赵朴初、星云法师的新佛教观比较

本文对当今世界佛教界最有影响的赵朴初居士和星云法师的新佛教观进行了比较。赵朴老认为,佛教的本质是文化。星云法师则提出佛教即生活的理念。赵朴老认为佛教是正信,不是迷信。星云法师也反对迷信,但他讲究因缘果报。赵朴老和星云法师都提倡人间佛教但侧重点有所不同。二者的新佛教观都是对传统佛教观的革新。     

赵朴初、星云法师的新佛教观比较简

本文对当今世界佛教界最有影响的赵朴初居士和星云法师的新佛教观进行了比较.赵朴老认为,佛教的本质是文化.星云法师则提出佛教即生活的理念.赵朴老认为佛教是正信,不是迷信.星云法师也反对迷信,但他讲究因缘果报.赵朴老和星云法师都提倡人间佛教但侧重点有所不同.二者的新佛教观都是对传统佛教观的革新.     

“人间佛教”理念与佛教的人间化趋向

20世纪二十年代末期 ,太虚大师提出“人间佛教”理念 ,至今 ,已获得佛教界和社会的认同。而且佛教已呈现鲜明的社会化、世俗化、现代化趋向。其实 ,人间佛教理念恰恰是佛教与社会主义社会相适应的表征和理论根据。     

基督教、佛教的和平主义思想比较探析

基督教和佛教文化在很多方面有着共通的价值取向和伦理原则,尤其在战争观上都有着和平主义的价值追求。在共通的和平理念原则下,对基督教和佛教的战争根源观,和平实现方式以及正义战争思想等方面做一个比较探析,对于我们理解基督教和佛教的和平观,促进文明对话,维护世界和平有着重要的现实意义。     

创建和谐安乐的人间净土——宏印法师的人间佛教思想

由太虚法师首倡的人间佛教思想,作为二十世纪中国佛教界智慧的结晶,经过多年的发展与弘扬,业已成为当代佛教思潮的主流思想。而在当代台湾弘扬与实践人间佛教思想的重要人物中,宏印法师因其突出贡献而广受各界关注。本文旨在对宏印法师的人间佛教思想与实践进行简要评述。     

论赵朴初人间佛教思想及其革新意义

人间佛教思想内容丰富，体系庞大，具有鲜明的时代个性，但却经历了漫长的发展历程。其集大成者赵朴初先生在扬弃康、梁等人的“应用佛教”、太虚大师的“人生佛教”的基础之上，结合当今中国的实际情况，形成了自己特有的人间佛教思想。赵朴初人间佛教思想的形成与完善，不仅为佛教与社会主义社会相适应作了充分的理论准备，而且在思想上为佛教的现代转换指明了方向，具有重大的革新意义。     

越出地域,走向世界——综述佛教的产生及其发展

中国提出对内构建和谐社会,对外共建和谐世界。佛教以追求圆满和谐为宗旨,有着深刻的和谐思想与和平理念。深入了解佛教的产生及其发展,有助于发挥佛教在促进社会和谐方面的积极作用,有助于推进建设和谐社会与和谐世界。     

对苏南佛教界开展养老服务情况的调查与思考

苏南佛教界积极参与养老服务的原因有:佛教界参与养老服务有良好的基础;宗教工作部门、佛教界协同自律、佛教信众现实需求的推动作用。苏南佛教界参与养老服务的特点是:做到了安身、安心、安生"三安";佛教界开办的安养院社会认可度较高。苏南佛教界开办的安养院存在的主要问题有:建设发展基础"软"与政策法规要求"硬"之间的矛盾;机构发展规模"小"与养老需求市场"大"之间的矛盾;服务对象定位"窄"与养老服务要求"宽"之间的矛盾;养老护理要求"高"与护理服务水平"低"之间的矛盾;建设发展愿望"强"和政策扶持力度"弱"之间的矛盾。进一步办好佛教安养院应该做到:加强教育引导;出台扶持政策;强化各项建设;建立规范机制;转变狭隘观念;积极创新理念。     

以赵朴老的新佛教观为导向 做好佛教界工作

赵朴老的新佛教观是佛教观的革新,革新的佛教观。改变当前佛教界的负面现象,做好佛教界工作,必须学习、普及、研究、发展、推广赵朴老的新佛教观。     

对苏南佛教界开展养老服务情况的调查与思考简

苏南佛教界积极参与养老服务的原因有：佛教界参与养老服务有良好的基础;宗教工作部门、佛教界协同自律、佛教信众现实需求的推动作用.苏南佛教界参与养老服务的特点是：做到了安身、安心、安生“三安”;佛教界开办的安养院社会认可度较高.苏南佛教界开办的安养院存在的主要问题有：建设发展基础“软”与政策法规要求“硬”之间的矛盾;机构发展规模“小”与养老需求市场“大”之间的矛盾;服务对象定位“窄”与养老服务要求“宽”之间的矛盾;养老护理要求“高”与护理服务水平“低”之间的矛盾;建设发展愿望“强”和政策扶持力度“弱”之间的矛盾.进一步办好佛教安养院应该做到：加强教育引导;出台扶持政策;强化各项建设;建立规范机制;转变狭隘观念;积极创新理念.     

世界宗教简述——佛教

共建和谐社会和谐世界,是一个伟大的系统工程,需要全社会共同参与,宗教界亦责无旁贷。宗教作为传统文化和现代文明的重要形式,在促进社会和谐、加强道德规范上,有不可或缺的作用。世界三大宗教中的佛教,在强调自净其意,塑造和谐心灵的同时,还强调对他人的关顾。深入挖掘和弘扬佛教文化中的和谐理念和资源,发挥宗教在促进社会和谐方面的积极作用,是历史赋予统战工作者和我国佛教界的光荣使命。     

赵朴初与玄中寺

赵朴初（1907—2000），安徽太湖人。他是著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖、诗人和书法家，亦是一位以慈悲为怀的慈善家。曾任全国政协副主席、民进中央名誉主席、中国佛教协会会长、中国人民争取和平与裁军协会副会长、中国人民保卫儿童全国委员会副主席、中日友协副会长、中国书法家协会副主席，中国作家协会理事等职务。著述有《滴水集》、《片石集》、《赵朴初韵文集》、《佛教常识问答》等。     

当前河北佛教中国化现状及经验总结——基于对河北省125家佛教活动场所的问卷调查

佛教作为中国最具影响力的宗教之一,是外来宗教中国化最成功的代表,其中国化经验对于其他宗教在当代中国的健康发展具有较强的借鉴意义。河北省佛教历史悠久,发轫于河北的临济宗和赵州禅等佛教思想是历史上佛教中国化的重要成果。改革开放后,河北佛教界在党和政府的引领下,积极走与社会主义社会相适应的道路,取得了中国化的新成绩。本课题通过对河北省125个佛教活动场所进行问卷调查,梳理河北佛教中国化的现状及经验,以期为新形势下党和政府进一步做好宗教工作提供借鉴。     

台湾人间佛教与构建两岸和谐关系

佛教是倡导和谐的宗教,具有丰富的和谐理念、深厚的和谐内涵。两岸佛教同根同源,法乳一脉,人间佛教是当今两岸佛教发展的主流。台湾人间佛教所倡导的的慈悲尊重、包容异己、人我平等、共生共存、爱国爱教等理念内涵与实践智慧,对促进海峡两岸宗教文化的交流及构建两岸和谐社会的进程有着重要借鉴价值。     

抗战时期中国佛教界抗日救国斗争论析

伴随着抗日战争由局部抗战到全面抗战的发展 ,中国佛教界本着慈悲为怀、救苦救难的佛教精神 ,高举爱国旗帜 ,以各种不同的方式开展抗日救国斗争。这一历史现象是千百年来中国佛教文化演化的结果 ,也是大乘佛教积极入世 ,注重利益社会人群之精神在特定历史时期的凸显 ;爱国思想是佛教徒奋起抗战的内在动力 ;日本佛教界的大部分教派追随军国主义 ,助纣为虐 ,则是促使中国佛教界奋起抗战的外在因素。     

古代山西佛教慈善状况及其基本特征

佛教自创立始便与“慈善”结下不解之缘.佛教在山西兴起于东汉,发展于北魏,鼎盛于隋唐,绵延于宋元明清,以五台山为中心,逐渐成为全国佛教传播的重点区域之一.佛教的传人,唤起了人们的信仰,推动了古代山西佛教慈善的发展.这一时期,山西佛教界人士发扬“慈悲为怀、普度众生”的精神,旱时祈雨,灾时布施,难时禳福,积极参与开展各种慈善活动,对古代山西社会及民生产生了积极作用.     

构架两岸佛教文化交流沟通桥梁的星云长老

佛光山开山宗长星云长老的法脉传承自江苏南京栖霞寺,他早年在江苏焦山佛学院接受新式佛教教育,1949年之后在我国台湾地区将近代以来中国佛教的“人间思想”与具体实践相结合,在佛教与当代社会相适应方面进行了积极的探索和有益的尝试,取了很大的成绩。星云长老一生爱国爱教,以弘扬佛教文化为使命,在推动海峡两岸佛教文化交流、促进祖国和平统一事业上作出了历史性贡献。     

对中国和谐战略体系的体翼分析

和平发展、和谐社会与和谐世界在理念升华与理论创新、实践的过程中，相互作用、相互影响，共同构筑了以和平发展为主体，和谐社会、和谐世界为两翼的和谐战略体系。     

太虚“人间佛教”理念的提出及影响

本文认为,太虚提出佛教革命,进而提出人生佛学、人生佛教,再提出人间佛教,可见人间佛教有一个形成、发展的过程。因此,太虚"人间佛教"理念的提出是其佛教改革运动的产物,对佛教的改革运动产生了深远的影响,奠基了后来人间佛教思想的发展与实践。     

广东佛教发展的现状、特点和问题

广东佛教目前已进入稳定、正常的发展时期,宗教活动渐趋正常,自养能力大大增强,开始进行各种形式的“软件”建设,佛学教育正兴起热潮。广东佛教发展呈现两方面的特点:大力倡导“人间佛教”,积极开展各种社会公益事业;与海外佛教界有着密切的联系。广东佛教发展中存在的主要问题是:培养后辈僧才的任务仍未完全解决;佛学教育亟待规范化、系统化;寺庵管理制度和管理体制有待进一步完善;封建迷信活动仍未完全禁止,解决这些问题是今后一段时期内广东宗教工作的一项重要任务。