美哉！曲靖瑶族第一村——记曲靖市新安瑶族村“民族团结示范村”建设

师宗县高良壮族瑶族苗族乡纳厦村委会新安村,距乡政府8公里,全村153户600人,有水田460余亩,旱地1280余亩,山林800余亩,是一个典型的蓝靛瑶族     

跳动的火焰

瑶族服饰是瑶族无声的语言，是瑶族的“民族标识”，它被注入了圣洁的民族灵魂，注入了以服饰文明绘成的串串精彩绝美的物质文明瑰宝，它洋溢着的古典格调，千百年来依然散发着独特魅力。     

走进瑶山读盘瑶

著名的社会学家费孝通说：“大瑶山的瑶族是全国存在支系较多,民族表现最为典型的。目前世界人类研究的两个民族特点,其中之一就是瑶族。世界瑶族研究中心在中国，中国瑶族研究中心在金秀。”金秀瑶族因其源流、信仰、语言习俗、文化服饰各有不同而分为茶山瑶、花蓝瑶、山子瑶、坳瑶和盘瑶五大瑶族支系，各支系瑶族民俗风情五彩缤纷。     

试析江永“女书”与瑶族的历史渊源

本文结合湖南省江永县的地理、历史、人口变迁，结合瑶族的传统民俗和文字产 生的一般规律等对“女书”的族属问题作了各方面的分析，得出“女书”是一种瑶族文字的结论。     

第一现场·国内

3月22日，广西金秀瑶族自治县的瑶族绝技大师在为游客表演“上刀山”。近年来，广西金秀瑶族自治县充分挖掘瑶族民间绝技文化，组织民间绝技奇人在饭店，宾馆、村落等地向游客展示神秘的瑶族民间技艺。以民间绝技文化带动民族旅游业。     

贵州瑶族的铜鼓文化

本文认为，铜鼓在贵州瑶族生活中是权威的象征，富有的标志，通神的“重器”，欢乐的乐器，并介绍了瑶族民族民间铜歌鼓舞的内容和艺术特征。     

瑶麓瑶族婚规碑管窥

一、瑶族婚规碑的内容: 在黔南布依族苗族自治州荔波县瑶族聚居的瑶麓有三块石碑。虽然这三块石碑有的叫“瑶族乡规碑”,有的称“瑶族婚姻改革碑”或“瑶族婚姻议榔碑”,但因它是瑶族父老为改革瑶族婚俗而立的,故从《黔南人物志稿》(一)统称之为“瑶族婚规碑”。 现存于瑶麓民族小学前大门外侧的有二块,其中一块碑上刻有“同治二年三月”字样,可知为公元1863年所立。因该碑石质较差,经多年风雨剥蚀,碑面已有缺损,字迹不清,内容隐约可辨者有:     

瑶族盘王节和祝著节

盘王节是瑶族人民纪念祖先的盛大传统节日。新中国成立前，各地瑶族过盘王节的时间不一致，一般在秋收后至春节前的农闲时间举行，分定期和不定期两种。1984年8月，“盘王节”被议定为瑶族统一节日，并将过节的时间定为每年农历十月十六日，得到了国内各地瑶族同胞的认同。至此，各地盘王节的时间趋于一致。     

瑶族称谓

荔波县瑶山瑶族 ,自称“董家” (to 55 mo55) ,意思是 :“我们是这种人。”布依族称之为“尤”( ou2 1 ,意为“瑶人”。因瑶山瑶族男子身着白色五指绣花齐膝短裤 ,汉族称之为“白裤瑶”、“花裤瑶”。荔波县瑶麓瑶族 ,自称“努侯” (nu55hou33) ,意思为“着我们这种服装的人”。水族称之为“谬六” (miou35lo55)意为“苗六人”。荔波县瑶埃瑶族 ,自称“东蒙” (tu 33 mu 33) ,意思是“我们是这种人”。布依族称之为“尤”( ou2 1 ) ,意为“瑶人”。因瑶族男子身着灰色长衫 ,汉族称为“长衫瑶”。望谟县油迈瑶族 ,自称“满” (ma 55) ,意思…     

恭城瑶家品油茶

“山水秀美在桂林，古建精华在恭城。”广西南部的恭城瑶族自治县，向来以文、武两庙闻名于世，独具瑶乡风味的恭城油茶更是芳名远播。瑶族是一个民风古朴、热情好客的民族，每当来了远方的客人，都要打油茶喝，这是瑶族人民招待客人最隆重的礼节。     

富宁县十大措施扶持瑶族山瑶支系发展

文山壮族苗族自治州富宁县的瑶族山瑶支系，是清雍正年间从广西壮族自治区的平果、田东、德保等地迁来，部分从越南迁入，至今已有300多年的历史。富宁山瑶又称“过山瑶”，自称“亚”，语言属汉藏语系苗语支，不能与瑶族靛瑶、板瑶两个支系互通语言，     

宋理宗缘何只对瑶族发给“特许状”?──理学开山祖周敦颐与《平王券牒》

宋理宗缘何只对瑶族发给“特许状”？──理学开山祖周敦颐与《平王券牒》任俊华瑶族珍贵历史文献《平王券牒》（又名《评皇券牒》、《过山榜》等），国际瑶族研究协会将其列入瑶族研究三大问题之一。对《平王券牒》作过深入研究的日本上智大学白鸟芳郎教授和湖南瑶族研究...     

扶贫帮困到瑶乡－－始兴县人武部“双到”扶贫成效显著

为进一步贯彻省委、省政府实施“规划到户，责任到人”的指示精神，韶关始兴县人武部做到周密部署，分步实施，积极采取有效措施，“双到”扶贫致富成效显著，受到广大瑶族同胞的赞誉。去年，根据县委、县政府扶贫开发的部署要求，始兴县人武部挂钩联系该县深渡水瑶族自治乡坪田村委会，重点帮扶坪田村委会和7户贫困家庭     

泰国清迈纪行

应“清迈山地民族研究院”的邀请，中国瑶族学者代表团一行17人，于1993年12月5日至12日，前往泰国北部城市清迈参加第四届国际瑶族研究讨论会。本次会议是由泰国清迈山地民族研究院和国际瑶族研究协会共同主办的。会议的中心议题是：“瑶族的文学与宗教——现代宗教礼仪的起源与历史”。我们下榻在古色古香、很具泰国建筑风格的普康姆宾馆，会议也在这里举行。参加会议的50多名代表分别来自中国、泰国、美国、法国、日本、老挝、澳大利亚等国家，共向大会提交了30多篇论文，内容涉及瑶族的宗教与语言文字、婚姻、丧葬、迁徙、生育观念等方…     

瑶族支系及其分布浅谈

瑶族在族源上、称谓上、语言上、习俗上各支系都有很大差异,这是什么原因呢?“我们是瑶族”这种民族心里素质又是怎样形成的?迄今对于瑶族这个繁杂的共同体形成的历史原因仍然是个“迷”。我国著名社会学家,早期就从事瑶族研究的费孝通教授说过:“从语言上看,瑶族可能是由不同成分组成的,各有其来源。至于他们怎样形成一个民族的历史过程,我还不清楚”(《瑶族风情歌。序》第7页广西人民出版社1983年)     

图片报道

载歌载舞迎节日 在由广西自治区临桂县委统战部、县民族局主办的临桂县一年一度的瑶族传统民俗节日“禁风节”期间，身着民族服装的瑶族同胞，跳起竹竿舞、舞狮、彩调、打球、情歌对唱，与参加本次活动的领导和群众手牵手裁歌载舞。     

辛树帜与中国最早的学院式民族调查活动

1928年，辛树帜带一考察团，对瑶山的动植物资源、历史、语言、民俗进行深入细致的考察。这次西南少数民族的社会风俗调查虽然时间不长，却是中国最早的学院式民族调查活动。 此前汉族地区关于瑶族的传闻极其恐怖，称其犷悍不驯，“性质凶蛮，做皇帝的动辄宰人以为乐”。但辛树帜等人为求事实，毅然决定“冒险”深入，遂向平南县署申请了一个连的士兵护卫，又找了熟悉瑶族情况的人为向导。，这次调查开始并不顺利，他们初到荒洞时，瑶族人从未见过如此大队人马，遂“心怀恐惧，全村少壮走避一空，唯老弱留在，欲事深入采集，无从着手”。采集队因而只好转往公坑，结果“公坑人又惴惧，匪特不敢开门延客，甚至有所询问，亦只唯唯否否，且思鸣金聚众以逐客矣”．但随着时间的推移，调查团发现“入瑶山并无甚困难，瑶人亦殊诚笃可亲。”     

瑶族山居刍议

瑶族基本上是一个山地民族。分布在我国南方六省(区)一百四十多万(1982年统计)瑶族中,绝大部分散居住在山区,只有少数居住在丘陵和平坝。弄清瑶族山居是怎样形成的?对瑶族的历史发展产生了怎样的影响?这对因地制宜,推动瑶族地区的“两个文明建设”,具有重要的现实意义。     

略论瑶族向封建社会过渡的问题

瑶族是历史悠久民族之一。是长沙武陵蛮的后裔。从南北朝到隋唐称“莫徭”。宋始有“徭人” 之称。元朝以后的历代统治者歧视少数民族。将徭侮称为“”。解放后,实现民族平等,改“”为“瑶”。 本文试就瑶族封建社会形成的过程,作初步探讨。     

神州瑶都 魅力江华

江华瑶族自治县地处湖南省正南端，南岭北麓，潇水源头，湘、粤、桂三省（区）结合部，隶属永州市。全县总面积3248平方公里，辖22个乡镇，1个国有林场，519个村（居）委会，4个社区，总人口49万。其中瑶族人口29．4万，占总人口的60％，是全国瑶族人口最多的瑶族自治县，被誉为“神州瑶都”。