洛克自然法的经验主义实在论阐释

洛克对其自然法缺乏系统的论证,而且前后表述不一致,但并不能以此否认洛克自然法理论的合理性和有效性。洛克认为自然法具有知识的和自身的双重内涵,他将理性与信仰进行划界,运用经验主义认识论的方法对其自然法知识进行认识论建构。在实在论的视域下,阐明其自然法的来源、背景和有效性。     

从直接性到中介性———洛克和莱布尼茨的观念学说探析简

前康德哲学的经验论和唯理论作为古代哲学到德国哲学的过渡阶段，开启了近代哲学的认识论转向，使哲学发展到意识内的思维水平。洛克和莱布尼茨是经验论和唯理论的典型代表，两人对观念的中介性理解是这种转向的真正起点，但是对观念的中介作用要在意识内的前概念思维水平上来理解。     

洛克哲学思想中的矛盾及其成因与影响

约翰·洛克一直被认为是西方近代哲学中典型的经验论者。然而,他的哲学思想并非一以贯之,其体系存在着不可克服的矛盾。国内学者对此缺乏认真的研究,长期把洛克定位在唯物主义经验论的基调上,而对其哲学思想中的唯理论、不可知论与唯心主义因素缺乏足够的认识。本文拟从这三个方面入手对洛克哲学体系中的矛盾作一简要分析,以重新审视这些因素对后世哲学的影响及其在近代本体论与认识论史上的地位。     

认识论社会学的合法性洛克的观点

认识论社会学的合法性洛克的观点葛力约翰·洛克学识渊博，视野广阔，涉足于多种学术领域，诸如政治学、经济学、伦理学和教育学，且都有所建树，是西方哲学发展中的一个关键人物，推动了西方哲学认识论的长足进步，在批判继承前人思想过程中，开拓了新的思路，建立起一个...     

洛克政治哲学观对古典政治哲学观的扬弃——从柏拉图到洛克

洛克是西方自由主义之父,洛克政治哲学的建立象征着西方政治哲学传统完成了从古典到现代的嬗变。以洛克为代表的早现代政治哲学观对古典政治哲学观的扬弃表现在以下四个方面:从"理想国"到"坏世界";从等级观念到平等观念,从精英治理到大众治理;从积极政治观到消极政治观;从义务论到权利论。从柏拉图到洛克,政治哲学降低了对于国家的预期,从而排斥全能型的政府形式,并颠倒了个人与政府之间的主体地位,权利至此取代义务成为政治哲学的核心价值。     

洛克公民教育思想探析

洛克非常重视公民教育,认为它对国家的幸福与繁荣具有十分重要的意义。洛克的公民教育思想具有自由主义的色彩。他认为,自由是公民教育的前提,也是公民教育的目的。基于这一目的,他提出公民教育的目标是培养自由人,即新型绅士。洛克认为公民教育的内容包括三个方面：公民道德教育、公民知识教育和公民健康教育。关于公民教育的实施途径,洛克主张家庭教育而贬抑公共教育。关于公民教育的方法,洛克也有很多新颖的见解。洛克的公民教育思想对欧美国家的公民教育理论的发展产生了重大影响。     

施特劳斯、洛克与上帝——反思施特劳斯对洛克自然法理论的解读

施特劳斯对洛克颠覆传统的解读,是以上帝从洛克的自然法理论中被剥离为起点的。他通过"洛克未将上帝与启示作为自然法的一部分""理性法是完全以个人为基础""理性不过是个人自然权利的道德教诲"这三个步骤或命题,将上帝从洛克的理论中剥离出去,从而构建其别具一格的洛克自然权利理论。然而,施特劳斯理论构建中存在明显的偏颇之处,以此反驳施特劳斯对洛克自然法理论的解读,进而反思施特劳斯对洛克自然法理论的阐释与解读,能更好、更合理地理解洛克的自然法理论。     

论诺齐克“自我所有权”的局限

"自我所有权"是诺齐克权利理论的核心。诺齐克继承了洛克劳动获取理论并修正了洛克的限制条款,又在此之上对国家的再分配进行了彻底否定。然而,诺齐克对洛克的修正似乎并不成功。他"不使他人情况变得更坏"的限制由于缺乏明确的基线而无法得到充分的辩护,并且,这种自我所有权最终会退变为一种抽象和形式的权利。最后,诺齐克虽然将洛克的自然权利理论作为其理论起点,但却忽视了洛克对道德义务的关注。这些问题最终将使他建立在自我所有权之上的正义原则失去道德根基。     

洛克哲学思想中的矛盾探析

约翰·洛克一直被认为是西方近代哲学中典型的经验论者.然而,他的哲学思想并非一以贯之,其体系存在着不可克服的矛盾.国内学者对此缺乏认真的研究,长期把洛克定位在唯物主义经验论的基调上,而对其哲学思想中的唯理论、不可知论与唯心主义因素缺乏足够的认识.而从这三个方面入手对珞克哲学体系中的矛盾所进行的分析研究,则有助干重新审视这些因素对后世哲学的影响及其在近代本体论与认识论史上的地位.     

洛克财产权及其起源理论评析

一问题的提出和性质约翰·洛克（JChnLOCk,1632—1704）是17世纪英国著名的哲学家和政治法律思想家,是近代英国最大的思想启蒙学者,而且是对整个近现代西方政治法律理论发展具有十分深远影响意义的人物。”虽然,他所说的在今天已成为常识,在当时也不算深奥,但重要的是他在恰当的时候、恰当的地方说出了恰当的话。纵观自然法学说发展史,在洛克之前,虽然也有不少思想家在阐述其自然法观念时把自然法与自然权利相联系,主张“人们之所以能够享有某种权利,就是因为他们是人”,②但自然法学说却主要是与公平、正义联系在一起,认为公…     

从“以儒诠经”的实践中看回回民族的文化自觉

文化自觉是在文化反省、文化创造和文化实践中所体现出来的一种文化主体意识和心态。明清之际的中国穆斯林学者分别在本体论、认识论、伦理观、人性论等方面对中国儒家学说进行肯定、吸收、批判、改造与融合,使伊斯兰教在中国本色化了。     

休谟正义观的理论渊源

柏拉图和亚里士多德的正义思想、霍布斯和洛克的契约论、哈奇逊和曼德维尔的人性说启发和影响了休谟,成为休谟正义观的理论渊源。休谟认同亚里士多德对于正义的相关论述,与霍布斯和洛克同样认为契约是正义出现的产物,赞同哈奇逊和曼德维尔的道德人性论。休谟在吸收借鉴了前人关于正义的理论,丰富和发展了霍布斯与洛克的思想之后,把契约作为演绎正义的起点,形成了自己完整的正义思想体系。     

公安文化的哲学思考

公安哲学是指公安机关在警务管理和队伍建设过程中表现出来的世界观和方法论。它是公安文化的理论规则,是公安机关形成独特风格和特色的公安文化源泉。创造出自己的管理哲学,必须依靠公安机关广大民警的创新精神,树立以人为本的现代管理的基本观念,包括民警的价值观念、道德观念、审美观念、竞争激励观念、信息观念、动态的观念和发展的观念等。运用辩证唯物主义的认识论、方法论等科学的理论指导公安文化实践。只有这样,才能逐步树立起公安的管理哲学意识,推动公安文化向深层次、高水平方向发展。     

从价值到理论:洛克政府理论的建构逻辑

理论建构遵循着一定的逻辑,其一是"从问题到理论"的经验理论逻辑,其二是"从价值到理论"的价值理论逻辑。而洛克政府理论的建构遵从的是后者。在《政府论》中,从自然状态到政府建立再到政府解体,这其中无不蕴含着洛克对自由价值的追求与关怀,洛克的政府理论以自由为起点,并建立在自由的基础之上,他的学说核心就是保护个人自由。因此,洛克政府理论的建构逻辑是价值理论的逻辑。与经验理论相比,价值理论有其合理性,当然也有局限。     

传奇的杰克·伦敦与他的成名作

杰克.伦敦是美国20世纪著名小说家,一生极富传奇色彩。1907年夏,他乘着自己的“斯那克号”颠簸在太平洋上,开始了《马丁.伊登》的创作。自传性质是《马丁.伊登》的一大特色,他将自己的亲身经历和全部感受都融注到了主人公身上。在讲述马丁这个天才作家成长及毁灭的同时,作者也回忆了他充满戏剧性的文学创作生涯,对自己所受的挫折和获得的成功在多方面都作了深刻的反省。《马丁.伊登》是杰克.伦敦思想性和艺术性比较成功的作品。     

洛克的自由思想评介

洛克总结了前人的思想成果,对自由作了集中的表达,提出了系统的自由学说。他认为,自由是人类追求的首要价值,保护和扩大自由是法律的目的。他坚决反对把自由理解为放纵、任性的观点,指出自由必须以理性为基础、以法律约束为前提。因此,洛克的自由思想有两个鲜明的特点:一个是把自由放到至高的地位;另一个是强调自由必须以守法为前提。约翰·洛克(JohanLocke1632—1704年),十七世纪英国的著名思想家,古典自然法学派的主要代表,资产阶级民主、自由和法治理论的开拓者。他一生著有《论宗教的宽容》、《政府论》(上、下篇)、《人类理智论》等书…     

洛克与美国财产法个人自然财产权观

洛克在继受格劳秀斯与普芬道夫观点的基础上,基于上帝的神圣启示和人类的正确理性,提出了个人自然财产权理论:他认为源于上帝恩赐的原始共有财产权和源于个人劳动的私有财产权都是人类应有的自然权利.同时,作为近代个人主义文化思想的直接产物,在其个人自然财产权理论上,洛克对格劳秀斯与普芬道夫的观点作了重大发展,他认为私有财产权产生...     

马克思主义的意识形态概念辨析

意识形态作为一种反映特定经济形态、阶级利益的观念或意识系统,通常人们将它阐释为一种“虚幻意识”,但是一种虚幻或颠倒现实的观念解释系统如何能够反映并服务于阶级利益？除非阶级和意识形态之间的关系比阶级的条件更基本、更源始。马克思开启的存在论新境域,显然是以这个关系到阶级前意识和观念符号系统结构的“无知”天幕为背景的。在那里,不可能将反映与被反映者、科学与意识形态的关系作认识论或知识论的区分和理解。马克思试图揭示的是有关“活动”的前提,以及确定意识（形态）存在的物质性。既如此,就不能指望马克思将基于分裂的阶级统治的社会状况之意识形态虚幻及其辩护作用作认识论的定位。尽管常常有人大费周章地认为他确实这样做了。     

“美国世纪”真的玩儿完了吗？

美国人又开始反省自己、自我批评了。这可是久违了近20年的新鲜事儿。 美国印第安纳州巴特勒大学的政治学教授梅森今年在美国出版了一部新书，叫做《美国世纪的终结》。就像教授给自己的学生打分一样，梅森的书是给自己的国家在政治、经济、社会、观念、外交等各个方面开出的一份成绩报告单，其中各项成绩均为不及格，总体评语：美国世纪的终结。用学生的术语来说，美国在梅森教授手下各科全挂了。     

论哈贝马斯对历史唯物主义的重建

哈贝马斯在继承康德先验主义认识论的基础上,吸取了释义学、发生认识论、语言学、精神分析学的观点和方法,构建了自己的交往行动理论。他重建历史唯物主义也是基于对交往合理化的追求。然而,马克思理论中已经蕴涵着基于交往的唯物史观,认为交往与生产一样,是社会发展的内在动力与机制,是人的全面发展不可或缺的现实条件,但交往与生产相比,生产是最基本和最重要的活动。