激进对抗到理性反思:美国女性主义童话改写中的性别政治

在后现代主义颠覆宏大叙事的哲学思潮影响下,女性主义作家们开启了针对经典童话的批判性阅读和创新性改写。一方面,经典童话的意识形态属性为女性主义作家们提供了批判和改写的空间;另一方面,游离于经典之外的异端童话传统又为他们提供了源源不断的灵感和动力。这些改写不仅颠覆和解构了经典童话背后的男权话语和性别政治,并在与异端童话传统的对话过程中重新书写了童话传统。从早期视男性为仇敌的激进对抗,到当代对两性关系的冷静反思,女性主义童话叙事整体趋势上的转变既反映了社会文化语境的变迁,也显示出女性主义者对于性别政治新的理解与认识。     

特殊时代的特殊旅游(上)

<正>丹麦童话大师安徒生说,"旅游即是生活。"如果生活是一部描述人生的纪录片,旅游就是这部影片中最精彩的画面和片段。而无数个体人生的写照,因细节化的生动,而折射出一个时代的特征。从新中国建立到改革开放前的30年里,旅游的概念,在大多数中国人的生活中是模糊的,甚至是陌生的。然而,如果我们将安徒生的观点推而广之,不同时代人们的旅游     

童话边城布尔津

即使在许多年以后,我依然能够想起她的恬静与美丽来——它的恬静与美丽让人惊讶,像我们早年读过的一个童话,虽然时光让它隐退在了后来的生活中,但是在这个不经意的时刻,它又回到了我们的身边——不仅仅是在心中,而且是在现实的生活里。     

周作人对王尔德童话的译介与推广——兼论王尔德童话对我国童话发展的影响

周作人是最早将王尔德童话译介到中国的翻译者,同时也是最早对王尔德童话进行评论的理论家。周作人对王尔德童话人道主义的评价,影响着五四时期对王尔德童话的解读和接受,而王尔德童话对我国现实主义童话的形成产生深远影响。     

浅谈布依族的童话和寓言

布依族的童话,有着自己别具一格的特色。它以幻想的情节,寓褒贬于其中,表达自己的爱憎感情。布依族人民在自己的生活环境中,熟悉周围的一草一木和飞禽走兽,谙熟长期耳闻目睹的动植物习性,什么有益,什么有害,就对它们有不同的感情。因此,布依族人民在童话的创作中,往往在客观上以动植物对人们的利害关系为爱憎的出发点,再加上主观的幻想成份,用来反映社会生活,表达自己对现实中人情事态的好恶感情和褒贬态度。布依族     

周作人对王尔德童话的译介与推广——兼论王尔德童话对我国童话发展的影响

周作人是最早将王尔德童话译介到中国的翻译者,同时也是最早对王尔德童话进行评论的理论家.周作人对王尔德童话人道主义的评价,影响着五四时期对王尔德童话的解读和接受,而王尔德童话对我国现实主义童话的形成产生深远影响.     

丹麦人缘何全球“最幸福”

“丹麦是安徒生笔下的童话国度，但他的童话都挺悲惨，很少有幸福。”日前，丹麦驻华大使裴德盛在谈及自己的祖国时，曾如此向记者笑谈。然而，在现实生活中，丹麦人却生活在最幸福的国度。最近，联合国携哥伦比亚大学共同发布《2013全球幸福指数报告》，丹麦蝉联全球幸福榜榜首。     

适度偷懒：增强想象力的妙剂良方

懒惰是七宗罪之一。可是俄罗斯人并没有对这个“所有恶习之首”持批判态度。相反，俄罗斯童话对于懒人无忧无虑的生活方式还大加赞扬。     

美好精神生活需要视域下大学生思想政治教育方法创新

新时代满足大学生的美好精神生活需要是思想政治教育的新使命。通过对新时代大学生美好精神生活需要的产生、内容和新时代特质的分析,发现新时代思想政治教育在满足大学生美好精神生活需要方面存在三个方面的挑战:一是教育内容与多元需要之间存在落差;二是教育方式与主体体验之间存在不契合;三是网络思想政治教育与新生活方式之间存在不协调。为解决这些问题,新时代思想政治教育要做到三个方面的方法创新:一是通过"内容创新",满足大学生多元美好精神生活需要;二是加强"实践教育",提高大学生美好精神生活体验;三是利用"网络思想政治教育",进行大学生网络美好精神生活的引导。     

男人看女人 女人活在童话里

女人与童话有无数个故事,这些故事还将继续延续下去。当女人对着摇篮温柔地唱起摇篮曲,或者被半夜不睡觉的调皮的小女孩缠着讲故事的时候,童话的种子将再一次生根发芽。当童话伴随着无数小女孩入梦乡的时候,她自己并不知道,她的未来正从这里出发。     

黎族民间童话的独特风情

黎族民间童话形成于黎族人民漫长的历史发展过程中,它丰富多彩,具有鲜明的民族特色和地方特色。这些童话中的自然美、民俗美、艺术美与心灵美融为一体,组成一幅壮美的黎家风情画,是我国众多民族童话宝库中瑰丽的珍宝,它们完全有资格和实力入选"海南省非物质文化遗产"     

铸造“零碳”幸福的童话国家——专访丹麦驻华大使裴德盛

<正>除了政府清廉、高福利政策,丹麦还在努力打造零碳城市,让优美的环境成为保障国民幸福的关键点。恰逢中丹建交65周年,丹麦驻华大使裴德盛就丹麦国情,以及中丹两国关系、未来合作发展重点等问题,接受了《小康》记者专访提起丹麦,大部分人的第一印象是"童话"。对于大多数的中国人来说,丹麦是一个盛产童话的国度,安徒生的小美人鱼伴随着无数中国人的成长。然而,丹麦并非只有童话。     

到威海度假去

对于蜗居在水泥森林里的人们来说,威海的1000公里海岸线,100多个大小岛屿和30多个漂亮的海湾,就像用一根银线联起的串串梦想,是少年时代憧憬过的海天弄潮,是恋爱时代沉醉过的携手夕阳,是穷其一生追寻的童话梦想。当繁忙的都市节奏剥夺了灵动的空间,当你的激情枯竭直至需要补水,不要迟疑,背上你的行囊,带上你的心上人——到童话的威海寻梦去。很多人把威海比做是童话世界,因为一进入威海境内,就会被那碧蓝碧蓝的大海,郁郁葱葱的沿海防护林、起起伏伏的青山和花环般精美的海滨公园所吸引,迎面扑来的习习海风清新甜润,沁人心脾,独具特色的城市建筑更是让人难以忘怀。红瓦淡墙,与青山、碧海、蓝天相映成趣,中国中央电视台“大风车”少儿影视基地静立在松涛阵阵的海边,梦幻般的建筑更使威海如同童话王国。童话的威海精灵是海,蜿蜒曲折的     

写实性·民族性·抒情性——张我愚童话创作的美学追求

不同的时代造就不同的童话,不同的民族生成不同的童话,不同的心性形成不同的童话。张我愚的创作,因其鲜明的审美特色,成为极具写实精神,极具草原特色,又极具抒情色彩的草原童话典范。     

童话里的婚姻

一纸婚书终于阻止了我天生流浪的步伐,当所有的温情纱巾都被生活抹去,剩下的惟有油盐酱醋。当两个人为了芝麻绿豆大的琐事争得面红耳赤的时候,我就会不可抑制地想:为什么要结婚,难道就是为了有一个随时随地和你吵架的人吗?除了这些我的确找不出更能说服自己的理由。 今天又是这样,争吵、争吵。两个人都累了,他去摆弄他的电脑,我回卧室生闷气。随手抓起一本书,居然是安徒生童话。唉!我倒希望我的生活里会出现童话     

“马哲”回归生活与如何回归生活

"马哲"①面向现实、回归现实生活的问题,其实是哲学家如何自觉地感悟生活、把握生活的本质和主流,有效阐释生活的本质和规律的问题;进而是以实践为中介和契机,推动"马哲"与生活的辩证运动、理论与实践的具体历史统一的问题。哲学家要做到这点,需做好立足现实实践,反观历史逻辑,达到对历史与未来的哲学贯通;以实践为纽结,汇聚主体与客体、理论与实践、事实与价值,在这种矛盾运动和双向深化中,感悟哲学;按照实践的本性和规律去理解哲学与生活的辩证运动,创造性地诠释生活,建设性地展开生活;立足于当代社会实践,深入现实与历史,汇通科学与人文,在时代的整体语境中综合创新。"马哲"需要以自己的方式"远离"生活,即对生活采取一种超然的和冷观的态度。"马哲"还需要"归元",需要向"第一原理"层面下功夫,需要追求客观普遍性。哲学家应独立地思考生活,自由地和创造性地诠释生活。     

水族动植物故事的社会作用

在水族绚丽多彩、极为丰富的民间文学宝库中,有一类鲜艳夺目闪耀着水族特有光彩的故事传说——水族动植物故事。水族动植物故事虽然从形式上看有故事、童话、寓言神话等不同的表现手法,但从内容上看则有一个共同点。即这些故事、童话、寓言、神话等的主角都是动植物,从而形成了水族民间文学中的一个隽永清秀、丰富多彩的独特品种。 民间文学是一定的社会生活在人们头脑     

读书

正《百年童话》曹建伟著长江文艺出版社出版定价:39.00元这部长篇小说跨越了140年的历史,从太平天国覆灭到北京奥运会举办之后,不仅是迄今为止历史跨度最长的中国小说,也是迄今为止最完整的近代北京演变史;不仅是一部爱与尊严的生命史诗,也是一部中国人的生命与精神童话。它以北京为宏大的历史舞台,以铁布衫武士赵铁生传奇的人生为主线,穿插数十个人物不同的     

存在主义视域中的童话书写——以圣埃克苏佩里的童话《小王子》为例

存在主义文学是二十世纪流行于欧美的一种文艺思潮,它是存在主义哲学在文学上的反映。认萨特和加缪为代表的这种文学思潮把恐惧、孤独、失望、厌恶、被遗弃感等,看成是人在世界上的基本感受。法国作家圣埃克苏佩里的著名童话《小王子》是第一个从空间运动和向宇宙追问的崭新纬度来探索人生的现实处境与追求人类终极理想的作品,本文以此作为个案,从存在主义哲学观下创作者的身份追寻、现世社会的精神隐喻与文本呈示的荒缪世界,作者创作的动因探析以及童话书写的理由与存在主义哲学观的高度契合等四个方面来深入剖析存在主义哲学对于当下生活的启迪和积极意义。     

云和，一个童话的开篇

提出打造“中国童话休闲旅游城”的设想，是云和县改变发展方式，加快产业升级和区域特色经济发展的需要；是提升城市，建没生态文明，加快国家级生态县建设的需要；是统筹城乡，富民强县，加快实施“小县大城”核心战略的需要。