从孔子学院的普及看中国软实力的提升

从2004年11月在韩国首尔建立第一所孔子学院以来,孔子学院迅速在世界各地普及开来,由此进一步推动了全球性的汉语热和中国传统文化热,极大地提升了中国的软实力.与此同时,西方一些学者和媒体开始了"中国文化威胁论",亦即新一轮的"中国威胁论".     

孔子学院的发展现状及对策

孔子学院作为语言传播机构,自2004年成立至今,其发展超过了其他国家的语言文化机构,在国外受到不同的关注。孔子学院的繁荣离不开"汉语热"的客观推进和中国国际影响力提升,同时中国自身文化竞争力的提升和中国政府的重视也是必然的。但是繁荣背后意识形态冲突和"文化威胁论"等论调对于海外孔子学院的发展是一个巨大的挑战。我国要加强孔子学院自身的建设,加大立法力度,进一步发展文化软实力,致力于和谐世界的构建,为孔子学院的发展提供一个可靠的外部和内部空间。     

中国传统文化“走出去”与国家软实力的提升——兼论孔子学院的重要作用

软实力作为一种提升国家综合国力和国际形象的重要因素，已被全球大部分国家列入国家战略的主要组成部分。中华文化绵延五千年，传统文化有着十分丰富的内容。当前提高中国文化软实力，将中国传统文化作为“文化走出去”战略的主要内容不失为一种有效的路径。此外，值得指出的是，孔子学院在传播中国传统文化、提升国家软实力方面正在发挥着越来越重要的作用。     

孔子学院的文化软实力意蕴

孔子学院自2004年首建以来,随着规模的不断扩大开始在海内外"走红",影响力持续深入。这一方面表明中国依靠逐渐增强的国际影响力,更加主动地与世界开展对话交流的姿态;同时也传递了不一样的中国意蕴,成为发展中国文化软实力的重要组成因素。然而,孔子学院的发展仍需注意一些潜在的问题,只有在不断探索中持续改进才能实现可持续发展。     

文化软实力研究在中国

文化软实力研究在中国大致分为三个阶段，第一阶段与冷战后中国所面临的新局面和新压力相对应，表面上反应寥寥，却暗含着紧张与忧虑。第二阶段自9·11事件后，中国由于历史强盛时期回忆、亚洲金融危机应对成功，以及对“中国威胁论”的警惕，而引发国内对文化软实力研究的新兴趣与广泛探讨。第三阶段则因2007年中共十七大对文化软实力的强调，而使其进入中国主流话语，展现出通俗化与变革性两方面趋向。     

传统文化中的国家文化软实力资源——基于国际受众视角的研究

中国传统文化是国家文化软实力的重要资源之一,传统文化中的国家文化软实力资源具有“强内”和“化外”的功能,具有“化外”功能的传统文化中的国家文化软实力资源只是具有“强内”功能的传统文化中的国家文化软实力资源的一部分.本文认为“分领域、比贡献、划层次”是从国际受众视角,研究具有“化外”功能的传统文化中的国家文化软实力资源的基本框架.按照这一框架分析,中国传统文化在人与自然和谐相处、医疗保健、民族关系、国际关系等领域具有相对优势,其中的文化资源是具有“化外”功能的传统文化中的国家文化软实力资源.     

东南亚金融危机与所谓的“中国威胁论”

“中国威胁论”被排华势力当作一种政治资源,却加速了东南亚金融危机,使东南亚成了“中国威胁论”的受害者;东南亚金融危机则引发新一轮的“中国威胁论”,并加速有关各方对中国既遏制又接触的进程。化解东南亚经济危机,必须先抛弃“中国威胁论”,并认识、抓住中国市场的巨大机遇。     

剖析“中国威胁论”

近期的西方舆论中，“中国威胁论”又在抬头，似有进一步泛滥之势。如：“中国军事威胁论”、“中国经济威胁论”、“中国人种威胁论”、“中国文明威胁论”、“中国环境威胁论”等等。那么，以美国为首的西方某些政要和文人之所以鼓吹“中国威胁论”，其动机何在呢？第一，人为地塑造一个假想敌，以维护美国的世界霸主地位。第二，从宣扬“中国威胁论”中获取个人私利。第三，恶化中国发展经济所需要的国际和周边环境。第四，丑化社会主义中国的形象，消除中国发展模式在世界上的影响。第五，制造假象，推卸责任，剥夺中国的发展权。第六，…     

中国化的马克思主义文化观

十七届六中全会确立了“文化强国”的战略思想，文化“软实力”的发展再一次被提到了战略的高度。提高文化“软实力”首先必须要坚持马克思主义文化理论的指导，结合中国国情和借鉴他国成功经验，发展中国化的、具有中国社会主义特色的马克思主义文化观。     

公安文化软实力的价值和意义

应采用“软实力”的概念和理论这一新的视角思考、研究公安工作、公安队伍建设、公安文化建设。深刻理解和认识西方软实力与中国公安文化软实力的概念和价值观的区别，更好地把握中国公安文化软实力的战略意义，探寻有效提升公安文化软实力的途径和方法，全面提高公安综合实力和公安民警综合素质。使公安部门的软实力和公安民警的软实力，成为公安工作服务社会、服务人民、完成党和政府交给重大任务的重要保障。     

“犯罪人心理“与“犯罪心理“辨析

"犯罪心理结构"之争,已经集中在"犯罪心理"或"犯罪人心理"这个焦点上.反对"犯罪心理结构"者认为,犯罪心理实际上是不存在的,犯罪人心理在很多方面(甚至一切方面)同守法公民没有区别.因此,犯罪心理学实际上是一门研究"犯罪人心理"的学科.这是一种违反逻辑的、必将导致取消犯罪心理学的推论.     

《徽州女人》中“井”与“蛙”的象征艺术

《徽州女人》借助系列物象,积极使用象征艺术,"井"和"蛙"是系列物象中的两个代表。"井"之象征物象,不仅给主人公"女人"提供了活动平台,而且象征着她处境的封闭,生活的单调,思想的守旧;"蛙"之象征物象,类比"女人"形象,预示着其前途的暗淡和命运的忧伤。象征艺术的积极使用,提高了剧本的艺术表现力,增强了剧本的文学性。     

村委会选举中海选与直选

厘清了村委会"海选"与"直选"的定义,阐述了二者的区别与联系,并联系村委会换届选举实践,分析"海选"与"直选"的利弊.总体而言,海选更能体现民意,更具发展前景,但实行"海选"必须具备一定条件,要加强引导,避免负面影响.     

电子政务的"位"与"为"

我国电子政务建设进程中存在着"电子"与"政务"定位不合理的问题,这必将导致电子政务的职能和作用不能充分体现出来。正确理解电子政务的本质,摆正"电子"与"政务"的关系,改革政府机构的管理模式,将是现阶段发展电子政务的关键。     

“贫”与“富”的辩证思考

贫困与富裕是一对古老的矛盾,贫困与富裕的矛盾处理得好,国泰民安,欣欣向荣;处理得不好,危机四伏,民怨四起。我国目前的区域贫困和部分贫困,已构成了我国建设和谐社会的瓶颈,要实现全面建设小康社会的目标,就必须充分认识"贫"与"富"的辩证关系,全方位建立由"贫"到"富"的长效机制。     

"全球化"语境中的"世界文学"探讨

由于歌德这个“世界文学”的肇始者并没有对“世界文学”进行界定，而马克思、恩格斯也没有对“世界文学”的具体内涵做出说明，从而导致后世研究者关于“世界文学”提出了各种看法和主张。在一个“世界性”与“民族性”分别都需要重视的“全球化”时代，我们需要拥有一种“世界性”的眼光，抓住机遇，努力建设“民族文学”。     

“范式”应纳入法律逻辑课的教学内容

为增强学生运用逻辑知识解决公安司法实践中的逻辑问题的能力,我们应对现行法律逻辑教材内容进行补充或修改,增加一部分数理逻辑知识,把"范式"纳入法律逻辑学的教学内容.     

青春创业行动的"四轮马车"模式研究

“青春创业行动”是一项以激励青年创业、帮助青年就业再就业为主要内容的工程,文章对“青春创业行动”的“四轮马车”模式做了分析和研究。     

标准之争，抑或观念之争？——对“客观真实论”与“法律真实论”之争的冷思考

“客观真实”与“法律真实”都不是刑事证明标准。“客观真实论”与“法律真实论”之争是关于诉讼认识的观念之争 ,而不是关于刑事证明的标准之争。两者虽然在表面上就刑事证明标准展开了争论 ,但其基本观点却是一致的 ,学界将两者之争视为刑事证明标准之争的看法是一种误解。我国传统证据理论对刑事证明标准的错误概括以及对证明标准的主观性的忽视甚至否定 ,是这场讨论并没有真正涉及刑事证明标准的主要原因。     

"摹仿说"与"观物取象说"辩析

吉希腊哲学家、文艺理论家亚里士多德提出“摹仿说”,认为艺术源于对现实生活的摹仿,文艺是摹仿的产物,摹仿是艺术的特征。我国古代哲学经典《易传》提出“观物取象说”,认为艺术是对现实生活的真实反映,是对现实生活的“观物取象”,两者在关于艺术起源、艺术构造和艺术与现实的关系上有着相通之处。