海南黎族与台湾高山族婚俗文化之比较

海南黎族婚俗文化中有许多与台湾高山族相同，其根源是他们把两千多年前越人原始时代母系氏族社会的某些婚姻习俗一直在民间中保存着。尽管黎族与高山族已从母系氏族过渡到父系氏族社会，但母系氏族社会残余的婚俗文化根深蒂固，百越文化的遗存非常鲜明。     

克木人的图腾崇拜与氏族外婚制

“图腾”一词,是北美印第安人奥基华斯部落的语言,表示氏族的徽号或标志。图腾崇拜是在自然崇拜的基础上发展起来的,它与母系氏族是同时发生的,并且随着氏族的发展而发展,因为母系氏族社会图腾信仰极其盛行,一般又称该时代为图腾时代。图腾又是氏族外婚制的标记,它对禁止血缘婚、实行氏族外婚制起了保证作用。 1980年春,我参加了国家民委、云南省民委组织的克木人民族识别调查组,到西双版纳勐腊、景洪两县克木人居住的村寨,进行了为期四个多月的调查,发现克木人的图腾崇拜与氏族外婚制,对研究原始社会中的氏族制和我国古代图腾崇拜提供了生动实     

再论南北朝时期的苗族社会

南北朝史籍对于活动在江、淮地区的蛮人,都说是“槃瓠蛮”。史学界基本上一致同意“槃瓢蛮”是古代对于苗、瑶集团的称谓。槃瓠是个图腾传说问题。原始人类在不同氏族中各有不同的图腾信仰,以某种动物、植物或无生物作为祖先或保护神,同时作为氏族的徽号、标志和象征,甚至作为崇拜的实体。图腾是与母系氏族同时产生的,并且随着氏族的发展而发展,所以母系氏族社会被称为图腾的时代。当一个氏族发展为两个以上的氏族时,原     

苗族古代社会的氏族制和“议榔”制

(一)苗族先民氏族社会的残迹 我们今天来研究苗族社会组织或复原古代社会,较为普遍的依据是:苗族史诗、传说、现存的民族资料,苗族的语言、服饰、互相称呼和带有氏族、部落特征的各种残迹。包话婚姻、丧葬、祭祀、宗教、节日等等习俗。通过这些残存的资料来剖析苗族远古社会。 母系氏族的残迹:     

信息社会与女性未来

一信息社会最大的受益者是女性首先，在信息社会中，女性先天的生理差别———体力上的弱势已经变得无足轻重。尽人皆知，在人类历史上曾有过女性辉煌的母系氏族社会。那时，女性在氏族中享有崇高的地位和至高无上的权力。后来，母权制由父权制取代，女性的地位一落千丈。...     

楚军建制及其指挥系统

楚军建制及其指挥系统顾久幸史书上首次记载楚人出现时，他们还处在原始氏族社会，那时他们的军事活动还只是氏族战争的性质。楚人先祖视融为帝喾高辛居火正，“共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽①”。进行这种军事活动的就是氏族成员中的骁勇者，代表氏族出去作战。楚人...     

开放社会中女性力量的成长

改革开放给妇女到底带来了什么？弊大利小，还是弊小利大？我们要有一种历史的眼光，进行纵向的比较。考古学家证明：人类社会在很多万年前曾经历过一次由母系氏族社会向父系氏族社会的转型。而与这次转型几乎同步发生的是人类的生产、生活方式由游牧采集转向定居农耕。在...     

姓氏的起源与民族融合

姓，标志着民族系族的称号，自伏羲氏起始“正姓氏，别婚姻”姓则成为民族、氏族、家族代之相继的符号。华夏民族历来重视自己的姓氏与郡望，其所有成员可通过郡望及姓氏追溯到几千年前的共同祖先，并可为研究中华民族的形成历史及文化传播过程提供有力的依据。一、姓氏的由来据《史记》载：“天子建德，因生以赐姓，牌之土而命之氏。诸侯以字为氏，因以为族。官有世功，则有官族，邑亦如之。…‘’天子赐姓命氏，诸侯命族。族音，氏之别名也。姓者，所以统系百世，使不别也。氏者，所以别I孙之所出。言胜则在h，言氏则在下也。”中国的姓…     

景颇·佤族的部落酋长制

马克思说:“古代各国的部落都建立在两种方法上:有的按氏族,有的按领土。按氏族特征组成的部落,比之按领土特征形成的部落较为古老,而且前者几乎到处都被后者所排斥……”马克思关于部落建立的两种形式的论述,普遍适用于世界上的各种部落。所谓按氏族特征组成的部落,是指那些建立在氏族血缘关系上的、更为古老的部落,这种部落相当于发达的母系氏族社会。至于按领土特征形成的部落,便是指由不同的父系家族和农村公社依照土地辖区范围的划分所建立起来的部落,这种部落可以称为地域都落或领土部落,这是跨向阶级社会的、世界上许多民族所经历过的部落组织形式。云南省景颇族、佤族解放前的部落酋长制正是这种类型的地域部落。对于景颇族、佤族的部落酋长制的比较研究,有助于对经典作家关于按领土特征形成部落的理解。     

利加则：密林里的母系氏族

母系家庭这种曾在人类家庭史上占有重要地位的家庭形式，随着人类社会的发展，早在数千年前就已经完成了向父系家庭的转化，但位于川西南的利加则却成了目前人类仅存的母系氏族家庭的活化石。     

从彝族祭祖大典“耐母”看彝族支系繁多的成因

彝族祭祖大典“耐母”是以宗支为单位对全宗支共同祖先进行的集体祭祀，也是彝族祭祀活动中规模最大的共祭仪式。“耐母”同时还是分支仪式，多以氏族分衍时具有代表性的某一祖先之名为氏族名称，经过若干代繁衍，该氏族名称就变成支系名称，这是彝族支系繁多的主要成因。     

关于母系氏族公社之探讨

人类的童年是否都经历过母系氏族阶段,国内外学术界一直存在着争论。这是一个关系到史前社会研究领域中的核心问题之一。笔者在《论母系氏族公社向父系氏族公社过渡的几个问题》一文中,在论述母系氏族公社的过渡问题时就曾经说明,论证这个问题的前提是“仅仅涉及那些最初组成民族的时候,其世系是按母系计算世系的民族,不包括由血缘家族公社分裂演变为父系氏族公社的氏族”。即认为某些人类群体在血缘家庭公社或普那路亚家庭公社之后,可演进到父系氏族公社阶段。本文拟就此观点再作论证。(一)几种不同的观点母系与父系在人类历史上究竟孰在前孰在后。这是一个争论了一百多年的问题?十九世纪六十年代以前,西方学术界几乎一致     

李登辉是福建永定人

李登辉,出生于1923年1月15日,曾用名岩里政男,1988年至2000年担任台湾地区领导人,卸任后被黄主文组织的"台湾团结联盟"奉为精神领袖。李氏源流李姓源出有六:1.据《唐书·宰相世系表》、《通志·氏族略》、《元和姓纂》等有关资料所载,出自"嬴"姓。皋陶之后,世为大理(掌管刑法的狱官之长),以官为姓,春秋时道家学说的创始人老子因祖辈为理官,遂以理"李"为氏,称李耳。     

汉代婚姻关系中妇女地位考察

妇女受歧视和压迫是母系氏族社会瓦解后的必然结果。由于历史现象纷繁复杂,不同地区、不同民族、不同国家的妇女在同一历史时期中的地位亦会呈现出种种差异。汉代妇女在婚姻关系中的地位正带有鲜明的时代性与民族性。     

中国美女史

母系氏族 粗壮结实是新石器时代女神像的造型特点,上古时代,生殖和生产的标准就是美的标准。     

巴霍芬母权制辩争的终结

巴霍芬首先提出并论证了在父权制之前母权制的存在,恩格斯给予高度地评价为这是人类所经历过的最激进的革命之一。随着民族学、考古学、历史学等学科的发展,国内外专家学者对巴霍芬母权制思想肯定的有之,否定的有之。对其主要观点进行梳理,并用唯物史观给予扬弃,提出＂杂系氏族社会＂及＂前血缘家庭＂概念,阐述了＂氏族河流理论＂,揭示出＂杂系氏族社会＂的主要特征,用辩证的唯物史观诠释了母权制氏族社会的特征及本质,这是家庭唯物史观研究与发展的需要,也是认识原始社会之谜的需要。     

新野名门望族庾氏

新野名门望族庾氏葛磊庾姓是一个十分古老的姓氏，据史料记载：瘐氏得姓于周，因掌管古代的粮仓而得姓。历史Ｌ有颖川、新野两大望族。反氏来新野居住的时间大约在西汉末年，地点在今新野县上港乡宅子村一带。应氏在新野居住下来以后，至东汉初年便发展成为当地颇有势力的...     

泸沽湖:川滇为何不同天

今年春节期间 ,我省著名民俗文化风景旅游区泸沽湖传来令人不安的消息 :泸沽湖云南方每天游客达１０００人次以上 ,而泸沽湖四川方面仅接待三批１０人以上的游团及一些零星散客。整个２月份的游客人数不及云南方每天游客数的一半 !据了解 ,由母系氏族家庭和走婚制形成摩梭人原始婚姻家庭的奇妙景观 ,令泸沽湖地区成为“母系氏族的活化石”而名扬天下。而在风光瑰丽的泸沽湖畔 ,四川方得天独厚的旅游资源远胜于云南方 :阡陌纵横的走婚小道和一座座古老原始的母系氏族村落 ,众多别具风格的摩梭庭院 ,素有“高原野生动植物宝库”之称的万亩草海…     

伏羲文化留给我们的精神财富

中国在母系氏族向父系氏族过渡阶段，即新石器时代中期渔猎畜牧向农耕时代过渡的阶段，存在着中华文明肇启的伏羲时代!这个时代的主要成就就是产生了博大精深、影响深远、内涵丰富的伏羲文化。伏羲文化留给了我们当代人重要的精神财富，其中最主要的是完全不同于西方文化形态的、有极高文化价值的、作为中华民族文明开端的伏羲八卦，以及作为中华民族性格基因的伏羲“盛德大业”的人生目的论。     

泸沽湖之恋

在滇西北高原,位于云南省宁蒗彝族自治县和四川省盐源县交界处,有一个风景优美、静谧的地方——泸沽湖。世代居住在此的摩梭人至今生活在以女性为轴心的母系氏族社会中,他们的走婚风俗神秘而奇特。