抢救摩梭达巴文化始末

《摩梭达巴文化》一书从启动、搜集录制、翻译整理到出版发行,经历了漫长的7年,至今回想起来仍记忆犹新,历历在目。丽江市宁蒗县泸沽湖畔的摩梭人,以其特有的母系家庭和与之相适应的走婚制,引起世人的瞩目,被喻为人类史前文化的“活化石”。由于摩梭人自古以来只有语言,而无文字,汉文献记载又支离破碎,大量的资料及史诗都深藏在该民族原始宗教——达巴经中,这些口诵经博大精深、内涵丰富,涉及民族渊源、迁徙、风俗礼仪、宗教、哲学、社会、经济、医学、文学、艺术等领域,是一笔十分宝贵的文化遗产。由于是口诵的,没有书面文字记载,被保留下…     

旅游开发背景下泸沽湖摩梭文化保护研究

随着泸沽湖旅游资源的持续开发,在一定程度上促进了地方旅游经济的快速发展,但同时也对摩梭人的语言、服饰等产生巨大影响,极具特色的摩梭文化正悄然褪色,文化保护缺少等问题凸显。因此,在进行大规模旅游开发的同时,要加强相关政策的建设和落实,处理好旅游开发与文化保护的关系,真正让摩梭文化在旅游业的持续发展中得到传承。     

达坡阿萨 民族文化守卫者

<正>2014年8月,泸沽湖摩梭民俗博物馆举办了一场"摩梭史诗巨幅画卷"展览会。巨幅画卷长达128米,大小共有175幅。画卷根据摩梭传说故事和达巴口述经典,从创世纪、民间传说、宗教故事和风俗礼仪等四个部分,向人们讲述了摩梭人文历史和民俗文化。这幅独有的摩梭史诗巨幅画卷的策划投资人,就是我们此次采访的对象——达坡阿萨。初见达坡阿萨,第一印象就是高大英俊、豪爽洒脱,有文艺范。接触下来,发现这是一位有故事的人,而他的故事都是围绕"民族文化"这一主题展开的。     

四川泸沽湖摩梭旅游经济发展与婚姻家庭的承继与变迁

现代旅游经济是促使旅游地民族文化变迁的重要途径.泸沽湖摩梭人由于旅游经济发展带来了传统婚姻家庭继承和变迁的双重效应.一方面,巩固了传统婚姻家庭特质的承继;另一方面异文化的介入促使了摩梭人传统观念变 化,从而引起传统婚姻家庭的变迁.摩梭婚姻家庭的承继与变迁正走着一条传统文化与现代文化并存、二元结合的路子,它是摩梭人在现代旅游经济发展中的一种自我选取.这种种选取是摩梭人内源性发展的表现,而非外力强迫所致.     

彝文和彝文经典

彝族文化是中华文化的重要组成部分，彝文经典集中反映了彝族人民的政治生活、经济生活、文化生活，反映了他们的整个精神世界。在几千年的历史中，已经形成了浩如烟海的彝文经典。     

摩梭人与火

我国西南川滇交界处泸沽湖畔的摩梭人,因其古朴而悠久的母系文化而被誉为“东方女儿国”,又因其存活至今的母系社会形态而被称为“人类活化石”。“火”在摩梭人的生活中有着不可替代的作用,不仅日常的生活、生产活动与“火”有着密切的关系,而且他们的许多文化活动和文化观念都与火有密切的关系。透过火这一普通的事物,我们可以看到摩梭人文化中一些深层次文化内涵。在日常的生产活动中,随处可见“火”对摩梭人生活的影响。摩梭人有在外野炊的习惯,一般在进行农耕或收获季节,由于田地距离自家的住地较远,通常是民俗活动中的火文化几家人合…     

摩梭人婚姻道德研讨会纪要

10月15日至18日，’99云南省少数民族伦理学会年会暨摩梭人婚姻道德研究会在丽江地区宁范县永宁乡举行。来自云南大学、云南省社会科学院、云南师范大学、云南民族学院等单位的近40名专家学者，在云南大学党委书记、云南省少数民族伦理学会会长高发元教授的带领下，不辞辛劳，顶着寒风，冒着瑟瑟秋雨，驱车来到了沪沽湖畔的摩梭人家，在新建的木楞房餐厅兼会议室里，围着火盆听取摩梭人的两位领导——宁范县政协主席杨顺红和县旅游局局长曾学文在母系大家庭中生活的亲身经历，介绍摩梭人的生产、生活、宗教信仰，特别是倍受世界关注、充满神…     

[食]摩梭人的猪膘肉

膘肉是泸沽湖畔摩梭人家非常有特色的一种肉制品,它形似琵琶,色泽呈古铜,味道香醇,肥而不腻,是摩梭人逢年过节或待客必备的一道美味佳肴.     

论摩梭母系文化的变迁

受父系文化的长期浸染,摩梭母系文化系统开始向父系文化过渡,母系家庭、走访婚、摩梭男性地位等文化要素呈现出向父系文化发展的势头,但作为制约这些因素变迁的母系血缘观念依旧根深蒂固。当前摩梭母系文化变迁最恰当的理解应该是:母系文化正在艰苦地寻找能够回应父系文化冲击的新文化模式。     

泸沽湖印象(散文)

汽车从丽江出发,一路颠簸,6个小时后终于抵达位于云南省宁蒗县永宁乡万山丛中的泸沽湖。一路上,导游李小姐不停地推销泸沽湖,尤其突出地把摩梭人的民族风情向我们娓娓道来。也难怪,她是摩梭人,所以说起摩梭男女青年的纯真爱情时,话语多,不时透出一种自豪感。     

作为生存策略的亲属实践:旅游发展下摩梭人家屋社会的生计变迁与调适

从"习性"与"实践"间动态辩证关系的角度,布迪厄(Pierre Bourdieu)指出婚配与亲属关系均可作为生存策略而被行动者调整或重新诠释。在川滇交界的泸沽湖景区,自从20世纪80年代逐步形成旅游产业后,当地的摩梭人从传统的农渔生计模式快速向旅游产业生计模式过渡。在旅游市场与政府法规的引导下,摩梭人传统集体生活亲属组织"衣杜"(血亲大家庭)面临崩解,"家屋社会"文化保存受到极大的冲击。为了避免传统亲属组织与社会崩解,当地摩梭人通过操作传统"衣杜"与现代"家户"两种亲属组织,在经济利益最大化同时,保护和传承摩梭传统文化,展现了摩梭人操作亲属与争取经济资本的行动者智慧。     

祭祀仪式与村落生活——以广西全州县文桥镇江头村为例

仪式与信仰构成了民间宗教现象的两个基本范畴,祭祀仪式是信仰展演的过程,对村落生活产生很大的影响。通过对广西全州县文桥镇江头村伍元龙信仰的祭祀仪式的描述,揭示祭祀仪式在村落生活中的作用。对研究民间信仰与村落生活之间的关系具有借鉴意义。     

祭祀仪式与村落生活——以广西全州县文桥镇江头村为例

仪式与信仰构成了民间宗教现象的两个基本范畴,祭祀仪式是信仰展演的过程,对村落生活产生很大的影响.通过对广西全州县文桥镇江头村伍元龙信仰的祭祀仪式的描述,揭示祭祀仪式在村落生活中的作用.对研究民间信仰与村落生活之间的关系具有借鉴意义.     

阿七独支玛与她守护的摩梭手工纺织

正摩梭手工面临失传和云南的许多民族手工艺一样,纳西族摩梭人的手工纺织在上世纪90年代中期也面临失传的危险。因为经过几十年的市场的渗透,现代化方式制作的衣服和原材料已经占据了最基础的乡村集市,那些原本穿自制麻布衣服的摩梭人开始改穿这种更为"时髦"和方便的成衣。加之随着大麻的禁种,麻线的数量有限,传统的手工纺织在大多数家庭慢慢被冷落。摩梭手工艺人阿七独支玛回忆,"1980年前后,大家都不再做了,只有祖母偷闲时织一点,我常坐在     

万千瑰宝藏一叶——贝叶文化

傣族是一个跨境而居的民族。云南境内信仰南传上座部佛教（俗称小乘佛教）的傣族主要集中在滇南、滇西南一线，以西双版纳、德宏、孟连、耿马等地的傣族为主。这些地区傣族的佛教经典和世俗典籍在历史上主要是通过僧侣用铁笔刻录于贝叶上，被称为“贝叶经”，是这部分傣族保存其历史文化的一个重要载体。由于记载中还包括了傣族的天文历法、道德法律、医药卫生、文学艺术、生产生活、体育武术及历史学、心理学等方面的内容，并借助宗教文化的传播而深入傣族社会生活的各个领域，因而这种以佛教文化为特征的傣族文化同无数宗教经典一起又被概…     

人权与文化多样性、普遍性和相对性的发展动态

文化是个人身份的界定特征。文化涵盖了个人家庭和社区传统、信仰和价值观中所传承的一切方面。同时，文化也指的是人们交流所使用的语言以及人们拜神祈祷的场所。文化是所有这些元素的集合，同时，文化因这些元素的相辅相成而构成了人们的生活方式。     

民间节日的属性

节日是生活的高潮。竹子的节是一个一个的高耸之处，用“节”来表示生活的高潮．亦可以体认到汉字的文化魅力。如果说民俗是一种生活美．那么．节日民俗就是生活美的集中展现。节日活动．往往关系到民俗的各个方面，既有生活或生产等物质民俗也有信仰、游艺等精神民俗．当然．更有组织制度民俗的种种表现。节日的文化结构是多面的、立体的．     

恶搞，文化亵渎何时休？

一段时间以来。恶搞之风愈刮愈猛。从电影大片．流行音乐．明星名人到经典传统文化．恶搞似乎已无禁区。它渗透到社会生活的各个角落．在成为引导流行文化的新鲜力量的同时，也引发了无数的非议甚至是官司。     

读经：继承传统还是适应时代——社会变迁背景下对读经问题的重新审视

北京师范大学教育系教授郭齐家经典在每一个伟大文化的历史上起到了至关重要的奠基与引导作用，是灵感的来源，思想运动的来源，话语的来源，甚至是习俗民风的来源。文化经典在极深刻意义上参与塑成了民族的历史和生活世界。文化经典的表达方式几乎都是民族语言，他们起作用的方式既有“讲道理”，也有“熏陶”，还有“建立某种意义上的规则”以及“课本教材”等。文化经典，如古典“百科全书”，包含着宗教学、哲学、政治学、法律学、经济学、道德伦理学、教育学、文学、艺术音乐学、     

泸沽湖游记

丽江的宁蒗彝族自治县,地处海拔1800米的高原。那里有一片神秘仙境,叫泸沽湖。在泸沽湖的周围,生活着一群保留较多传统民俗的摩梭人。摩梭人至今仍然实行着原始的走婚习俗。因此,人们称其为当今世界唯一存留的"母系王国",堪称"人类母系社会文化"标本。