家庭养老形式应多样化

生老病死是自然界的法则,自然界中的一切生命都无法抗拒,人同样不例外。老是生命的最后阶段,死是生命的最终归宿。老和养老永远是一个不老的话题。 著名社会学家费孝通先生几十年前指出,中国社会的养老是“反哺”式的养老模式,而西方社会是“接力”式的养老模式。在传统中国社会家庭具有育幼和养老的功能,未成年的儿女由父母的劳动成果养育成人,至父母年老体衰时,由成年儿女的劳动成果赡养父母。养育儿女对父母来说是自己为养老进行储备,即“养儿防老”。赡养父母对子女来说,是自己对父母养育储蓄的延期支付。在西方社会,父母尽义务抚养子女,子女到一定年龄后离开父母独立生活,组成自己的家庭,然后又尽义务抚养自己的子女。家庭养育子女基本上是像接力赛     

成年独生子女死残的困境与政府责任

独生子女家庭本质上是风险家庭,其养老功能比多子女家庭要相对弱小,而且所有的独生子女家庭都具有风险家庭的性质。之所以说独生子女家庭本质上是“风险家庭”,是因为独生子女家庭的养老支持具有唯一性,这和多子女家庭多支柱的养老支持显著不同。独生子女家庭缺乏起码的回旋余地。如果独生子女迁移、外出或者出现意外事故,独生子女父母就缺乏可替代的家庭养老支持,不存在其     

试论继父母子女关系的确认

试论继父母子女关系的确认张立新近年来，随着离婚率的提高，因生父母一方或双方再婚而形成的继父母继子女关系相应增多，有关继父母继子女之间权利义务的争议也越来越多。如何保护继父母、继子女的合法权益，调整双方关系，在稳定家庭关系、减少家庭纠纷、以及贯彻养老育...     

养老保险新路探求

我国长期以来采用的是子女养老与社会养老相结合的办法,效果非常显著。但随着工业化社会的推进,计划生育又实施了多年,子女少老人多的情况开始出现,国家养老压力越来越大。所以要开发养老保险新产品,变子女为父母养老为父母为子女养老。     

孝道衰落还是儿女有别——子女视角下中青年人养老孝道观的比较研究

养老孝道是我国代际关系的传统指南,可现实中儿子养老的弱化令人产生孝道衰落的隐忧。基于子女的视角,对660名来自一带一路地区男女的调查显示,中青年人普遍对传统养老孝道高度认同,但儿子和女儿在孝道认知上存在性别差异。一是与老人同住养老方面,女儿的认同度低于儿子。二是就养老孝道中性别分工而言,儿子比女儿更加赞同传统的由已婚男性来支付父母生活费用和儿子照顾父母;女性则更认同所有子女对父母经济奉养和共同照顾。三是从未来的预期孝行标准看,女性愿意接受机构养老的比例明显超出男性,男性中不能接受的多于女性。可以看出孝道并未衰落,并且男性表现得更加传统,更认同儿子来养老的家庭养老孝道。女性则趋于子女均衡,并愿意对下一代建构起新的孝行标准。女性对传统的超越既是社会发展客观环境的结果,也表现了对家庭代际关系中男权制的突破。     

立法保障老年人社会照料服务

老年人的生活照料形式经历了从家庭照料到社会照料的过程。这一转变的基础大致有三个——伦理道德基础，经济基础，社会基础。（一）伦理道德基础老年人生活照料模式深受文化背景的影响，具有不同伦理价值观念的民族，老年人生活照料模式往往会存在很大差异。如在提倡孝道的儒家文化影响下，东方国家的养老模式主要是家庭照料。这种理念甚至已经超出纯粹道德的范畴，进入法律的视野，例如我国《婚姻法》第二十一条规定：“……子女对父母有赡养扶助的义务。”而在深受基督教文化影响的西方社会，     

干预主义的国家介入父母子女关系理论之探讨

在国家与父母子女关系的问题上,西方法学主要形成了放任主义的非介入理论和干预主义的介入理论。干预主义的介入理论主张国家有积极保障并维护个人权益的职责,应当对家庭生活进行必要的控制和规范。其基本前提是对家庭正义问题的考量,是对根植于家庭理想中的父母自治传统的批判和重新反思。其强调政府公共权力介入父母子女关系的合法性和必要性,在对国家的介入行为上奉行儿童最大利益原则。     

远程养育：信息技术与人口流动对子女养育的叠加影响

现代社会流动性日趋显著，流动性家庭越来越受到学术界的关注。在流动性家庭中，父母对子女的养育活动不同于传统“静态”家庭，形成远程养育的新模式，即通过信息通信技术，父母在和子女存在地理阻隔的情况下仍旧能够干预子女的养育事务。本文梳理了远程养育的相关研究，并对远程养育的概念进行界定，然后分析了远程养育产生的社会背景与技术背景，以及远程养育带来的社会影响。     

国外的人性化养老

养儿防老曾经是中华民族一个优良传统，也曾经是中国解决养老问题的长期习惯。但是现在这种传统和习惯正遭遇重大挑战：首先，长期实施的独生子女政策造成的4—2—1家庭结构使其变得越来越不符合现实；其次，30多年改革开放使国人富裕起来了，流动性财富和固定资产大增，使得老人们越来越可以摆脱对子女的依赖；再次，物价尤其房价的大幅上涨使得年轻人难以独立，啃老现象日益严重；最后，溺爱现象越来越严重，孩子如果被父母和爷爷奶奶众星捧月，不经风雨，没有吃过苦，一直被当成宠物养的话，长大成人之后，其自我意识大于其应该有的家庭义务和社会责任。而这时，年迈的父母就不见得能依靠“养儿防老”了，西方人今日的习惯和现实也就成了我们这个昨日传统社会的借鉴，在这里，无论法国人、美国人还是英国人的养老方式都能给我们以启发。     

性格的博弈--中西艺术的差异性问题探析

不同的自然环境、不同的政经状况、不同的民俗风情，造就出中国和西方不同的艺术性格特征。中国艺术强调感性，西方艺术强调理性，中国艺术强调表现，西方艺术强调再现。这种艺术性格的博弈成为中西艺术发展过程中不能忽视的内容。     

“子女养老社会保险金制度”——社会保障的一种新方案

我国社会保障解决养老资金的现状是：职工基本养老保障金由国家、用人单位、职工个人三方面合理负担，实行基本养老保险、企业补充养老保险、个人储蓄养老保险相结合的制度。此法已取得很大成绩不容否认，但因养老资金短缺而发生拖欠是一个老大难问题。笔者认为：我国应实施一种新的社会养老制度，急需新创“子女养老社会保险金制度”。这一制度的内涵是，就业子女按每月工资３％出资存入父母在银行的养老保险金帐户，所有权归父母，并可在父母离休、退休后凭证明随时取用。父母不取时，这笔资金，可由社会保障管理部门统一调剂救急，专款专…     

校园阳光情暖“留守儿童”

对留守儿童的关爱和监管,政府、学校、家长、社会“一个也不能少”。湖南省湘乡市创新中学用真诚的爱感化和培养学生,为长时间缺少家庭温暖和双亲之爱的留守子女构建起稳固的“第二家庭”     

“谁言寸草心,报得三春晖”教学设计

一、教学目标1.情感态度价值观目标:体会父母对子女的爱是世界上最无私、最伟大的爱,增强热爱自己家庭、热爱父母的情感,增强履行家庭义务的责任观念。2.能力目标:能够通过收集父母为家庭作贡献的具体事例,感受家庭亲情;培养孝亲敬长的行为实践能力。     

留守人口与社区公共空间

由于受到城乡分割的二元经济社会结构和家庭经济条件等因素的限制，很多农村劳动力在外出务工的同时，他们的父母、妻子及儿女只能驻守家园，成为社区中的“留守人口”。不可否认，家庭成员外出的确能明显改善家庭经济状况，但三个留守群体生活中的子女、丈夫和父母角色长期在外、聚少离多，难免会对老人的养老保障、妇女的婚姻生活、儿童的健康成长等带来诸多负面影响。     

从比较法角度看继父母子女关系

现代社会,离婚率的上升是一个普遍的现象.因离婚而带来的新型家庭模式--重组家庭,在许多国家已成为一个亟待法律规制的社会问题.由于重组家庭中的"父母"与"子女"关系(即继父母与继子女关系)具有复杂性,如何调整他们之间的权利义务关系,各国的立法与实践存在差异.一般来说,普通法国家对重组家庭中的"父母"与"子女"间的关系采宽松主义,法官和立法者通过扩大"父母"的法律概念的做法,将那些实际上起着"父母"作用的人纳入"父母"的范畴,并在他们之间创设了法律上的权利和义务.而大陆法国家则采严格主义,对继父母子女关系的形成规定了严格的条件,并将继父母与生父母的法律地位加以区分,继父母与继子女之间仅具有有限的权利和义务.尽管如此,最大程度地保护重组家庭中儿童的权益,仍然是国际社会和各国立法的一致目标.     

未成年人法律意识影响因素分析:代际传递视角

本文从代际传递视角出发,运用地位获得模型与家庭系统理论,采用序次logit模型,对未成年人法律意识的影响因素进行分析。研究结果表明,父母与子女的互动、父母对子女的法律教育都对未成年人的法律意识有显著影响。父母与子女的互动越多,未成年人法律意识越强。父母对未成年人进行的法律教育越多,未成年人的法律意识越强。家庭的社会经济地位中只有父母的教育程度对未成年子女的法律意识有显著影响。     

中西德性伦理学比较研究

中西方早期的伦理学都是德性伦理学。由于民族文化及传统思维方式的不同,中西德性伦理学存在着种种差异。西方德性论对"德性"概念有着严格的界定,而中国却缺少对应于西方德性各德目之种属的概念;在德性的来源问题上,西方德性论强调德性不是本性,本性是德性的基础,德性是本性的固化和优化,中国德性论则把德性与本性直接相等同。然而,中西德性伦理学也有一些相通之处。在德性的培养方面,中西方都强调实践活动的重要性,以及社会法律制度对德性养成的作用;在具体德目的分类上,中西方都把某些德性与特定的社会层级相挂钩;中西方起主导作用的伦理学都是理性主义的德性伦理学。对中西德性伦理学的这种比较,可以为中国传统德性伦理学在当代的复兴提供某种理论上的思考。     

拥抱银丝下的春天——常州市天宁区居家养老的新探索

随着老龄化程度日益加深,银发浪潮滚滚而来.在我国,大多数老人还是习惯于在家里养老,一方面,居家养老的成本相对要低很多,另一方面我国养老具有“反馈性”,子女对父母赡养的义务受到道德的约束和舆论的监督.但当前“421”家庭结构比较普遍,一对夫妻要抚养一个子女,照顾四个老人,从养老角度讲,无论经济来源、生活照料还是亲子交往、亲情慰藉,老人能得到的都很有限,这种风险型的家庭架构也使得传统的居家养老遭遇很多挑战.     

刘奇:多元养老呈现四大趋势

<正>城市化和现代化的快速推进,子女数量减少及家庭规模、家庭结构、家庭功能的变化,加之人口流动的增加和人们价值观念的变化等因素,导致人类社会进入多元养老时代,养老呈现四大趋势,一是由家庭养老向社会养老延伸;二是由道德养老向制度养老延伸;三是"养儿防老"向"养官防老"延伸;四是由他养为     

论亲权

父母子女关系是家庭关系的重要组成部分，其中，父母和未成年子女之间的权利义务关系在现代家庭中显得尤为重要。现行《婚姻法》在调整上述关系时未予相应重视，应在今后立法时从调整人身关系和财产关系两方面加强亲权立法。