宗教与社会主义社会相适应的原则和途径

贯彻宗教与社会主义社会相适应的方针,必须弄清和坚持三条原则:一是宗教必须适应社会而不是社会适应宗教。二是“相适应”不是指宗教的唯心主义同科学社会主义思想体系的调和,而是坚持“在政治上团结合作,在信仰上互相尊重”的原则,针对宗教社会功能的“二重性”,通过贯彻宗教信仰自由政策和依法管理而引导宗教与社会主义社会相适应。三是“相适应”是必然的,但不是自然的,必须按照“互动性”原则去正确引导。因为宗教自身具有调节和再生机制。每种宗教都有可变和不可变的两个相统一的组成部分。宗教的基本信仰(即有神论)是不变的,但其神学…     

人文主义视角下人的内涵与地位的重新确认

一、人文主义及其人的存在“人文主义”一词 ,是作为十五十六世纪新兴市民阶层———力图摆脱封建制度的束缚 ,自由地追求个人利益的人们———的思想意识出现在欧洲历史上的。中世纪的欧洲 ,神学是统治一切的意识形态。神学通过宗教观念将封建制度内化为人民内心中关于“人应当怎样生活”的人生信念 ,既构成封建制度最重要的理性基础 ,也是束缚新兴市民阶层的精神枷锁。为了摆脱精神枷锁的束缚 ,实现自己所向往的自由生活 ,代表新兴市民阶层的思想家们提出 ,以往人们都是基于宗教信仰的观念去认识世界和人 ,撕去这层神秘的纱幕 ,就能使世界…     

黎族蛙崇拜的渊源及演变

黎族群众认为世间万物诸如日月、山川、江河、树木、风雨、雷电等都有灵魂,因此产生了以“万物有灵”观念为主的原始宗教信仰,衍生了自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜等宗教信仰意识。黎族社会中蛙崇拜的产生也是源于“万物有灵”观念,主要表现的是对蛙魂、蛙神的崇拜。和广西壮族社会的蛙崇拜相比,黎族的蛙崇拜没有种类繁多的祭祀方式,也没有宏大的祭祀场面,而是以一种特殊的表现方式存在于黎族社会中。     

浅谈宗教信仰自由政策与依法加强宗教事务管理之间的关系

宗教信仰自由政策与依法加强宗教事务管理两者之间的关系既是一个重要的理论课题，也是在实际工作中亟待解决的现实问题。在宗教工作中，特别是在最基层的宗教工作中，有的人不能正确理解宗教信仰中的自由政策和依法加强对宗教事务管理的关系，认为要“自由”就不该“管理”，要“管理”就不该有“自由”存在，把两者对立起来，在实际工作中也是如此，管理时就靠行政命令粗暴干涉，乞求“捆死”；讲自由政策时就撒手不管，放任自流，全面“松绑”；这种想法和做法都是形而上学在认识问题和处理问题上的具体表现，其实宗教信仰自由政策和依法…     

苗族“灵魂”观念浅析

本文所谈的苗族“灵魂”观念,有一部分是已经在他们的日常生活中消失,仅存有痕迹的原始思维观念;有一部分则是现存的并且还影响着他们的日常生活的宗教意识。 1.魂——影忆——躯体三位一体 英国学者泰勒在1871年出版的《原始文化》一书中提出“万物有灵”观念说,他认为宗教起源于原始人的这种万物有灵观念,后经弗雷泽等人的完善。形成了一个影响至深的宗教学理致体系。法国的列维·布留尔则批评这一理论,他说,“万物有灵”是原始思维发展到     

对法轮邪功认识的几个问题

中国自古以来有过无数大大小小的宗教，其中不乏历史悠久、组织严密的教派。随着历史发展而演进，宗教形成了自己一套理论和教义教规。 　　当今，我国宪法规定：“公民享有宗教信仰自由。”从而保护和尊重信教群众正常的宗教信仰和宗教活动。而对不属于宗教范围的、打着宗教旗号搞封建迷信活动的人 (如李洪志“法轮功” )，危害国家利益和人民的则坚决予以揭露和取缔。就后者而言，因其在文明时代制造的神灵信仰及其神秘观念，具有人为性、功利性、欺骗性，迷惑和俘虏了许多人，良莠莫辨，在精神上陷入浅薄和混乱。可见，在新的历史时期…     

论保卫的三种形态和发展战略

一、“保卫”的词义“保卫”的基本词义是防护、防卫、守护。如保卫人身、财产安全,保卫国家等。保卫在我国现在公安术语中有两重含义,一是与“公安”同义。如常用的“公安保卫工作”,将“公安”与“保卫”两词并列,其意与“公安工作”相同;二是指经济文化保卫工作,这是一个专门的概念。与“保卫”同义的还有一个词叫“保安”,意为保障安全。因此,有时人们也把保卫工作叫保安工作,把保卫科叫保安科。这一     

关于宗教工作“三句话”的哲学思考

江总书记关于宗教工作的三句话，即“全面正确地贯彻执行党的宗教政策，依法加强对宗教事务的管理，积极引导宗教与社会主义社会相适应”，是当前指导宗教工作的重要方针。 笔者把这三句话浓缩为“贯彻”、“管理”、“引导”六个字来思考，有以下认识： 一、全面正确地贯彻执行党的宗教政策，重在“贯彻”二字。这就要求我们从事这项工作的干部，既不能“左”，也不能右。“左”了，会伤害一大批信教群众的宗教感情，会使他们想到“文革”那段错误教训，把党的政策与正常的宗教信仰对立起来，疏远了党和政府同他们的关系；右了，就分不清正…     

试析历史上我北方萨满教信仰群体宗教信仰的特点及成因

历史上．“坚定的虔诚性”和“生死的统一性”是萨满教信仰群体宗教信仰最鲜明的特点。从时间经度上看．“信仰观念的持久性、信仰主题的唯一性、信仰心理的单纯性、信仰行为的绝对依赖性”是“坚定的虔诚性”特点的主要表现形式。从空间纬度上看，坚持不灭的“灵魂观”，用不同于建制宗教的方式来解决“生之所依”、“死之所归”，把“生”、“死”统一为灵魂存在的一个整体。这也是“生死的统一性”特点的主要表现。“特殊的居住位置、相对独立的社会生活、独特的文化传承”是这两个特点形成的主要原因。     

彝族原始宗教艺术论

宗教艺术是宗教与艺术的有机结合，是宗教观念与艺术的具体表现，是宗教情感的艺术表达，是富有艺术美的外形的宗教精神。它或者表现为以宗教为内容或题材的艺术，或者虽然以世俗生活为题材和内容，但却表达了某种宗教的观念或情感①。特别是在原始艺术产生之初，人们的整个头脑几乎被原始宗教观念所占据，人的“情感离不开宗教观念，艺术也就必然受宗教观念之支配了”③。所以，从某种程度而言，原始艺术起源于原始宗教，在以后的艺术发展过程中，原始宗教起着载体作用。直到今天，原始宗教艺术在广大的彝区有不同程度的表现和反映。一、舞…     

我国现阶段宗教漫谈

宗教是一种复杂的社会现象，也是错综复杂的社会问题。周恩来同志曾极为深刻地指出：“只要人们还有一些不能从思想上解释和解决的问题，就难议避免会有宗教信仰现象”。这说明宗教的存在将是长时间不可避免的一种必然现象。因此研究我国现阶段与宗教相关的问题就具有一定的现实意义。一、关于信教热现象建国以来，我国的宗教大体上经历了三个阶段：‘“文革”前，宗教处于摆脱殖民色彩和封建因素的阶段；“文革”期间，宗教基本上处于被压制阶段；1982年以来，随着宗教政策的落实和调整，宗教也自然相应获得了实实在在的合法存在及正常活动…     

浅谈宣传无神论同维护宗教信仰自由的关系

我国是中国共产党领导的社会主义国家,坚持和宣传无神论是党的性质和宗旨决定的。如果不坚持唯物主义和彻底的无神论,不在思想上、理论上同包括宗教神学在内的各种唯心主义世界观作斗争,那就不是真正的马克思主义政党。但马克思主义对宗教有其基本的原则,即“宗教对国家来说是私人的事情”。任何人都可以信教或不承认任何宗教,在公民中,绝不允许因宗教信仰的不同产生权利的不平等,国家对待信教与不信教的公民,一视同仁,在权利上一律平等。根据马克思主义的这个原则,中国共产党历来主张宗教信仰自由,这一政策与我们在意识形态领域进行无神论的宣传是不矛盾的,在实践中也是可行的。     

浅谈图腾文化元素与社会效能

“图腾”一词来源于北美印第安语ｔｏｔｅｍ ,意思是“他的亲属” ,“意指一个氏族的标志或图徽。”① 在英国著名学者弗雷泽看来 ,图腾既是亲属 ,又是祖先。②我国著名民族学家杨说 :“图腾是一种动物或植物或无物 ,部落的各群体把图腾作为自己的祖先。”③“图腾就是人们相信某种动植物为集团之祖先 ,或与之有血缘关系”。④ 以上种种说明 :图腾亲属观念是人类早期的宗教意识 ;图腾祖先意识是最早的祖先观念 ;最早的神是图腾神 ;图腾名称是最早的社会组织名称 ;图腾标志是最早的社会组织标志和象征…… ,总之 ,就思想文化体系而言 ,是一…     

在宗教问题教学中要澄清的几点认识

宗教是一个比较复杂的社会问题,与国家和民族有着密切的关系,也是高考考纲中的一个重要的考试内容。在平时的学习中,有学生经常出现一些错误认识。正确理解“我国的宗教问题”,需要明确以下几个方面。一、在社会主义社会,“宗教信仰是个人的私事”,不等于“宗教是个人的私事”     

“原始至上神”辨析

一 19世纪末,西方人类学界在研究宗教起源的问题时,有一种“原始一神论”的观点,认为所有的宗教最初起源于“原始至上神”(Primitive supreme being)观念。较早持此观点者是苏格兰学者A·兰格(1844～1912年)。他根据当时的民族志资料,在其《宗教的形成》(1898年)一书中指出,在澳洲东南部的土著、菲律宾丛林中的小黑人、马来半岛的塞芒人、印度洋的南安达曼人、亚洲东北部的爱努人以及非洲腹地身材矮小的人种当中,皆信奉一位造物主的至上天神,而且这类天神具有明显的道德属性。它们不是从基督教世界传来的上帝,也不同万物有灵或祖灵观念发生联系,因为在这些原始民族中既没有发现外来基督教的因素,也没有发现对万物之灵魂的精灵和祖先亡魂的崇拜现象。他称这种唯一被崇信的天神为“原始至上神”。他的所谓“原始一神论”的观点能否成立,可以探讨,但被他指出原始民族信奉一位至上的天神这一现象,确是事实。他认为原始至上神的观念非常古老亦颇高级,它不是从进化论学者所主张的万物有灵或祖灵等观念演进而来的,也不是低级神发展的产物,而是有其独立的来源,即原始民族有制造东西的观念。他们将这类观念投射到一位具有非凡力量的世界造物者身上,并赋予它们原始伦理道德的种种属性。他说:“人类最早的宗教     

宗教教职人员可否结婚

编辑同志:我地一牧师最近准备结婚。我国是实行宗教信仰自由政策的国家,不知国家对宗教教职人员的婚姻问题有何规定,望解答。资阳市读者涂太宗我国《宪法》规定:公民享有宗教信仰自由的权利。公民的宗教信仰自由的权利有着丰富的含义,主要包括:每个公民既有信仰宗教的自由,也有不信仰宗教的自由;有信仰这种宗教的自由,也有信仰那种宗教的自由;在同一宗教里面,有信仰这个教派的自由,也有信仰那个教派的自由;有过去信教而现在不信教的自由,也有过去不信教现在信教的自由。任何国家机关、社会团体和个人,都不得强制公民信仰宗教或不信仰宗教,不…     

党对宗教信仰问题的基本政策是什么？

党对宗教信仰问题的基本政策是什么？曾重和保护宗教信仰自由，是党对宗教信仰问题的基本政策。宗教信仰自由的内容是：每个公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种子敦的自由；在同一宗教里面，有信仰这个教派的自由，也有信仰...     

正确看待社会主义初级阶段的宗教

建国初期,我们党对宗教问题的估计是清醒的,政策是正确的,但自1957年以后,由于出现了“左”的错误,对宗教领域的阶级斗争的估计愈来愈严重,并认为宗教的消亡是指日可待的。到“文革”期间,党的宗教信仰自由政策被全盘否定了;宗教职业者、以至信教群众被当作牛鬼蛇神来批斗,一切宗教活动被强行禁止,宗教场所被拆毁或移作它用。党的十一届三中全会后的拨乱反正,恢复了宗教信仰自由政策。但随着     

必须全面正确地贯彻执行我国宗教信仰自由的政策

宗教信仰自由,是党和政府对待宗教问题的基本政策。在社会主义时期,只要有人信仰宗教,这项政策就要长期地执行下去。去年初江泽民总书记在与五位宗教界领导人会谈时指出:“在宗教工作中必须坚定不移地贯彻执行宗教信仰自由的政策,保持政策的稳定性和连续性。”这必将有利于“团结广大宗教界人士和信教群众,维护我国社会稳定的局面,为实现经济建设和社会发展第二步的战略目标,建设有中国特色的社会主义的伟大事业共同努力。”一、我国宗教信仰自由政策的理论基础和客观依据宗教信仰自由,是资本主义上升时期,     

宗教观念对人类早期审美心理的模塑

在人类早期的思维中.宗教观念与审美心理是混溶的,而且宗教作为人类早期的一种生命意识,必然要对其审关心理加以模塑.这种模塑主要表现在宗教与人类早期审美心理生成的交互性、宗教观念对人类早期审美心理生成的模塑等方面.而宗教观念对人类早期审美心理生成的模塑,又主要体现在生死观念、灵魂观念、神灵观念对人类早期审美心理的模塑.从而,为后世的浪漫主义文化艺术的产生和发展开辟了广阔的道路.