发展正义视域下的生态文明建设探析

发展正义作为一种伦理价值理念,是对发展的正义的评价和约束,为规范和评价人类的行为提供了重要的价值论基础。本文试图从发展正义的视角来探讨生态文明建设,认为发展正义是我国生态文明建设的伦理准则,发展正义具体到生态文明建设的其他领域表现为不同的发展要求;需从生态经济、生态政治、生态文化和生态社会等方面入手推进生态文明建设,践行生态发展的正义。     

发展正义视角下生态文明建设初探

发展正义作为一种伦理价值理念,是对发展的正义的评价和约束,为规范和评价人类的行为提供了重要的价值论基础。本文试图从发展正义的视角来探讨生态文明建设,认为发展正义是我国生态文明建设的伦理准则,发展正义具体到生态文明建设的其他领域表现为不同的发展要求;需从生态经济、生态政治、生态文化和生态社会等方面入手推进生态文明建设,践行生态发展的正义。     

社会治理模式演进中伦理精神的迷失与回归——基于张康之教授《论伦理精神》的社会治理历史反思

人类社会的发展经历过农业社会、工业社会,现在正走向后工业社会。在农业社会和工业社会的历史阶段中,人类分别拥有了统治型社会治理模式和管理型社会治理模式;在后工业化的过程中,将建构起服务型社会治理模式。在历史演变中的这种社会治理模式的嬗变也会表现为伦理精神的迷失与回归。本来,人类社会中是包含着伦理精神的,但是统治型社会治理模式却建立在权力的基础上,仅仅在表现形式上反映出伦理的特征,而在实质上是与伦理精神相背离的。管理型社会治理模式在突出了法的精神的时候,则把伦理精神彻底抛弃了,而我们正在进行的服务型社会治理模式的建构,则呼唤着伦理精神的回归。这意味着,服务型社会治理模式将在社会治理过程中倡导公益至上的伦理精神,充分实现善的价值,使人类社会恒久存在的公平、正义等追求成为社会生活中的基本内容。     

浅析邓小平的经济伦理模式

所谓经济伦理模式,简言之,就是符合人们价值观的社会经济运行方式。有着近百年历史的市场经济,一方面极大地推动着人类社会的进步和发展,一方面在社会中造成了种种疾患和灾难。世界各国的有识之士都曾积极地探索过治国良方,苦心设计市场经济伦理模式。从古典经济学家亚当·斯密的功利主义的自由放任经济理论,到本世纪 8O年代美国社会学家罗尔斯的反功利主义的“正义论”,都没能解决市场经济所带来的两极分化的问题,也没能解决资本主义社会的重重矛盾。伟大的无产阶级革命导师马克思,以历史唯物主义观点,阐述并论证了人类社会发展的美好前景——实现共产主     

制度正义建构视角下共同体中的个人自由及自我实现

制度正义和个人自由不仅是人类社会的终极理想和价值追求,也是推动社会共同体发展的内在动力。在社会共同体发展中,只有建立公平的制度体系和合理的社会秩序,才能更好地保障个人的自由、权利、尊严、利益等,促进个人自由的实现。因此,应当从制度正义视角考察社会共同体中的个人自由问题,在推动政治制度正义、经济制度正义和社会制度正义中促进个人自由实现。     

法治进程中党员干部权力伦理迷失透视

党员干部的权力伦理建设,是社会精神风貌和道德建设的基础性工程。然而,在社会转型期,少数党政官员权力伦理的宗旨意识迷失、责任向度迷失、自律意识迷失。后现代主义流行、消费主义盛行、行政问责制度缺失是造成少数党员干部权力伦理迷失的主要原因。矫治党员干部权力伦理迷失,必须加强党性教育,培育和强化党政干部的公共节操;重构社会价值,建设社会主义核心价值体系;规范党政官员的权力行为,建立有效的党政官员权力运行监管机制;理顺分配关系,创建分配正义。     

从生态伦理观看人与自然关系的构建

在工业文明的社会里,人们对自然的内在价值严重低估,生态环境遭受任意践踏.在后工业社会里,人们已开始警醒和呼唤生态文明的到来.人类必须重新审视大自然的厚重的内在价值,测度作为自然一部分的人类及人类主体性的发挥,在传统生态伦理观基础上重构生态伦理与环境伦理,维护生态正义与环境正义,正确处理人与自然的关系,构建人与自然和谐发展的"人-社会-自然"的新生态伦理观,以促进人与自然的和谐发展.     

数字时代领导干部行政伦理建设的思考

<正>领导干部的行政伦理是指领导干部“在行使公共权力进行公共政策制定、公共事务管理、公共服务提供的活动和过程中所应遵循的总体伦理准则和规范,以及所应确立和坚持的道德价值取向”[1](P7)。随着数字技术的不断发展,我国社会已迈入数字时代,领导干部的行政伦理建设也需要与时俱进。本文在分析数字时代对领导干部行政管理赋能的基础上,指出其所面临的行政伦理困境,并进一步提出建设路径,从而推动领导干部的行政管理活动符合善治的要求。     

关于技术领域中伦理问题的价值取向与价值判断

技术过程与伦理价值选择具有内在的关联性,技术的价值评价依赖于人们对价值理性的自觉,而价值理性的自觉需要技术来引导。文章从生态伦理的内在价值、生命伦理的价值重新定位、网络伦理的社会价值评价、工程技术伦理价值在内统一性等多层面,分析技术领域的伦理问题。从技术社会学的视角探讨技术领域中伦理问题对社会伦理秩序的影响,对推动技术伦理学的发展和人类道德进步具有重要的指导意义。     

关于社会发展的价值检讨

社会发展是人类孜孜以求的目标和社会延绵向前的根本.西方近代工业文明的发展模式是历史的必然和伟大的进步.但是,在传统发展模式的本性之中潜藏着各种危机的祸根,社会发展是合规律性与合目的性相统一的过程,合规律的社会发展需要以人为中心和尺度的价值评价和伦理规范.要依据社会发展的内在伦理性,以伦理的向度审视社会发展,充分考虑社会发展的价值追求,为社会发展设定合理的道德界限,确立社会发展的适度伦理张力,发挥人类社会发展的自我评价、自我调控、自我约束、自我校正、自我免疫的伦理机制,避免社会发展的伦理危机导致社会发展的灾难.     

试论科技文化的功能

科技文化是一种客观存在的文化现象,是社会文化的一个重要组成部分,是整个文化系统的一个子系统.同时,它又有特定的内涵,自成体系,相对独立地存在.科技文化是在科技发展过程中所形成的具有自身特征的共有科技意识、科学精神及共同价值标准和行为准则的集中体现.其着眼点是提高人的内在素质,使科学精神和科技意识的各个要素(理性、规范、公平、宽容、批判、创新、效率、协作)得到最佳调控与结合,从而推动科学技术发展,增强人类社会的凝聚力、创造力和文明进步.正如一切文化对个人(个体)、团体(群体)和社会等不同层面所起的作用一样,科技文化以其独特的功能和形式,推动人类和社会的发展.就个人而言,科技文化起着塑造个人人格,实现社会化的功能;就团体而言,科技文化起着目标、规范、意见和行为整合的作用;对于整个社会,科技文化起着社会整合和社会     

论市场经济社会正义的缺失及实现

社会正义是市场经济社会的基本伦理诉求。市场经济社会正义制度和规范的蜕变及市场经济主体经济人的逐利本性和社会正义意识和观念的淡薄，使社会非正义行为得以发生。实现社会平等是社会正义与社会和谐的核心内容，实现制度正义是社会正义的重要表现形式，实现分配正义具有重大的社会价值和基础性作用，而经济主体社会正义意识和观念的树立是社会正义得以实现的保障     

古代制度伦理浅析

制度是一个是社会、经济、文化发展的保障。合理的制度安排是控制整个社会良性运行的关键。制度是否能起到推动的作用,其主要指标便是效率,在我国古代制度与伦理是密不可分的,一本文就探究古代伦理道德的关系以及其所产生的影响,了解古代社会制度伦理价值观,了解古代社会制度与伦理的关系。     

和谐理念的经济伦理学分析

"和谐"作为对社会关系的刻画与状态表征,将其放在哲学、伦理学的平台上综合审视,至少应涵括正义、公平、道德、合作四层意思.正义包括政权行政行为结果的状态以及交易活动的参与者时其行为及产生的后果是否有一种合乎人类道义的认识;公平指资源配置过程中起点、过程、结果的公平如何得到保证;道德从个人良善的角度考察人们在交易活动中是否有自我规约、遵循伦理规则的自发意识;合作决定人类社会能否经由私利追求转向人与人互惠共生的互洽世界.     

正义:一个文化符号的解读

文化是人类社会特有的现象,符号化思维和基于符号而行为是人类社会发展进程中必然产生的现象。正义,是人对人类社会所作出的带有强烈主观色彩的价值判断。正义,在人类社会发展史中,是一个典型的具有主体公共性的文化符号,是一个承载了人类社会核心理想的文化符号。古代哲人们都把正义概念看作评价社会制度的一种道德标准,因而正义被认为是社会制度的首要价值。罗尔斯在继承传统契约论观点的基础上,提出了作为公平的正义的观点,对传统的正义观形成了有力的挑战。在中国今天的文化语境中,解读正义的要点在于:正义蕴涵着人的权利;正义蕴涵着人的行为规则;正义蕴涵着道德;市场经济本身不能形成正义,也不能派生出正义。     

和谐社会背景下的行政伦理重塑

行政伦理是指国家工作人员在管理国家事务和社会事务的过程中，在公共行政领域所应遵循的行政伦理道德要求，其核心价值就是坚守社会公平、正义与秩序。因此，从这个角度来看，行政伦理与和谐社会理性诉求在于追求工具理性和价值理性的有机契合。一方面，行政伦理所追求的工具理性和价值理性是构建和谐社会和践行科学发展观的“理性双翼”，只有将两者有机结合，才能使和谐社会的构建成为可能；另一方面，和谐社会的核心目标是追求社会的公平、正义以及秩序，这也是行政伦理的终极关怀。因此，行政伦理与构建和谐社会因由共同的价值追求而紧密地联系在一起。     

辅导员伦理精神培养初探

高校辅导员的伦理精神的培养，就是在高校教育和管理中如何规范和约束高校辅导员的各种教育活动和行为，使其能在现实的各种教育活动和行为中遵循高校辅导员角色应有的伦理道德规范，追求教育价值以及公平、正义和民主等的伦理价值，并寻这些价值实现的精神力量，即实现高校辅导员伦理精神的客观道德应然与现实道德应然的契合。     

从生态正义到社会正义

《河南社会科学》日前刊登姜国凡的署名文章指出,承继现代文明对社会正义的理解方式,可以从社会形态发展的意义上重新诠释社会正义的现代性意义.现代社会正义不仅具有以往社会正义的利益平等原则,更加入了生态的原则,体现为一种以生态正义为核心内涵的现代社会正义伦理学观点.在这种观点的照应下理解发展中国家的未来具有积极的现实作用与实践意义.从生态正义到社会正义体现的不仅是社会形态形式的进步,更加是社会形态实质的丰富.生态正义将人类整体性的思考方式纳入社会正义的构建之中,表达了生态转向意义上的文明建设的伦理价值,富有时代精神.从生态正义到社会正义体现了现代生态文明的转向实质:以生态的转向囊括人的转向,以生态正义的有效植入扩充现代社会正义的应有内涵,以生态的发展观取代以利益为中心的发展观,表达了生态伦理视野下的价值观的深层转变.     

江苏乡镇机械“瘦身”

万俊人在《道德与文明》2005年第3期撰文．主张从政治伦理的综合视角切入“和谐社会”的主题．认为制度美德和公民美德是和谐所需的必要的政治伦理条件。只有通过社会基本制度的正义安排与台法有效地运作．社会伦理规范的合理有效的规导与协调，公民个体美德的修养与自律，才能有效化解各种社会矛盾．使社会生活进入一种有序和谐的发展状态。这也就是说．“和谐社会”所需要的基本条件不仅是政治的和法律的．而且还有社会伦理的和公民道德精神的。     

全球伦理:对文化冲突的回应

在对当代世界金融和经济领域持续进行的缠结进行解释时,全球化对人类提出了新的伦理挑战。亨廷顿认为人类未来的冲突必然表现为文明的冲突,与之相对应的是孔汉思的全球伦理思想。孔汉思认为,黄金法则是对世界宗教和文化的道德标准和基本共识最低限度的表达,是全球伦理的表达和实现,是人类最低限度的普世价值。然而,仍然存在着达成如何成为全球伦理以及使用"全球伦理"术语的伦理共识问题。维雷杜借助非洲伦理规范中"同情的公正"和"共同体"等概念,厘清了"全球伦理"和"普世伦理"之间的界限和关系。全球伦理的发展可行性在于通过创立全球伦理规范而不是单一全球伦理来实现。