浅谈阿尔都塞对《资本论》的解读

在批判马克思主义人道化、黑格尔化思潮中，阿尔都塞运用结构主义方法解释马克思著作，构成了有别于正统马克思主义的“结构主义马克思主义”思想体系。本文围绕其重要的代表作之一：发表于1965年的《读〈资本论〉》，对其理论体系中的问题式、征候读法及其马克思主义观进行简要的回顾与考察。     

马克思市民社会理论及其对构建中国和谐社会的指导

马克思在批判与继承黑格尔市民社会理论的基础上建立起自己的市民社会理论:他从物质实践出发,纠正了被黑格尔颠倒的国家与市民社会之关系,并用"物质交往关系"取代了黑格尔的"需要的体系",此外还将对人的本质关怀作为其市民社会理论的核心。在马克思市民社会理论的基础上,结合中国和谐社会的实现路径,其对构建中国和谐社会的指导意义在于:形塑中国式社会本位观,将社会经济发展作为构建和谐社会之基础,实现经济和谐;梳理市民社会与政治国家之紧张关系,构建二者的良性互动发展模式,实现政治和谐;关注中国和谐社会主体的发展,实现人际和谐。     

试论黑格尔的劳动和异化的思想

为了研究马克思的异化理论,学界习惯于以费尔巴哈的人本主义的异化逻辑为起点。而人们却忽视了,从黑格尔到费尔巴哈,异化概念经历了一次嬗变,即从一个存在论的概念蜕变为一个价值论的概念,而马克思在其哲学的开端处恰恰就是从黑格尔出发来理解异化的。因此,我们有必要重新审视黑格尔的异化理论。     

马克思市民社会思想的早期形成

本文从马克思《黑格尔法哲学批判》时期的市民社会理论出发,通过对马克思《黑格尔法哲学批判》和黑格尔《法哲学原理》的对比研究,从三个方面对马克思和黑格尔的市民社会思想进行了比较分析,希望可以借此理清马克思与黑格尔在市民社会概念之间的根本区别。     

马克思市民社会思想的早期形威

本文从马克思<黑格尔法哲学批判>时期的市民社会理论出发,通过对马克思<黑格尔法哲学批判>和黑格尔<法哲学原理>的对比研究,从三个方面对马克思和黑格尔的市民社会思想进行了比较分析,希望可以借此理清马克思与黑格尔在市民社会概念之间的根本区别.     

黑格尔的劳动概念对马克思的影响

劳动概念是马克思历史唯物主义的一个核心概念。本文指出在马克思的哲学中,劳动和实践是两个不同的哲学范畴,劳动概念比实践范畴更具有基础性,它的确立也比实践范畴更早,作为一个哲学范畴,马克思的劳动概念的直接来源是对于黑格尔"精神现象学"的批判性解读,它的确立是在马克思的《1844年经济学哲学手稿》之中。本文通过分析黑格尔的《精神现象学》中的劳动概念与马克思《1844年经济学哲学手稿》中的劳动概念之间的内在关联,以发现黑格尔的劳动概念对马克思的影响。     

马克思、恩格斯关于人与自然关系的论述——兼论黑格尔的“人化环境”思想

马克思、恩格斯注重对人与自然关系的研究,他们通过对前人例如黑格尔的“人化环境”思想的继承和批判,系统阐述了人与自然的一体化的关系.马克思、恩格斯关于人与自然关系的论述为我们当代人处理人与自然的关系提供了理论指导和行动启示.     

马克思主义与人本主义

列宁在概述马克思思想发展进程时说过,马克思是由黑格尔出发,经过费尔巴哈,走向新的共产主义的。费尔巴哈的人本主义在十九世纪四十年代是战斗的唯物主义,是当时唯物主义的最高成就。早期的马克思曾受到过费尔巴哈人本主义的思想影响,而当马克思在一八四五年形成自己的唯物史观后,就决然摒弃了费尔巴哈的人本主义,并且对自己过去所受到的     

马克思与葛兰西关于市民社会的比较

市民社会概念是马克思主义思想中的一个重要的概念.马克思对这个概念的最初使用来自于黑格尔,并对黑格尔的原有内涵进行了重新的定义.而作为后来的西方马克思主义者的重要代表葛兰西又赋予这一概念新的内涵.本文比较了马克思与葛兰西对市民社会的不同观点,主要从市民社会的概念界定、市民社会与政治国家的关系、市民社会在社会总体结构中的地位、市民社会与国家的消亡等方面展开论述.     

论自然法学的“合理内核”

论自然法学的“合理内核”张飞舟马克思、恩格斯曾吸取了资产阶级哲学家黑格尔辩证法的“合理内核”以及费尔巴哈的唯物主义“合理内核”，从而发展出科学的马克思主义哲学。革命导师们善于广征博取的胸襟及以身作则的精神为我们法学工作者研究西方法学流派指明了方向。...     

从"认识论断裂"到"异化超越论"——阿尔都塞与广松涉对马克思主义文本研究之比较

20世纪30年代<1844年经济学哲学手稿>(以下简称<手稿>)的发表激发起了研究马克思的热潮.不少学者认为在马克思的思想发展过程中存在着思想的转变,持这种观点的代表人物就是阿尔都塞和广松涉,他们都不约而同地提出了马克思在<形态>时期发生了思想断裂.     

阿尔都塞意识形态理论简析

阿尔都塞的意识形态理论是对后世影响巨大的学说,他在继承马克思和葛兰西的基础上,率先将意识形态问题纳入社会物质生产结构当中进行讨论,揭示出了主体及主体性建构的物质基础与体制化结构,阐明了意识形态的特性。     

马克思对黑格尔法哲学思想的超越

青年马克思经过艰难的曲折的思想历程,在哲学观上由康德主义转向了黑格尔主义。在这场精神风暴中,马克思抛弃了康德的理想主义法学观,但继承了康德的人文精神和自由理性的进步思想,并把这种思想与黑格尔的现实理性主义结合起来形成了以自由、人类理性为价值内核的新理性批判主义的法哲学思想。     

试论黑格尔理性法律观

<正> 黑格尔以理性为基础的法律观,是自成一系的德国资产阶级政治法律学说“最丰富、最系统和最完整的阐述”;也是近代西方法学具有典型性的知识成果,赢得过马克思、恩格斯的重视,至今世界各国的法学界人士对这样一笔丰厚的法文化遗产仍保持着很高的兴致。本文接受前辈学人的启悟,对黑格尔理性法律观略加评述,以就正于先进。源于自然法高于自然法黑格尔所处的时代是法制史上新旧交替的时代,是法学史上新思想大批涌现的时代。黑格尔早年特别崇尚希腊城邦共和国的统治,崇尚近代自然法论者倡导的天赋人     

浅析阿尔都塞意识形态功能理论

意识形态概念最早是由法国大革命时期的理论家特拉西提出来的,不过当时他认为意识形态是对真理的认识。19世纪,马克思又提出意识形态属于上层建筑的一部分这一理论。20世纪的阿尔都塞又对意识形态的概念进行了重新探究,并在此基础上论述了意识形态的功能作用,具有一定的独创性。     

关于《《黑格尔法哲学批判》导言》

<黑格尔法哲学批判导言>是马克思理论著述的早期著作、在其著作时期,马克思的哲学观处在唯心主义向唯物主义的转向过程.马克思在文章中发表了下述精辟的理论观点:论述宗教的质,指出对宗教的批判是其它一切批判的前提;人创造了宗教而非宗教创造了人:宗教是颠倒了的世界及其总的理论宗教的颠倒性世界及其理论是相对于世俗世界及其理论的批判性表述;宗教是人民的鸦片.论述革命理论的指导作用,指出批判的武器不能代替武器的批判:论述现存社会制度的物质性,指出物质的力量只能用物质的力量来摧毁;论述理论对群众的思想武装意义,指出理论一经掌握群众就会变成物质的力量;论述作为世界观的哲学与无产阶级的功用关系时,指出哲学把无产阶级当作自己的物质武器,同样地,无产阶级也把哲学当作自己的精神武器.     

马克思市民社会与政治国家关系理论的中国化特征

马克思的市民社会与政治国家关系理论是对黑格尔市民社会与政治国家关系理论的批判和继承,马克思认为是市民社会决定政治国家,而不是政治国家决定市民社会,马克思的这一理论是在其早期著作《黑格尔法哲学批判》中首先提出来的,并在其和恩格斯的著作《德意志意识形态》的第一章《费尔巴哈论》中进行了集中叙述。一些学者着重从纯文本的角度或该理论的现代性角度来论述,笔者将从马克思主义中国化过程这个动态角度来阐释马克思的市民社会和政治国家关系理论在中国革命和现代化建设中所形成的特征。     

亚细亚生产方式与东方社会法律文化——马克思的思想演进概观

(一) 马克思关于东方社会法律文化的思想是同他的“亚细亚生产方式”的概念紧密联系在一起的。倘若不了解“亚细亚生产方式”概念在马克思学说体系中的地位及其演变历程,就不可能准确地把握马克思的东方社会法律文化理论的精髓。而在马克思那里,“亚细亚生产方式”的概念具有双重涵义:其一是指称人类社会发展过程的“原生形态”;其二是指称东方社会所特有的社会形杰。在马克思关于东方社会法律文化思想的     

福柯的刑罚史研究及对法学的贡献

<正> 福柯(Micheal Foucault)是法国著名思想家,生于1926年,死于1984年。他曾在巴黎高等师范学习哲学,后又研究精神病学。曾长期担任法兰西学院教授。他的学术思想受到马克思、杜克海姆(E.Durkheim)、尼采(F.Nietzsche)、阿尔都塞(L.Althus-ser)等思想家的深刻影响。特别是马克思的思想和方法对他的著作的影响是显然的,尽管他     

把一切献给无产阶级的解放事业——学习马克思的光辉革命实践札记

什么是革命者的幸福?伟大的无产阶级革命导师马克思回答说“斗争”。斗争,也是对马克思光辉一生的高度概括。“斗争是他得心应手的事情。而他进行斗争的热烈、顽强和卓有成效,是很少见的。”(恩格斯:《在马克思墓前的讲话》)马克思为无产阶级的解放事业而英勇斗争的一生,为一切革命者树立了光辉的榜样。一“要对现存的一切进行无情的批判,……这种批判不怕自己所作的结论,临到触犯当权者时也不退缩。”(《马克思致卢格》)