走出对社会主义本质认识的误区

走出对社会主义本质认识的误区崔永华如何正确认识邓小平同志的社会主义本质论，是当前深入学习建设有中国特色社会主义理论，搞好改革开放和现代化建设至关重要的问题。然而在学习中，存在一些认识的误区，影响了对社会主义本质理论的理解。对社会主义本质认识的误区之一...     

以音传神 以乐动人——以音乐艺术性的标准来看音乐教学

文中论述了加强音乐教学中音乐艺术性的观点，分析了音乐艺术性的含义，认为音乐教育的发展方向是逐渐加强音乐艺术性，逐步接近音乐艺术的本质规律。     

延安鲁艺开辟民族音乐之路

延安鲁艺的音乐工作反映了时代精神和进步文化，加强了音乐艺术民族化、大众化道路的实践，并结合世界优秀音乐文化形式，开辟了中国新音乐发展的道路，为新中国建立后的民族音乐文化发展奠定了坚实基础。     

亲近艺术 感悟成长——艺术教育中的“美”与“善”

本文从孔子的音乐观入手，分析当今艺术教育的误区，指出我们要在艺术中学会感悟人生，并从艺术教育中寻找“关”与“善”的科学方法。     

中小学艺术教育的定位

本文指出目前中小学的艺术教育存在三个误区:一是将艺术教育当作德育的抓手;二是将艺术教育当作智育的一种辅助手段;三是将艺术教育当作是艺术技能的教育。本文认为艺术教育的本质是审美教育,因而中小学艺术教育应该是以艺术欣赏为重心的教育。     

明末清初的平和窑青花瓷绘艺术初探

明末清初的平和窑青花瓷绘艺术，是当时那个历史时期所产生的艺术现象，它们的出现主宰着当时陶瓷装饰的流行走向，在装饰风格上存在着重所描绘物象的精神实质，重作者主观感兴的抒发，重意念的表现，因而较多地采用减笔画法。对于这种减笔画法，我们不能简单地把它理解为单纯的“形式”问题。当我们谈及明末清初的平和窑青花瓷绘艺术的时候，应该把它们看作是那个历史时期多种因素制约下的精神物化现象，并从中探究其风格的本质意义。     

音乐教育中教学风格浅谈

音乐教育作为素质教育的一种基本教育形式,在培养学生方面起着重要的作用。音乐教学不仅是艺术的教学,而且还需要教学的艺术。音乐教学风格在音乐教学中起着极其重要的作用,正确认识不同的教学风格和对受教育者的影响是作为音乐传播者的音乐教师需要考虑的重要问题之一。     

浅析我国高等职业教育的本质特征

我国在对“高等职业教育具有哪些特征”这个基本问题,存在着不少认识上的误区。主要是因为未能从高等职业教育的本质出发来理解高等职业教育,未能分清高等职业教育的本质要素与非本质要素。本文从高等职业教育真正固有的特征出发,分析了高等职业教育的本质特征。     

略论画中求诗的"寓时于空"问题

诗与画的关系是个古老的命题。作为时间和空间艺术的典型代表,诗和画相辅相成,互相交融,最突出的就是寓时于空的运用。以我国国画手法手卷为例与西方的绘画雕刻比较对照,不难看出两种艺术手法的融合促成审美价值的提升。充分理解这一原则,有利于对艺术形式的观照、体悟和创作。     

马克思主义异化问题理论对我国社会主义建设的启示

在《德意志意识形态》中，马克思恩格斯运用唯物主义一元论世界观和历史观去解释与理解人及其历史发展过程中“异化”问题的由来与实质，以及提出解决“异化”问题的方法途径，这为当前我们全面准确地理解我国社会主义初级阶段基本经济纲领以及社会主义本质实现的途径、手段和社会主义最终目的提供了理论上的借鉴。     

“仁”与主体际性——社会公共道德重建的心性基础

“仁”代表着中国古人从人际关系视角研究、探讨德性和社会规范的思路，是理解中华文明的关键概念，这一范畴的突出特点强烈的实践性。主体际性概念出现在20世纪初的西方哲学中，是对主客二分的近代理性主义传统的超越，其意义在于申明了自我主体与对象主体间的共生性、平等性、交互性。“仁”与主体际性之间存在内存契合，可以说是以经验形态表达了后现代主体际性的实践理性。在主体际性视域中重新发掘和理解“仁”，重新解读其文化心理本质并为生活服务，或许可为中华文明吸纳、消化现代文明提供一条路径。     

在有声语言艺术中贯彻以人民为中心的创作理念

进入中国特色社会主义新时代之后,习近平总书记提出了很多关于文艺工作者和新闻工作者以及文艺工作的指导性思想,要求通过文艺作品弘扬社会主义核心价值观,对人民群众的思想进行积极正向的引导,弘扬民族精神。任何文艺作品究其本质都是帮助人民群众理解社会的。那么,如何通过艺术的形式让受众理解社会百态?本文将从有声语言艺术的角度出发去分析艺术的“人民性”。     

教育本质问题新探

探讨教育本质问题具有重要的理论意义,因为追问教育的本质是教育理论自觉的产物,是反思教育实践必要的形而上学。以往关于教育本质的探讨存在着误区,如对"什么是本质"的误解、将教育的科学定义与教育本质规定相混淆、把教育本质看作物的本质等。教育的本质是一种"自为"的本质,要求教育研究范式实现相应的转换:由"科学、实证"走向"理解";由"探究普适性规律"走向"情境性解释";从"体系建构"走向"反思与批判"。     

“代表性”视域下的民主党派代表人士队伍建设

纵观近些年来党外代表人士队伍建设，由于在政策实践中更强调职务性、身份性、典型性等外延特征，对党外代表人士的本质和内涵——代表性却鲜有明确定义和深入研究，从而导致部分党外代表人士缺乏代表性，其政治价值和政治作为也受到削弱。本文试从代表与代表性、自然代表性与授权代表性、形式代表性与实质代表性三对概念及其逻辑关系为研究起点和分析工具，以民主党派代表人士为特定对象，着力厘清“谁代表”、“代表谁”、“是否代表”三个核心问题，以期对进一步加强和改进党外代表人士队伍建设有所参考和借鉴。     

思想政治理论课在艺术院校人才培养中的地位和作用

培养高素质艺术人才，是艺术院校的基本职能，是社会主义高等艺术教育的本质 求。思想政治理论课是思想政治教育的主 形式，在艺术院校人才培养中具有十分重 的地位，它关系着培养什么样的艺术人才和怎样培养艺术人才的问题。 针对艺术院校的特殊性，利用独特优势，积极探索适合艺术院校特点的思想政治理论课的教育教学新途径，充分发挥思想政治理论课在艺术院校人才培养中的作用。     

感受与欣赏——浅谈艺术欣赏学习中的误区

感受与欣赏是每个人都能做到的事情,它不同于艺术研究,也不是艺术资料枯燥的堆砌,它是一种心领神会.绘画、音乐是运用艺术语言时生活的传达,而进入欣赏的境界就意味着现者与作者对生活在传达方面产生了感受的共鸣,因此艺术欣赏的误区在于艺术知识与艺术感受谁是关键.     

音乐对法制凶猛性的防止

一、艺术熏陶助益于法制人格 “音乐具有防止法制的凶猛性的效果”，孟德斯鸠的这一论断隐含着音乐与法制人格的关系问题，即音乐能够促使法制人格的宽和化和柔韧化。法制本身无凶猛l生的问题，凶猛性的问题存在于法制的制定者或出台者与施行者。由于法制总是以人为根本因素或决定因素，故法制人格的提法是成立的。进而，音乐与法制人格的关系问题得以被我们所思忖。     

多元智能理论与个性教育

加德纳的多元智能理论为理解人类的本质提供了一个更为广阔的前景.他认为在多元智能框架中相对独立存在8种能力,即: 言语/语言智能;逻辑/数理智能;音乐/节奏智能;视觉/空间智能;身体/动觉智能;自知/白省智能;交往/交流智能、自然观察者智能.加德纳认为每个学生都在不同程度上拥有八种基本智能,智能之间的不同组合表现出个体间的智能差异.在加德纳看来,八种智能代表了每个人不同的潜能,这些潜能只有在适当的情景中才能充分地发展起来.这一全新的理论为个性教育注入了新的活力,提供了研究的新视角.     

多元智能理论与个性教育

加德纳的多元智能理论为理解人类的本质提供了一个更为广阔的前景。他认为在多元智能框架中相对独立存在8种能力,即: 言语/语言智能;逻辑/数理智能;音乐/节奏智能;视觉/空间智能;身体/动觉智能;自知/自省智能;交往/交流智能、自然观察者智能。加德纳认为每个学生都在不同程度上拥有八种基本智能,智能之间的不同组合表现出个体间的智能差异。在加德纳看来,八种智能代表了每个人不同的潜能,这些潜能只有在适当的情景中才能充分地发展起来。这一全新的     

从“人”，“从”，“众”三个层面解析马克思列宁主义人的本质

人以三种形式存在：个体的人、群体的人和类的人，即“人”、“从”和“众”。因此诠释人的本质就应该从这三个角度全面理解而非从某个角度单一的去理解，本文旨在马克思主义人的本质研究方面有所尝试，愿与同行切磋。