“民主”能够“永恒”吗

“民主自由永恒”、“民主万岁”的大幅标语和口号,在去冬的学潮中不时出现。那么,什么是“民主永恒”、”民主万岁”呢?真的有一个什么“永恒民主”象物质不灭那样永世长存?这些问题不得不引起人们的思考。本文就是对这些问题的一些思考和看法,提出来和青年朋友们一起讨论。民主不是一个抽象、永恒的概念“民主”这个词,起源于希腊文,其基本含意是指“人民的权力”,“人民的政权”,是指“多数人统治”的意思。我们今天使用的“民主”一词就是一个外来语。在古希腊、罗马历史上,公元前510年,“王政”被废除,建立了奴隶制贵族共和国。亚里士多德处于奴隶制严重危机的时代,站在中小奴隶主的立场上,要求建立一个以中小奴隶主为主体的共和政体,以缓和阶级矛盾。他提出了政体分类的标志,考察了审议、行政和司法系统之间关系,以及法治的主张,对后世的资产阶级民主政治学说有很大影响。     

16 怎样认识民主问题

民主问题,是近些年被搞得非常混乱的一个问题.去年在我国发生的政治风波以及一些社会主义国家的演变表明,在民主问题上制造混乱,宣扬抽象的、超阶级的民主、自由、人权,借以反对共产党的领导、反对无产阶级专政,是社会主义国家内部资产阶级自由化势力和国际敌对势力向社会主义进攻的一个重要手段.所以,正确认识民主问题,搞清它的实质,是关系到我们坚持社会主义方向,粉碎敌对势力和平演变阴谋的大问题.什么是民主?“民主”一词来源于希腊文Demos(人民)和Kartia(统治、政府、权力)词源上的意义为“人民的政治权力”、“人民统治”、“人民当家作主””.从词源上不难看出,民主指的是一种国家制度.正如列宁所说:“民主是一种国家形式,一种国家形态.”(《列宁选集》第3卷第257页)这是民主最本质、最核心的内容.     

必须正确认识民主问题

经过去年春夏之交的政治风波,每个人都在认真地反思。那些制造暴乱的反革命分子正是借用“民主”的旗帜,才在中国大地上煽起阵阵狂涛浊浪,害国害民。因此,搞清什么是民主,认清社会主义民主与资本主义民主的根本区别,从思想理论上正本清源,树立正确的民主观,具有十分重要的意义。 1 这些年来,搞资产阶级自由化的人,在民主问题上给人们的思想造成极大混乱,需要澄清是非。“民主”一词来源于希腊文Demos(人民)和Kratia(统治、政府、权力),其词源和字面上的本意为“人民的政治权力”、“人民的统治”、“人民政权”。从民主的起源来看,它是在古希腊时期,与     

论民主与公共政策的关系——从多元主义民主的视角

民主是政治发展中一个亘古不变的主题,也是人类永恒的价值追求。公共政策是政治实体为了实现社会价值权威性分配,从政治制度上作出的理性安排。民主与公共政策息息相关,多元主义民主在公共政策中的作用,主要体现在为公共政策树立价值导向、提供制度保障、确立程序规范,以更好地体现公共政策的公共性、合法性和有效性,实现公共政策的科学化,反映最大多数人的利益,真正做到“为民服务”。     

民主的由来和发展

一、西方民主的由来和发展西欧北美是近代民主的发源地,近二、三百年民主又有很大的发展。在这方面身历其境的欧美留学生都有很多深切的体会。可是人们可能很少沉思:西方的民主是怎么来的?它是否还有局限性? 欧洲的“民主”传统源远流长。现在世界上通用的“民主”一词起源于希腊文Demokrafia。在著名历史学家希罗多德的《历史》中使用“民主”,意为“人民的权力。”近代英文Democracy即从希腊文演化而来。然而,“人民”在各个不同的社会有不同的涵     

专家评说台州农村思想政治工作

中共中央党校领导科学教研室主任、教授冯秋婷:台州的思想政治工作有三大特点,一是这里的“民主恳谈”等活动很“新”。这里的思想政治工作运用了民主机制,贯穿着民主精神,做得非常的好。另外,“网上民主对话”,利用现代科技手段进行双向交流,这又是一个创造,“民主恳谈”本来就是新的,再加上网上新形式,是新上加新。     

“选票”统一和防伪亟待摆上议事日程

“选票”,是与我国人民的政治生活、民主生活密切相关的一个词、一种纸张。每次全国人大换届、地方人大换届和村委会换届,都有一个关键词:“选票。”十一届三中全会以来,人民代表大会制度逐步完善,《村民委员会组织法》颁布实施以来,经过二十多年的民主实践,“选票”早已不是一般的纸张,它与国家和地方的政治生活、民主化程度直接关联,是一种附着了政治意义和民主意义的纸张。选票是一种政治和民主载体。正因为选票在国家和地方的政治生活中发挥着越来越重要的作用,才使得一些地方的一些人,为了自己的政治目的和一己私利,违法犯法制造“假选票”扰乱选举。去年6月中句发生在辽宁省阜新蒙古族自治县东梁镇南荒村村委会换届选举中的“假选票”舞弊事件,给各级人大和民政部门发出了一个严重信号——“选票”应该统一并能防伪。     

“构建中国特色哲学社会科学”的方法论自觉——基于马克思恩格斯对形而上学理论的批判

形而上学思维的重要特点是把事物当作一成不变的东西去研究,形而上学者的理论旨趣是构建超时空的永恒真理。马克思恩格斯之所以批判蒲鲁东、杜林、三大空想社会主义者以及费尔巴哈等人,是因为这些人的理论都具有形而上学性。蒲鲁东沉溺于追求经济学中的“不变规律”和“永恒原理”,杜林迷恋于制造“最后的终极的真理”,三大空想社会主义者热衷于建立“永恒正义的王国”,费尔巴哈执着于阐释适合于“一切时代、一切民族、一切情况”的道德准则。马克思恩格斯对这些形而上学理论的批判对于构建中国特色哲学社会科学具有重要启示。为了构建具有现实性、具体性和历史性的中国特色哲学社会科学,不仅要在思想方法上破除“永恒原理”情结、“一般规律”情结以及“抽象范畴”情结,还要在研究方法上拒斥“先验主义”的方法、“还原”的方法以及从“抽象的人”出发的方法。     

中国民主政治建设必须处理好的几对关系——兼论西方民主理论及其困境

“民主”是一个古老而常新的话题。俞可平先生说 :“政治哲学中最古老而又最新颖的话题无疑是民主 ,谈论最多分歧最大的话题无疑也是民主 ,最令人神往而又最使人迷惑的话题无疑还是民主”。 (俞可平 :《权利政治与公益政治》社会科学文献出版社 ,2 0 0 0年 ,第 12 3页 )对此 ,我们应该总揽全局 ,用政治辩证法来认识它 ,把握它 ,驾驭它。在政治实践过程中 ,尤其要从战略的高度注意处理好以下几对关系 :(一 )民主与效率在西方 ,有精英决策模式与多元决策模式的争论 ,其中就涉及“民主与效率”问题 :前者认为决策是由一些为数不多的掌权人物作…     

发展商品经济与政治民主化

在我们社会主义国家,长期以来,有两个不足:一是经济方面,商品经济发展不足;二是政治方面,民主不足。我们在吃够了两个不足的苦头之后,才深刻领会了下述两个真理:商品经济是社会主义不可逾越的阶段;没有民主就没有社会主义。在这两个真理之间,揭示一下商品经济和政治民主化的内在联系,对于我们深入理解在经济体制改革的同时,必须相应地进行政治体制改革具有重大意义。     

进一步发挥人民政协在社会主义民主政治建设中的作用

一 建设高度的社会主义民主,是中国共产党人奋斗的根本目标之一。邓小平指出:“没有民主就没有社会主义,就没有社会主义现代化”(《邓小平文选》第2卷第168页)。“人民政协是发扬人民民主、联系各方面人民群众的一个重要组织”(同上,第187页)。江泽民同志也多次强调:“中国共产党领导的多党合作和政治协商制度是我国一项基本政治制度,是适合我国国情、具有中国特色的社会主义民主政治制度。人民政协是我国爱国统一战线组织,也是党领导的多党合作、政治协商的重要组织形式”。这些论断,深刻揭示了社会主义民主政治建设的重要意义以及人民政协在民主政治建设中的     

在民主问题上必须坚持的几个原则

前几年。在资产阶级自由化思潮大肆泛滥和1989年发生政治风波的过程中。“民主”是被使用得最多、最滥的一个词汇,“要民主”是叫得最响的一个口号。搞资产阶级自由化的人用“民主”作招牌,造谣惑众,为所欲为;他们以“民主”作幌子,     

社会主义民主政治的发展路向

发展社会主义民主政治,建设社会主义政治文明,是全面建设小康社会的重要任务和目标,也是全面实现现代化的重要任务和目标。江泽民同志在党的十六大报告中阐述推进政治建设和政治体制改革问题时指出:“发展社会主义民主政治,最根本的是要把坚持党的领导、人民当家作主和依法治国有机统一起来。”“党的领导”、“人民当家作主”、“依法治国”,是发展社会主义民主政治的三个基本要素。它们之间存在着内在的必然联系。提出实现三者的有机统一才能发展社会主义民主政治,这反映了人类政治文明发展特别是社会主义政治文明发展的历史经验,是对社会主义民主政治发展规律性现象的揭示。“要把坚持党的领导、人民当家作主和依法治国有机统一起来”,这是党的十六大明示的中国在新世纪建设有中国特色社会主义民主政治的根本路向。     

“参与”与“民主”——亚里士多德、卢梭、密尔的政治参与思想梳理

通过对西方政治思想史三位思想家——亚里士多德、卢梭、密尔的参与思想进行梳理,考察古典伦理政治观下的参与思想:亚里士多德的“人是天生的政治动物”;资产阶级革命时期权利政治观下的参与思想:卢梭的人民主权学说;折中调和政治视域下的参与思想:密尔的代议制政府理论,以及三位思想家对“参与”与“民主”之间关系的理解。以上论述“参与”重要性的理论都从一个侧面形成了民主政治合法性的基础,尽管不受限制的参与可能导致的暴政或极权政治的后果令思想家们谨小慎微,但他们仍提倡不同程度的政治参与。     

学习张闻天对几个经济问题的论述

真理是经得住时间考验的,即使真理被颠倒了,终究有一天会再颠倒回来。这是笔者于最近读到的张闻天对几个经济问题的论述的感受。 36年前,张闻天在庐山会议期间作了“检讨”。当时他被迫“检讨”了些什么呢?他说自己从六个方面反对了“总路线:一、强调发展生产力,这是把经济放在第一位,是“三分政治,七分经济”,而政治也是为了经     

理论思辨与争鸣

民主与公民文化素质我们今天之所以要把建设社会主义民主政治作为一个根本目标,归根结底是因为我们发展了社会主义市场经济。承认人对利益的追求,承认人维护自己正当利益的权利,是市场经济发展的根本前提。所以,可以这样说:只要搞市场经济,就一定要发展民主;只要搞社会主义市场经济,就一定要建设社会主义民主政治。这应该是民主政治的一个基本常识。民主与决策民主不是万能的,尤其不是用来解决效率问题     

来稿摘登

监督是民主政治的生命线 山东临沂市委党校李抒望:民主的经典涵义是“人民的权力”或“多数人的统治”。民主政治的关键是要确保掌握公共权力的少数人在权力运行的整个过程中,受到全社会的监督,防止他们滥用权力和个人专断。任何民主政治制度的设计都是从坏处着眼,把一切官吏假定成“无赖”,虽然官吏不可能都是“无赖”,但是必须假定他们一旦进入政治生活领     

经济民主的价值内涵及其实现——基于“经济”和“民主”契合的视角

经济民主是由“经济”与“民主”两个词耦合而成,两者词源意义上的契合为我们准确地把握经济民主的内涵提供了一个非常有益的视角.民主最本源的词义就是人民主权、人民当家作主,不仅具有政治的内涵,也有经济的意蕴.经济民主的“经济”要义在于人之正当需要的合理满足,凸显出人的本性以及人与人之间的社会利益关系.经济与民主的契合是本源意义上“经济”的伦理逻辑. “经济民主”概念是政治与经济互动的产物,其本质含义是人民大众在经济上当家作主,享有经济主体地位与主体权益.经济民主所内蕴的价值目标“人民主权”无法依赖市场经济“自发秩序”得以实现,其实现离不开国家公平治理.     

坚定不移地走社会主义民主政治发展道路

民主或民主政治，是当今世界的一个热门话题，也是我国社会主义政治文明建设的一个重大课题。怎样理解“民主”和“民主政治”？中国特色社会主义民主政治的基本特征是什么？发展和完善社会主义民主政治必须遵循哪些原则？“中国特色社会主义民主政治建设研究”课题组的专家学者对此进行了深入的研讨。现将他们的观点概述如下。     

实践唯物主义真理观建构中的内外问题

从真理的内部问题看 :现代真理观颠覆了形而上学终极实在论的真理观 ,是对本体作了现代诠释基础上的真理观 ;真理与谬误的划界是辩证动态的 ;检验真理的标准 ,“相符合’是在实践中“遭遇”的而不是预定的 ;真理的主体性在于“真理的价值”、“价值的真理”和真理在不同主体及其视角下的意义。从真理的外部问题看 :真理问题 ,不是孤零零的认知现象 ,而是与整个文化系统相关联的。与学术环境 ,特别是政治环境更是息息相关。