中国自由主义政治思潮的发端:严复的自由思想评介

严复是中国自由主义的鼻祖,但是"自由"一词却并非始于严复.近代中国传统话语的转变过程中,"自由"语词的生成为严复译介和阐释西方自由主义思想提供了前提条件.严复对自由概念的诠解,对自由之基础和条件的分析为中国自由主义的产生和发展做出了重要贡献.然而,由于严复自由思想中存在的一些话语转向,又使他在学界备受争议.     

严复：不合时宜的盗火者

1919年，严复咬牙切齿地说道：“以年老之人，鸦片不复吸食，筋肉酸楚，殆不可任，夜间百服药不能睡。嗟夫，可谓苦已!”又说，“世间如有魔鬼，则此物是耳。”晚年严复，被鸦片折磨得苦不堪言。     

严复对中国近现代教育的贡献和启示

严复在我国近现代教育史上开创了教育救国的道路,最早制定了德、智、体全面育人的方针,在文化上他突破"中体西用"的模式,主张从体用一致上全面学习西方的长处,达到救国图强的目的。严复是北京大学首任校长,在艰难条件下对维护北大生存和开创学科改革有过重大贡献。严复的教育思想和行为品格,对我国当代教育也有诸多启发。     

康有为与严复妇女观之比较

康有为和严复是中国近代启蒙思想家,他们呼吁妇女解放,反对封建宗法制度对妇女的束缚,提出了各自的妇女观。试从康有为和严复妇女观的根源、主张及评价三个方面进行比较。可以说,在当时的历史条件下,康有为和严复妇女观所起到的启蒙作用是不可低估的。     

严复翻译思想与实践探析

自严复提出"信达雅"翻译标准以来,翻译界便展开了热烈的讨论,其中肯定者有之,质疑者亦有之.甚至有人提出,严复在翻译实践中,并没有遵循自己提出的翻译标准.其实,严复的翻译思想有其深刻的合理因素,其翻译实践大体上也是遵循其自己提出的"信达雅"标准的.     

英国派自由主义抑或法国派民主主义?——严复政治思想特征辨析

严复通常被认为传承了以洛克为代表的英国自由主义思想.然而,在严复的政治思想中,洛克传统中的有限政府、分权制衡观念实际上是欠缺的,且严复并未领会有限政府、分权制衡和法治对自由的意义,从而使其思想与洛克思想拉开了距离.严复持一种富强本位的积极自由观,并试图经由民主通往自由,这一点倒与卢梭的民主主义传统相似.     

论严复的自由民主观

严复在批判洋务派"中体西用"思想的基础上,提出"自由为体,民主为用"的新自由民主观,同时还批判中国封建文化无自由的特征,大力提倡西方自由。严复的自由主义观念并非来自于卢梭的《社会契约论》,而是来自于赫胥黎的进化论和西方的功利自由主义,因此,更接近于西方的新自由主义。严复的这种自由主义观念在中国的传播,对中国社会产生深远的影响。     

中国近代自由的悖论——从严复、梁启超的自由思想谈起

在中国近代,社会有机体论曾经被严复、梁启超等人作为论证自由的重要工具。根据社会有机体论,个人是构成国家的细胞,国家的盛衰取决于其构成细胞———国民素质的优劣。据此,正如中国近代社会的落后、衰微源于中国人素质低下一样,中国社会的出路在于给予国民以自由。在社会有机体论的框架下,严复、梁启超所讲的自由围绕着救亡图存展开,从强调个人自由不得侵犯国群自由开始,最终呼吁个人为了国群放弃自身的自由权利。严复、梁启超等近代思想家的自由思想彰显了救亡图存的时代主题,导致了自由的悖论。     

浅析严复的自由主义思想

严复作为中国"西学第一者",严复是近代中国自由主义思潮的奠基者,他第一次系统的把西方自由主义思想介绍到中国,并且结合中国的实际做出了一定程度的改造。严复的自由主义思想受到了中西方文化的双重影响,形成了自己的特色。     

严复教育思想研究

严复是中国近代著名的启蒙思想家、教育家。在解决民族危机、寻求国家富强的过程中，他深刻认识到强国的根本在于人，提出了教育救国的方案，力倡德育为先，德、智、体三育并重，重家庭教育、实业教育、女子教育等教育理念，推动了中国近代教育的现代化进程。     

严复的科学兴国思想探析

一代伟人严复的思想博大精深,科学兴国思想尤为突出。其思想的形成原因与当时复杂的社会环境和个人的经历密切相关。以第一次世界大战为转折点,他的思想发生了阶段性变化,由对科学的敬畏而转为失望。通过对严复的科学兴国思想进行探析,对如今提出的科教兴国战略仍然有着启迪与借鉴意义。     

严复是中国第一位现代思想家

严复是中国第一位现代思想家，原因有三：他是中国近代文化观，即“中体西用”观的批判者；他用西方自由观念改铸中学之体；他系统并创造性地翻译和介绍了西方著名现代思想家成熟的各种思想和代表作。     

晚清时期严复的渐进变革思想

严复是中国近代史上的"西学之父",幼小时曾受中国传统文化的熏陶,青年时留学海外对西方学说有较为深刻的了解。中西文化皆通的严复对所处的时代变局有着自己独特的认识,并为挽救和改造内忧外患的社会提出了自己的思想主张,一种从社会经济方面逐步发展到政治变革的渐进变革思想。     

谭嗣同维新思想的哲学特质

谭嗣同的哲学尽管前后差异巨大,但日新宗旨始终一以贯之。维新派通常主张自上而下的改良,但谭嗣同具有革命精神,赞同法国大革命和"杀尽天下君主"的口号,并且为变法维新献出了宝贵的生命。尽管是最激进的戊戌启蒙思想家,谭嗣同的哲学从理论来源和内容构成上看则处于早期阶段。这主要表现在:他的思想建构与康有为一样以中学为主,在对平等的推进中陷入绝对平均的世界主义。这些都有别于严复和梁启超以西学为主,将拯救中国的希望寄托于自由。谭嗣同在戊戌启蒙思想大家中的位置较为特殊,与康有为、梁启超和严复之间构成了微妙而复杂的关系:与康有为思想的相似度最高,与严复是民主启蒙的同调,与梁启超的关系则最为密切。     

从民族救亡到道德重建——严复"救亡"思想的理论视角与当代警示

民族救亡思想是严复思想中最有价值的部分,它以"自由"为核心,推导出"平等"、"民主"、"法治"等政治主张,形成集政治救亡、文化救亡、道德救亡于一体的理论体系,对清末中国的思想启蒙与政治变革产生了巨大影响.今日中国虽不再是清末濒临民族危亡的中国,但在当前社会的转型过程中却出现了"道德危亡"的症候.严复在百余年前对"中体西用"的批驳、对道德危亡的"棒喝"在今日之中国仍很有警示意义.     

严复“自由为体,民主为用”命题之困境剖析

严复提出的"自由为体,民主为用"内含三个困境:终极目标上的全盘西化论、批判逻辑上的文明不可借鉴论和实现路径上的教育救国论。该命题不仅与"统新故而视其通,苞中外而计其全"相矛盾,而且没能真正切中"中体西用"的要害,其原因在于严复的体用观有着其内在的缺陷。     

更新传统观念推进社会主义市场经济的发展

更新传统观念推进社会主义市场经济的发展王向东建立社会主义市场经济是一项开创的事业，必须进一步解放思想，更新观念和发扬务实作风。一、要更新求稳怕乱、反对一切变本的守常观念。中国近代启蒙思想家严复曾说：“中国人民守常”，这句话的确有其渊源。传统的儒道佛等...     

目的论和严复翻译理论比较

德国功能学派目的论和严复信达雅翻译理论分别是中西翻译史上最具有代表性的翻译理论之一。试图对其两者渊源、内容、历史意义、局限性进行比较,来浅谈其各自理论特点。     

论中国伦理文化中竞争与和谐的统一

竞争与和谐从一定意义上讲分别代表着西方近代文化精神和中国传统文化精神，二者的统一或结合是中国伦理文化重建的内容之一。竞争有着自身特定的内涵，它与西方近代的文化精神息息相通，在近现代中国的历史上产生了广泛而深刻的影响。竞争就是相互争胜。竞争的最深刻的基础就是生存本能和发展本能，不论是植物、动物，还是人类，当它们（他们）的生存和发展处于冲突状态的时候，总是趋向于设法战胜对手以保存和发展自己．中国近代思想象严复认为物竞天择、适者生存不仅是动植物进化的原因，也是人类文明发展的动力，具有普遍适用性。竞争意…     

兢兢业业

一八九八年,译坛先驱严复《〈天演论〉译例言》开门见山,谓‘译事三难:信、达、雅’。九十多年后,水夫先生又对译事忧心忡忡,萧乾先生也呼吁‘端正一下翻译界的风气,大力提高译文质量’。