崇尚科学 破除迷信

李洪志炮制的“法轮大法”是向现代科学的挑战。为了迷惑和欺骗更多的善良的群众，李洪志编造了一套歪理邪说。他大肆宣扬伪科学和封建迷信，诋毁否定现代科学，愚弄和毒害广大群众，以实现控制群众，对抗政府的政治目的。新陈代谢，生老病死是人类繁衍发展的自然法则。李洪志置这些基本常识于不顾，大讲歪理，蛊惑人心。他宣称“造成他有病和所有不幸的根本原因是业力”，“生老病死都是有因缘关系的，都是业力的回报，你欠的债就得还”。他说“练功吃药就是不相信练功能治病”。这完全是胡言乱语。一些“法轮功”练习者受李洪志歪理邪说的…     

认清“法轮功”的本质,坚定不移地把揭批“法轮功”的斗争进行到底

我国当前正在进行一场揭露批判”法轮功”的严肃的思想政治斗争，这场斗争涉及共产党人的根本信仰，涉及全国人民团结奋斗的根本思想基础，涉及党和国家的前途命运。中央作出处理‘“法轮功”问题的正确决策后，深得党心民心，受到全国各族人民包括宗教界人士的衷心拥护和大力支持。最近，人民日报评论员文章严肃地指出：“‘法轮功’不仅仅是非法组织，‘法轮功’就是邪教”，彻底揭露了法轮功的本质，同时把这场斗争进一步引向深入。法轮功组织具有邪教的所有重要特征。比如教主崇拜，精神控制，编造一套歪理邪说，非法聚敛钱财，秘密结社…     

中共中央关于共产党员不准修炼“法轮大法”的通知

各省、自治区、直辖市党委,各大军区党委,中央各部委,国家机关备部委党组(党委),军委备总部、各军兵种党委,各人民团体党组: 近年来,“法轮功”组织在一些地方发展和蔓延。李洪志编造的“法轮大法”,宣扬一套歪理邪说,严重侵蚀人们的思想。“法轮功”组织策     

中共中央关于共产党员不准修炼“法轮大法”的通知

各省、自治区、直辖市党委,各大军区党委,中央各部委,国家机关各部委党组(党委),军委各总部、各军兵种党委,各人民团体党组: 近年来,“法轮功”组织在一些地方发展和蔓延。李洪志编造的“法轮大法”,宣扬一套歪理邪说,严重侵蚀人们     

彻底揭批“法轮功”的邪教本质

１０月２８日《“法轮功”就是邪教》一文,用大量的事实剥去其冠冕堂皇的伪装,让我们看到了“法轮功”组织带有典型的邪教性质。世界上的邪教林林总总、五花八门,但其教主崇拜、精神控制、编造邪说、敛取钱财、秘密结社、危害社会等本质是不变的。我们再以这些特征对照揭露出的“法轮功”的大量事实,不难看出,“法轮功”组织讲的是歪理邪说,行的是歪门邪道,聚集起来是邪恶势力,既是彻头彻尾的非法组织,又是彻头彻尾的邪教。首先,邪教的一大特征是教主崇拜。李洪志以当今唯一的“救世主”自居,他大言不惭地说:“这世界一切都应听我的,没我不…     

从“法轮功”问题看如何进一步加强精神文明建设

社会主义精神文明是社会主义社会的重要特征,是社会主义现代化建设的重要保证。近年来,“法轮功”组织在一些地方的发展和蔓延,直接冲击和危害了我国社会主义精神文明建设。 首先,李洪志编造的“法轮大法”,对社会主义精神文明建设的指导思想提出了严重挑战。“法轮大法”肆意宣扬唯心主义、有神论,否定一切科学真理,要求修炼者只能按照李洪志的说教规范言行,不准在思想上、行动上遵从別的理论,强调修炼“法轮功”,不能再提以前学过的东西,与其他     

“法轮功”是毒品 必须彻底清除

“法轮功”是歪理邪说，它是与医学、科学、道德和人类发展根本对立的。李洪志等少数人，则利用“法轮功”所谓祛病强身之名掩盖其大肆宣扬歪理邪说毒害他人身体健康，打着“真、善、忍”的谎言愚弄善良的人，麻醉勤劳的人，以达到他们诈骗钱财，破坏社会安定，扰乱社会正常秩序，颠覆国家政权的狼子野心，因此我们必须彻底清除李洪志等少数人给社会造成的危害和恶劣后果。一、“法轮功”是对科学、医学的严重亵渎，是歪理邪说。“法轮功”没有任何理论，只是冒用了佛教的“法轮”名词胡说八道，故弄玄虚，混淆视听，招揽人们上钩，以达到骗…     

坚持历史唯物主义 明确人生价值

自“法轮功”非法组织被依法取缔和“法轮功”荒诞邪说大白于天下以来，开展唯物论和无神论教育被作为面向新世纪的理性选择，加强马克思主义理论学习，坚定共产主义人生观，仍然是摆在我们面前的一项紧迫而重大的任务。始终坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的科学世界观，才能敏锐地识别各种错误观点和思潮，与“法轮功”的歪理邪说作坚决斗争。一、树立唯物史观，明确人生价值。唯物史观是科学的社会历史观，是同李洪志鼓吹的“人生宿命论”根本对立的。这种对立集中表现在它们的基本前提的不同。李洪志鼓吹的“人生宿命论”是一套歪理邪说…     

弘扬科学精神 狠批歪理邪说

李洪志及其“法轮功”歪理邪说的理论内核是假科学真迷信，具有很大的欺骗性。科学是迷信也是李洪志歪理邪说的天敌与克星。必须从科学的角度去揭批“法轮功”，才能彻底批倒李洪志的歪理邪说。用科学战胜迷信，是强国之本，必须长期坚持，狠抓不放。     

围歼“法轮大法” 力拯迷途良善

近来 ,“法轮功”顽固分子的所谓“护法”自焚 ,是对世人的警示 ,它表明 ,“法轮功”早已不是强体健身的功法 ,更不是其练功者通往极乐世界的天梯 ,而是一种反人类、反社会、反科学的歪理邪说。“法轮功”组织已明显地变成一种残害生灵的邪教组织 ,变成一种危害社会的政治组织。与传统的宗教相比 ,邪教的最主要特征是 :宣扬教主崇拜 ,宣扬神秘主义 ,背离主流文化和传统伦理道德。有严格的、严密的组织体系 ,易走极端 ,煽动信徒反抗社会、政府乃至集体殉教 ,有反动的政治图谋的大量的违法犯罪活动美国的大卫教派 ,人民圣殿教是这样 ,“法轮功…     

试谈扩展社会学的传统界限

社会学是一种具有"科学"和"人文"双重性格的学科,社会的存在和演化都包含在广义的"自然"的存在和演化之中,人的社会性与生物性互相兼容,互相结合,这是社会学研究的基础。从我的"人"这个中心,一圈圈推出去,就构成了两个"差序格局"。社会学研究的重点不仅仅是人的特殊的一面,还要研究人与自然一般相同的方面,"人"和"自然"、"人"和"人"、"我"和"我"、"心"和"心"等社会学至今还难以直接研究的东西,是我们真正理解中国社会的关键。     

中国保甲制度的历史流变与利弊

中固保甲制度作为一种军事化的基层治安制度,它的本质特征是以"户"(家庭)为社会组织的基本单位,并以此形成金字塔式的管理模式,其滥觞是周朝的乡里制度。秦时商鞅变法的"什伍连坐"制已基本具有近代意义上的保甲之实,北宋王安石倡导的熙宁变法使之名符其实。此后,一直延续至20世纪初,国统时期"保甲"则成为"反共剿共"的手段,至新中国成立,此项制度也宣告寿终正寝。一种制度的利弊与它的制定者和执行者的意志密不可分,作为一种政治制度的保制度更是如此。     

"和平共处":从策略到策略与战略的统一——列宁《关于战争与和平的报告》的当代解读

"和平共处"是中国处理国际关系的基本理念,"和谐世界"是"和平共处"思想的新发展。这一思想最初作为一种策略,来自于列宁《关于战争与和平的报告》,并在历史上经历了一个从被动的策略到积极的策略,从积极的策略到策略与战略相统一的过程。     

相对剥夺理论视角下的流动人口犯罪与管理创新

我国流动人口犯罪是社会转型期不可避免、也不可回避的一种社会现象,是特定发展阶段中特殊群体与环境相互作用的结果。根据相对剥夺理论,某个个体或群体在把自己同与自己相似的其他个体或群体相比后,发现自己受到不公正对待和处于劣势,进而产生不满、愤怒和强烈的不公平感和失落感的心理状态。强烈的相对剥夺感是导致流动人口犯罪的重要心理根源,作者结合流动人口服务管理的实践,基于相对剥夺感的消除,提出了流动人口服务管理的“三结合”管理模式,即“疏”与“堵”相结合、“自治”与“他律”相结合、“民本化”与“社会化”相结合。     

"五族共和"思想的提出、确立与渊源论析

“五族共和”思想是1911年武昌起义时湖北各界人士提出并议决的。同年在上海召开的共和联合会大会议决:“取五族共和的意义”,以五色旗为国旗。1912年孙中山代表南京临时政府,向海内外宣布了“五族共和”思想及其政策主张。“五族共和”思想源自资产阶级改良派和立宪派的“大民族主义”和“五族国民统一”思想。     

生态哲学的深层意蕴

生态哲学的兴起,标志着20世纪哲学的"生态学转向"。从浅生态学走向深生态学,从人文回归到自然,从自然生态走向精神生态,从"两种文化"走向"一种文化"。凡此种种都表明了生态哲学自有其深层的意蕴和发展指向。     

试谈警察院校学生管理的创新思维及“情商教育”理念的建立

现代警察院校的学生管理工作应建立新型的创新管理制度,用创新思维进行教育管理."情商教育"是指管理和训练学生提高情商水平的一种创新思维教育,主要是教会学生如何控制、稳定、调节个人情绪,提高学生的"情商智力水平和能力". 超越自己情感上的弱点,这是情感再塑、提升情商的一个坚实的开端.     

国家治理视阈中的“道德承认”原则

中国特色社会主义的依法治国不同于西方资本主义国家的依法治国,其根本区别是:西方资本主义国家的依法治国是以"契约论"为基础,目的是为了保护个体私有财产不受侵犯。而中国特色社会主义的依法治国是立足于公有制经济基础,超越了"资产阶级法权狭隘眼界",把"道德承认"作为国家治理视阈中的价值原则。"以德治国"具有内在客观性,而"依法治国"则具有外在客观性,两者必须相互扬弃对方的片面性而达成和解。"以德治国"需要在国家治理中确立"道德承认"原则,并把"道德承认"原则作为国家共同体的实体性存在论基础。所谓"道德承认"是指,在共同体中,每个个体都应该从至高无上的"善"的理念出发,而不仅仅是从保护个体财产不受侵犯的原则出发,来保证共同体具有绝对的存在论基础的基本理念。因此,"依法治国"不意味着取代"以德治国",而是要坚持两者相结合。"以德治国"提供的"道德承认"原则为"依法治国"提供了终极性价值支撑。     

关于公安机关"四个能力"的思考

"四个能力"是公安机关通过行使国家权力,综合运用法律、管理、指导、服务等手段,维护社会公共秩序,保卫社会主义现代化建设的本领和水平."四个能力"是党的执政能力在公安领域的具体化.提高"四个能力"是加强和改进公安工作的必然要求."四个能力"建设是一项系统工程.要有效推进"四个能力" 建设.必须采取切实可行的具体措施,并遵循正确的路径.     

关于《监狱执法文书》教学内容与方法的改革

《监狱执法文书》课程属于应用写作学科,同时也是一门专业性十分强的专业课。其学科的设置目的,旨在培养学员的专业应用写作能力和执法办案能力。在教学中坚持“讲练结合,以练为主”这一教学模式,改变了以往“满堂灌”、“一言堂”的教学方式,形成了师生互动、教学相长的新局面。教学内容与方法的改革实践同学员专业能力的培养提高相适应,得以协调发展。