行合一的精神。它要求全体党员干部在这次学习教育过程中,一方面深入领会党的性质、宗旨、指导思想、优良作风,明确做合格党员的标准和条件,深入学习习近平     

“阳光女性”迎“三八”

正3月6日,沈阳市侨联"阳光女性"健康俱乐部迎"三八"主题系列活动在沈阳宣和艺术馆举办。市侨联党组书记、主席王庆伟,"阳光女性"健康俱乐部主任、市政协港澳台侨外事委员会主任赵丹,"阳光女性"健康俱乐部常务副主任、原中共沈阳市委党校副校长王凤敏,市侨联秘书长王伟等人同俱乐部会员50余人展开座谈交流活动。会议由"阳光女性"健康俱乐部秘书长、市侨联经济联络部部长马平主持。会上,"阳光女性"健康俱乐部主任、沈阳蓝昊     

社会基本矛盾与全面深化改革

经过30多年的改革与发展,我国生产关系与生产力、经济基础与上层建筑的不适应状况发生新变化,社会基本矛盾运动发展出现新常态。全面深化改革是社会基本矛盾运动的内在要求;社会基本矛盾的具体表现要求全面深化改革就是破解发展中存在的各种问题,充分发挥中国特色社会主义制度优势,社会基本矛盾内含的矛盾分析方法要求在改革方法上要"上"与"下"联动,"点"与"面"协同,"破"与"立"并举,"变"与"稳"统一。     

中国共产党与“中国梦”

中国共产党是"中国梦"的提出者、追求者,也是中国梦的实践者,"中国梦"是中国共产党对中国历史的一种深刻反思和对自身历史使命的清醒认识,"中国梦"的实现必须厘清其领导力量、动力依靠、精神力量和道路选择。     

困境与出路:“摇号”政策应对城市公共资源分配难题

近年来,"摇号"政策越来越多地出现在公共领域中,从摇号购车到摇号买房,从摇号升学再到摇号午托,"摇号"作为一种手段被广泛复制。摇号政策反映的是公共资源的供给与公民需求之间的矛盾。"摇号"政策的优势在于:"摇号"政策的正当性,"摇号"可以提高资源分配的效率,"摇号"政策能够创造机会均等。但"摇号"政策也存在缺陷,即"摇号"也存在着不平等,"弃号"导致的无效资源配置,对经济造成负面影响,不可避免地造成寻租。解决我国城市公共资源分配难题的途径:完善"摇号"政策,发掘其他公共资源配置的合理途径。     

未来五年科技使命

宏观背景发生变化与"十一五"相比,"十二五"规划的宏观背景发生了很大变化。仅从科技角度看,"第一个不同,就是我们把应对全球气候变化作为科技发展的重点。"从过去追求大规模、大批量     

约束就是保护——领导干部要在有约束的条件下奋发有为

<正>2月13日,习近平总书记在省部级主要领导干部学习贯彻十八届六中全会精神专题研讨班上发表重要讲话时指出,"讲政治,是我们党补钙壮骨、强身健体的根本保证,是我们党培养自我革命勇气、增强自我净化能力、提高排毒杀菌政治免疫力的根本途径"。讲政治,就要明是非、知进退、有约束。在词源学的意义上,"约"本指将丝线缠绕起来的动作,"束"指缠好的丝线。可见,"约束"不能简单地理解为束缚、限制,而是为了保护丝线不散掉。在许多     

从政治生态恶化到执政基础侵蚀:“带病提拔”现象的危害性分析

"带病提拔"是当前干部选拔任用权力失范的一种突出表现。它给执政党的政治肌体造成了严重危害。首先,"带病提拔"造成了官场"劣币驱逐良币"现象,导致干部资源配置的劣质化。其次,"带病提拔"破坏官场生态,导致官场人身依附性增强,执政党的执政能力削弱。再次,"带病提拔"导致执政党的政治信任流失,党的执政合法性基础遭受侵蚀。最后,"带病提拔"还容易催生利益集团,致使政党自我净化能力衰竭。     

扎实开展“两学一做”学习教育:基础在学 关键在做

正开展"两学一做"学习教育,是加强党的思想政治建设的一项重大部署,是协调推进"四个全面"战略布局特别是推动全面从严治党向基层延伸的有力抓手。习近平总书记指出,"两学一做"学习教育,基础在学,关键在做。广大党员要坚持学做结合、以学促做,"学"得深入,"做"得扎实。基础在学,就是要坚持"学习、学习、再学习"。不懂得马克思主义基本原理,不学习党的创新理论,不信奉党的政治主张,不履行     

阮籍的多重形象分析

阮籍生活在极其复杂的政治格局中,有复杂的思想和复杂的性格.他展现给人们的形象是多重的.他是一个"苦闷者"的形象,"叛逆者"的形象,"理想者"的形象,"徘徊者"的形象.这些形象都是魏晋时代特殊的政治、思想、文化背景造就的,反映了士人的内心矛盾、思想裂变和人格追求.