别让直觉蒙蔽自己

管仲是我国春秋时期著名的政治家和军事家。他认为：“政之所行，在顺民心；政之所废，在逆民心。”政策政令和官员政绩的好坏，要用民心的向背这把尺子去衡量。因此，靠刑罚和杀戮并不能使人民心服，只有懂得给予人民好处，才能从人民那里取得支持，这是治理国家的一个法宝。     

党刊视点

干部之德在为民 政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。对各级领导干部来说，“执政为民”始终是马克思主义政党的最大政德。对于百姓而言．衡量党性的纯洁度、评价领导干部的好与坏，尺子永远只有一把，就是百姓的生活能否切实改善．人民的幸福指数能否稳定提升.     

“换位”与“作为”

俗话说,要想公道,打个颠倒。“政之所行,在顺民心;政之所废,在逆民心。”为官要得到人民群众的支持和拥护,就要善于换位思考。所谓“换位”,并非是领导与群众之间简单交换一下位置,而是深入群众,调查研究,问计于民,寻求良策。同时,也是让群众以领导和决策者的身份参与经营管理,集思广益,使决策变成集体智慧的结晶。因此,“换位”是良性互动,是唯物辩证法的具体实践。通过彼此为镜,自我调整,真正实现立党为公,执政为民,同心同德,共奔小康。首先,要善于“换位”。实质上,“换位”体现了相信谁、依靠谁、为了谁的问题,因为人民是天,人民是本,人…     

做官的“两要”与“两不要”

权力，是一种象征，也是一种责任，但更多的时候更是一种服务。因而在对待权力问题上，一定要有一种正确的态度，并力求做到“两要”与“两不要”。即：要立志做大事，不要立志当大官；要以权谋事，不要以权谋私。只有这样，才能增强对权力的责任意识，也才能更进一步用好手中的权力。权力是人民赋予的，因而利用权力的最终目的，就是要为人民办实事、办大事的同时，更要规范自己掌管的权力，并做到不滥用。因此，要立志做大事，不要立志当大官，这是对每一个共产党人最起码的要求，这也是全心全意为人民服务的根本宗旨所决定的。要立志做大…     

古人将秤锤称为“权”

俗话说：“一朝权在手，便把令来行。”权力对于有些人来说可能是至关重要的，不过，在运用权力时，应该做到诸葛亮所说的“吾心如秤”，这是诸葛亮一生都严格遵守的原则。诸葛亮在《街亭自贬疏》中提出“自贬三等”的请求，主动承担蜀军在街亭大败于曹军的责任，充分体现了诸葛亮一心为公、执法如山的政治作风，因此才赢得了后世百姓的敬仰和怀念。     

对“四风”之弊来一次大扫除

一场以为民务实清廉为主题的群众路线教育实践活动,正在党内自上而下开展。对作风之弊、行为之垢来一次大排查、大检修、大扫除,顺乎党心民意。习近平总书记在党的群众路线教育实践活动工作会议上发表重要讲话时强调指出,人心向背关系党的生死存亡。党只有始终与人民心连心、同呼吸、共命运,始终依靠人民推动历史前进,才能做到坚如磐石。植根人民、服务人民,根基在人民、血脉在人民,与人民同呼吸共奋斗,为人民谋利益,这是我们党的力量之源。“政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心。”历史经验证明,群众路线是我们党的生命线和根本工作路线,党最大的政治优势是密切联系群众,     

“聪”字的启示

近日，听一位基层干部如是说：善于当“聪明”干部，才能做好工作。“聪”字的一旁足耳朵，要真诚倾听群众呼声；“聪”字的两点是眼睛，要把目光投向基层；“聪”字的口是嘴巴、要经常“问计于民”；“聪”字的下边是颗心，要一心为公、一心一意为群众办好事和实事。笔者不禁眼前一亮，耳目一新，以为“聪”字的有益启示，值得各级党员于部细心琢磨和思考。     

在构筑民心工程中赢得党的先进性

古人说：“政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。”古往今来的事实表明，任何政权和政党，其前途和命运最终取决于民心向背，中国共产党作为我国社会有史以来最先进的政党，自觉顺应社会发展的规律，自从把全心全意为人民服务的宗旨写到自己旗帜上之时起，就把自身的前途和命运同民心向背紧紧     

论执政为民

执政为民,是我们党先进性的根本体现,与时俱进的根本动力,长期执政的根本保证。坚持执政为民,必须强化宗旨观念,树立“以民为本”思想;必须坚定不移地执行党的群众路线,树立正确的历史观;必须正确地行使人民赋予的权力,树立“人民权力为人民”的思想;必须切实转变领导干部作风,树立“政之所要,在乎民心”的意识。     

激浊扬洁树新风 全党上下贯彻落实中央八项规定精神纪实

政之所兴在顺民心，政之所废在逆民心。党的十八大后，以习近平同志为总书记的党中央如何开创执政新局面，举世关注——     

陈傅良“民生”思想探析

陈傅良既是一位重视历史和经制研究、强调实事实功的唯物主义思想家，也是一位关心民瘼、思考民生并付诸于行动的平民政治家。他具有民生为国家安危之所系、民心为君主朝廷之所畏、民困当国家治理之所解的一套较为系统的“民生”政治思想。文章对陈傅良的“民生”政治思想作了较为系统的探讨和分析。     

做“官”与做人

党的干部，特别是领导干部，是党的事业的骨干和支柱，其言其行，不仅代表党的形象，而且对人民群众有着重要的示范和导向作用。实践告诉我们，要想清清白白做“官”，首先必须堂堂正正做人。做人是做“官”的基础，“官品”既来源于人品，领导干部只有首先做好人，才能当个好“官”。首先，当领导必须清正廉洁，慎重用权，处理好做“官”与做事的关系，做到权力与义务、权力与责任的统一。这是对干部做人的基本要求。权力意味着责任，权力意味着义务，权力与责任和义务成正比。没有不负责任的权力，也没有不承担义务的权力。权力本是人民给…     

以史为鉴 可正衣冠——中华传统经典名句摘录

民惟邦本，本固邦宁。——《尚书·五子之歌》政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。——《管子·牧民》意莫高于爱民，行莫厚于乐民。——《晏子春秋·问下》乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下。——《孟子·梁惠王下》君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。——《荀子·王制》为人臣者，以富乐民为功，以贫苦民为罪。     

为官要讲“官德”

以德治国，人人有责，为官者更要讲“官德”。官之有德，德隆民安，国则兴也；官之无德，祸起民怨，国则伤矣。 　　讲“官德”，须讲勤正为民之德。为国为民，官之责；尽职尽责，官之德。如若在其位不谋其政，任职而不为民，掌权却不从公，浑浑噩噩做懒官，碌碌无为当庸官，迟早会官坐不稳，以垮台告终。 　　讲“官德”，更须讲廉洁奉公之德。“黄金非为主，道德鬼神钦”“钱财如粪土，仁义值千金”。为官者，要淡泊于名利，要守得住寂寞，不戚戚于清贫，不汲汲于富贵。时时克己奉公，毕生疏于谋身。如是也，官有威，民有信，政也通之，令…     

要有反映民情民意的敏锐性

江泽民同志在广东高州讲话时指出:“县(市)领导干部面对大量的城乡基层工作,直接同广大群众打交道,应该保持反映民情民意的敏锐性。”这一讲话精神,充分体现了党的宗旨,表明了我们党对民情民意的高度重视,是新形势下对各级干部提出的新的更高的要求。 “政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心。”中国共产党是中国工人阶级的先锋队,代表着中国先进社会生产力的发展要求,代表着中国先进文化的前     

“憨人”段含德

在武胜县级机关里，提起段含德，人们无不为他一心为公、兢兢业业的精神所折服，都亲切地称他是革命的“老黄牛”。也因他“正统”，一些人便说他太“憨”，戏称他叫“段憨德”。     

行政管理中的“惰政”现象与防治对策

“惰政”也叫“怠政”、“懒政”。中国的官场文化中,有一种怪象：“多做事,多错事”,“多一事不如少一事”,“不求有功,但求无过”。因此,许多行政人员缺乏“勤政”的“原动之源”,而“惰政”,却是心安理得。“惰政”是一种逃避责任、庸懒散漫、粗心大意的行政行为,是一种权力寻租的利己心理,是一种贪图安逸、追求享乐的思想。归根到底,行政人员“惰政”是对于人民所赋予的权力的一种忽视和亵渎。     

“民不忍欺”方为高

《史记》载:“子产治郑,民不能欺;子贱治单父,民不忍欺;西门豹治邺,民不敢欺。三子之才能谁最贤哉?辩治者当能别之。”子产多谋善断、明察秋毫,民因其才而不能欺;西门豹执法严明,刚直不阿,民畏其威而不敢欺;子贱任鲁国单父宰时,注重德化,“臣民感其义而不忍欺”。古人的这三种治国理政之道,“民不忍欺”是三者当中的最高境界,也是最难做到的。要做到“民不忍欺”,必须真心诚意爱民为民。这里最重要的是要具备一个“诚”字。领导干部想事情、干工作、做决策,都要诚心诚意地为群众着想,设身处地地为群众考虑。要坚持科学发展观和以民为本的思…     

“说话”效果的人格背景

习近平在谈到做群众工作时一针见血地指出了一些领导干部的“失语”状态——“与新社会群体说话，说不上去；与困难群众说话，说不下去；与青年学生说话，说不进去；与老同志说话，给顶了回去。”同时指出，领导干部要得到群众信任，不能光靠权力，更要靠人格魅力。     

常怀“三心” 常备“三能”

人民法官应常怀“三心”。一是恭敬之心。法官必须信仰法律，恭敬法律，要奉法律为“神明”。如果执法者都不敬法，不恭法，怎么使公民信法守法呢？做法官千万不能把法律当儿戏，更不能亵渎法律。“敬法的法官才是正义的化身”，才能做到“心中常有公平在，手下自有公正书”。二是羞耻之心。