学问之“树”与学问之“林”

钱锺书先生有云,做学问要反对两种倾向,一是“见树不见林”,另一则是“见林不见树”。近几年我在做“京剧审美和京剧文化”这一门极富生命活力的学问时,就常有这种感慨:既要从学问之“树”观察到微观事物的复杂和深刻,又应当跃升到学问之“林”的高度,去寻求宏观层面上的哲理。 先讲一个例子。去年11月底,上海《新民晚报》忽然电约一篇纪念余叔岩百岁生辰的文章,要求两三天就得交稿。原来自12月3日起,沪上将举行纪念余派的盛大演出。我十分感谢信任,同时又非常踌躇。因为我1942年出生,余叔岩1943年去世;加之这些年     

科技之“能够”与道德之“应该”

人之为人在于有道德。有道德的人必有所不为,无所不为的人常被斥为禽兽。有所不为,即能够做某些事,但不屑于做或耻于做。道德所规定的"应该"和"不应该"就指示我们在能够做的范围做出选择。在民风淳朴的时候,很少人不做应该做的事情,如孝敬父母,或做不应该做的事,如坑蒙拐骗,杀人越货。在人欲横流、道德沦丧的时代,则会有较多的人     

“豪宅”之主与“三个代表”之反差

新的一年开始了。以党的十六大召开为标志,今年将是我们党和国家历史上具有重大意义的一年。 回顾刚刚过去的“十五”计划的起始之年,值得大书特书的大事、喜事很多。“三个代表”重要思想的学习教育活动,在全国县(市)部门、乡镇、村领导班子和基层干部中开展一年多来,取得了显著成效,广大基层干部普遍受到了教育,广大群众普遍得到了实惠。但也有个别地方的基层干部,让人看不懂他们有没有实践“三个代表”,他们又是如何实践“三个代表”的。去年12月20日,新华社一篇反映穷县里的干部“豪宅”的报道,说的就是这样一个事例。     

“兴隆之忧”

“兴隆之忧”浙江周继忠报载，我国大陆第一家礼品回收行在六朝古都南京开张半年以来，尽管没有花一分钱做广告，但生意却出乎意料地兴隆。每天前来回销礼品的顾客络绎不绝。礼品有从几块钱一支的圆珠笔到上千元的各类手表、录音机等，把十几平方米的小店挤得满满当当。据...     

医术之“仁”

古人是很重视医德的,认为“医乃仁术”。也就是说,医生应当富有对病人的关怀、爱护、同情之心;如此,也才有好的医术。因而,在古语里,医术的代称就是“仁术”。现在,如果我们的医务工作者都能这样理解医术,患者对医院服务态度的投诉。就不至于列于“3.15”排行榜的前几名了吧! 医院里的服务问题,激起患者的怒气去投诉的,该都是些极端的、个别的事情。服务态度     

“慰问”之问

逢年过节前夕,经常在各种媒体上看到类似的新闻:各级党政领导干部纷纷走访贫困家庭,看望弱势群体,并同时给予一定的慰问金和慰问品,让困难群众体验到党和政府的关怀。忙而不忘群     

“共同富裕”之辨析

共同富裕，是我们党领导全国人民进行社会主义建设所要努力实现的目标。可是，实现这个目标的过程却是一波三折。先是在极“左”路线下，人什1把普遍贫穷当成共同富裕，大家在物质生活极其质乏的情况下，享受着人为制造出来的“精神”乐趣。改革开放，发展社会主义市场经济的大潮，给我们这个古老的民族既带来了活力，也带来了巨大的冲击，一部分人终于先富起来。然而；一个不容置疑的事实是：不管我们愿意不愿意，也不管我们的理论看上去王。何地圆满，贫富差距开始在中国这块土地上出现了，而且势头越来越猛。在这种情况下，如何使共同富…     

“大地之肺”

船,沿着亚马孙河向林区行驶。 诱人神往的亚马孙原始森林,虽然还不见踪影,可我已经从两岸连绵的绿色中感受到它扑面而来的信息,深深地呼吸着那沁人心脾的爽气了。 多么神秘、多么魅人的原始世界啊,我好象已经看到了它那深邃、宁静的神态,那郁郁葱葱、层层叠叠的绿,那吐纳着大地与日月精华的巨大呼吸活量…… 不知出自什么人的巧思,竟给它赋以如此美妙的别称———“大地之肺”！     

“杜鹃”之爱

《呼啸山庄》描写了呼啸山庄和画眉田庄两家三代人之间的感情纠葛,以希斯克里夫与凯瑟琳两人爱情历程为主线展开,其中主要刻画了希斯克里夫的爱恨情仇,它描述的就是一个"杜鹃的故事"。作品中呼啸山庄的老主人厄恩肖从利物浦捡来的弃儿希斯克里夫就像杜鹃一样,他的爱恨情仇给呼啸山庄和画眉田庄带来的是灾难,他给他爱的人、他恨的人带来的是死亡,最终他也走上了自我毁灭之路,终结了他可怜、可悲又可恨的一生。     

“红顶商人”之弊

“红顶商人”者,带着官帽经商是也。说白了,就是党政领导干部和企业负责人交叉兼职。 “红顶商人”现象的弊端甚多,择其要者至少有三:一则,不利于公平竞争。市场竞争讲究公平、合理,而“红顶商人”相对于一般的商人往往具有某些优越性,甚至享受着某些“特权”。这是有失公允的,从一定程度上破坏了市场主体的公平竞争。再则,不利于廉政建设。“红项商人”     

儒家之“诚”

"诚"作为儒家追求的理想人格之一,经历了一个漫长的发展过程,直至北宋周敦颐将"诚"植入《易传》之时,作为本体论范畴的"诚"才终于得以突显,周敦颐也因此被尊为理学鼻祖。受此影响,至朱子时代,一个精细庞大的道德形而上学体系终于日臻完善。     

“研讨”之研判

评论家阎纲先生近日于《人民日报》发表《说“研讨”》一文，批评了当前流行的所谓“研讨会”的庸俗之风。他举例说：“某领导（在某人作品研讨会）讲话以后。我在上海报纸的报道里看到，他授予被研讨者‘伟大作家’的光环．第二天查对北京发表的讲话全文．这个光环不见了．”     

黄金周之“变”

前9个黄金周发生的种种变化表明,国家设立黄金周的初衷正在逐步得到实现,但要真正达到皆大欢喜的局面,还有待于各方进一步努力     

“是”之妙

一九二二年“创造社”的三巨头郭沫若、成仿吾、郁达夫同时聚集上海。一天,在郭沫若的住所,成仿吾从湖南带来了一块腊肉,讷讷地对郭沫若的妻子安娜说: “请,请安娜主妇烧一烧,烧给大家吃!”     

“理解”之理解

理解一直都是教学活动中的重点,但对于“理解”的理解,很多教育者并没有深层次的探求.“理解”并不是“理”与“解”的简单相加,理解是一种诠释的行为,是一种同化与再生的过程.     

“裸官”之忧

“裸官”是一个形象的说法．指那些配偶或子女拥有外国国籍或外国永久居留权的公职人员。在近年来媒体的报道中．最著名的“裸官”当数2007年1月被查处的陕西省原政协副主席庞家钰，早在2002年他担任宝鸡市委书记时，他的妻儿就已经移民加拿大．留下他一人在国内做官。     

“底线”之基

<正>"底线"是人生必须遵循的原则之线、正义之线、良知之线、规范之线。"底线"之基,先说原则之线。做人是有原则的,原则是说话或行事所依据的法则或标准。是做某件事或解决某个问题或在某个领域里不能离开的禁止性规定。做人的原则应该是多方面的。比如,对待学习、生活、工作等,每个人都会有自己的原则,也就是说有个做人做事的底线,会有所为有所不为,懂得哪些事应该努力去做好,哪些事可以做,而哪些事是绝对不能做的。做人不能没有原则。没有了做人的原则,也就没有了衡量对     

“一票否决”之否决

“一票否决”是工作考核的一种方式。对一些涉及全局性的重大工作，涉及政治、社会稳定，危害人民生命安全的重大事故实行一票否决，原本是合情合理的。但现在一些不需要实行一票否决的也搞一票否决，使之泛滥成灾，以致人们不再将一票否决当回事了。     

美术之“丑”

北京国际美术双年展的举办,引起了中国美术界的广泛关注,也由此引发了对美术现状的一场讨论,乐观者有之,但批评者的声音听起来更为振聋发聩。 全国政协委员、清华大学美术学院副教授李燕告诉记者,当前在国际以及中国美术领域,“丑”的东西是主流。一些作品已经脱离了     

“一票否决”之否决

一票否决是工作考核的一种方式。对一些涉及全局性的重大工作,涉及政治、社会稳定,危害人民生命安全的重大事故实行一票否决,原本是合情合理的。但现在一些不需要实行一票否决的也搞一票否决,使之泛滥成灾,以致人们不再将一票否决当回事了。其实道理很简单,一票否决多了,诱导大家分不清枝节,抓不住工作中心,谨小慎唯,如履薄冰,