浅谈共产党员的“良知”

"良知"一词,最早出现于《孟子》,"人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,良知也。"而将"良知"发扬光大的是明代著名心学大师王阳明,"知是心之本体。心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知弟,见孺子入井,自然知恻隐。此便是良知,不假外求"。"良知之在人心,无间于圣愚。天下古今之所同业"。王阳明将他的     

论王阳明“始揭致良知之教”的时间与地点

阳明学界对于王阳明正式提出“致良知之教”的时间、地点及其来龙去脉存有分歧,钱德洪《阳明先生年谱》判定正德十六年王阳明在江西南昌之时“始揭致良知之教”,黄绾《阳明先生行状》则认为“甲戌（正德九年）,升南京鸿胪寺卿,（王阳明）始专以‘良知’之旨训学者”,而当今贵州的阳明学研究者则倾向正德三年王阳明在龙场悟道后即提出“良知”说,新近出版的《王阳明年谱长编》考定阳明在正德十四年始悟“良知”之学。本文则以为,王阳明“始揭致良知之教”是正德十五年秋在赣州与众弟子论学之时,在场者主要有陈九川、夏良胜、邹守益等江右王门学者。     

浅析王阳明的豪杰理论

在学术上,王阳明呼吁豪杰之士,以共襄圣学；在政治上,王阳明同样呼吁豪杰之士,目的是改良政治.豪杰是王阳明良知之学的人格依附,是王阳明实现政治诉求的中坚,寄托着王阳明政治改良与社会改革的希望.惜在当时的环境下,豪杰并没有大面积的出现.王阳明的豪杰意识与追求是那个时代的产物,是知识分子企图改良社会的努力.     

阳明心学初探

王阳明（1472--1529），名守仁，字伯安，浙江余姚人，学者称阳明先生，有《阳明全书》三十八卷传世。在整个明代学术中．以王阳明“致良知”为主旨的心学影响最巨。笔者以为，阳明心学之影响，可以从心即理，致良知，倡道德这几个方面进行窥探。     

“六边形战士”王阳明

正古人重视"立德、立言、立功",王阳明则被视为将这"三不朽"做到了极致。提出致良知,桃李满天下,可谓立德;创立阳明心学,可谓立言;定南赣、平叛乱,可谓立功。能做到这三点,全凭王阳明年轻时"沉溺"于各种领域。S+哲学王阳明曾对弟子表示"某幼不问学,陷溺于邪僻者",可在悟得"圣人之道"、创立阳明心学而归正于儒学后,他对道、佛之学进行了重新诠释和选择性的吸收,融汇贯通,得出"圣人与天地民物同体,儒、佛、老、庄皆吾之用,是之谓大道"的感悟。     

王阳明研究的知识进路

王阳明的致良知,注重“致”字的双向功能。阳明的良知,是时时德性知性结合,时时心理为一。良知是个动态之物,它合增长知识、磨砺德行为一。每一个致良知的行为,都会有这两个方面的收获：知性的明敏和德行的深粹。王阳明一生的实践实际上是一种示范,它指示着一种方向：以道德统领、带动知识,以知识辅翼、促进道德,两者相辅相成,在实践中收合一共进之效。     

试论王守仁的师德思想

王守仁是我国明代中叶著名的哲学家与教育家。因为他曾在阳明洞读书讲学,自称阳明子,后人又称他为阳明先生,他是明代主观唯心主义心学的集大成者。他的教育思想批判地继承了儒家教育思想传统,从主观唯心论的“良知”说出发,希望通过发展教育来启发人的“良知”和“存天理、灭人欲”,达到“共明良知之学于天下,使天下之人,皆知自致其良知,去其自私自利之蔽,一洗谗妒胜忿之习,以跻于大同”[1]的目的。他的思想,对我国思想界和封建教育都产生过重要的影响。王守仁一生大部分时间从事政治活动,但一直未曾中辍教育事业,曾开创多所书院,并曾集门人…     

玉阳明“良知”说之内涵及意义——以《传习录》“钱德洪录”为中心

养德与成德是宋明理学的中心议题,程朱注重德性“出于天”,而王阳明则强调德性“系于人”,前者赋予德性以先验性质,诉诸于外一“格物致知”,后者则视德性为良知所有,诉诸于内一“致良知”。王阳明的这种观点与主体的成德功夫紧密且具实践意义。本文以集中阐述“良知”的“钱德洪录”为中心,讨论“良知”说所蕴含的化德性为德行的理念。     

王阳明的思想与社会主义核心价值观

社会主义核心价值观继承王阳明心学对改易人心重要性的认识,发挥了伦理精神在敦风厚俗方面的功能和效用;扬弃王阳明心学家国同构的道德理想主义精神,以个人、社会与国家的统一为其基本的结构特征;兼融见闻之知与德性之知的良知内涵,不离日用、无滞无碍的良知特质,为培育和践行社会主义核心价值观提供了借鉴,即培育社会主义核心价值观需要勤学、修德,需要明辨、笃实,需要无滞得失。     

王阳明的“致良知”思想

“良知者，心之本体。”“心者身之主也，而心之．虚灵明觉，即所谓本然之良知也。”“夫良知即是道，良知之在人心，不但圣贤，虽常人亦无不如此。若无有物欲牵蔽，但循着良知发用流行将去，即无不是道。”这是在王阳明文集《传习录》里能找到的话语。近日，手头没离开这部影响后世颇为深远的大书，在字里行间，领悟着王阳明极具启迪意义的灼见，尤其对他的“致良知”思想印象颇深。     

积德累仁之家:王阳明的家世

<正>王阳明一生也深受祖父影响,家族的强烈认同感时常流露于他的诗文,表现为重气节、讲孝道合为一体的人格品性。明成化八年九月三十日(西历1472年10月30日),王阳明出生于浙江余姚,当地自南宋以来,人才辈出,撰述甚多,形成了渊源流变既深且长的学脉,学者多以"浙学"一词来加以概括或总结。阳明崛起于明代中叶,则可谓"浙学"之光,不仅上承孔、孟儒学传统,而且开启以后     

明代贵州的书院讲学运动

明代是贵州书院讲学运动兴起和发展的重要时期,这一契机肇始于阳明先生在"龙岗书院"和"文明书院"的讲学活动。贵州是王阳明龙场悟道之地,故贵州独得风气之先,首传阳明心学。在王阳明之后一百年间,黔中王门弟子在贵州新建40多所书院,掀起了三次书院讲学运动高潮,形成五大王学重镇,对贵州民族地区社会文明和文化教育的发展起到十分重要的推动作用。     

试论湛若水与王阳明之辩难

对《大学》＂格物＂的不同理解,导致了湛若水与王阳明之间的激烈争辩。湛氏认为阳明＂格物＂是＂正念头＂,＂致良知＂以＂心意之所著＂为物,犯有＂是内而非外＂的＂支离＂之病;阳明批评湛氏的＂随处体认天理＂把＂格物＂的外求原则贯彻在＂体认天理＂之中,于事事物物上才能实现对＂天理＂的体认,故有朱子＂求理于外＂之嫌。     

王学圣地——修文阳明洞

修文县城,在明代为奢香夫人所开"龙场九驿"的第一站,也就是今日的龙场镇.因为王阳明在这里传播文化,文教日渐兴起,所以后来便改为"修文县".修文是王阳明学说的诞生地,同时又是王阳明学说传播的始发地,所以,推崇王阳明学说的人,都把修文誉为"王学圣地".     

知耻才能远辱

正传说明代思想家王阳明在一次外出时,不幸被盗贼绑劫。当盗贼得知他是大名鼎鼎的王阳明时,就问:"你说人人都有良知,难道像我们这样的盗贼,也有良知吗?"王阳明肯定地回答:"有。"盗贼反问道:"那你怎么能够证明?"王阳明说:"现在照我说的去做,我证明给你们看。"于是,他让盗贼一层层脱掉外衣、内衣。直到剩下最后一条短裤的时候,还让他们脱掉。盗贼喊道:"不行呀,这个不能再脱了啊!"王阳明说:"知耻,这就是你们的     

宋明儒家对仁的本体化提升——以周敦颐、二程、朱熹、王阳明为例

宋明新儒论仁大多扬弃了仁在孔、董儒所具有的直观感性与心理学内容,侧重于仁之为道的方面,以性释仁,重视并褒扬性体道本,直接排斥仁之中所包含的情的成分。周敦颐以“生”对仁做出了非常具有创造性的诠释。以公以理释仁、以道解仁、合仁与道为一,则是二程仁学思想的重要特点。朱熹仁的含义主要集中在“天地生物之心”与“理”两个方面。其天理消融在人伦生活的道德法则与伦理规范中,体用相即。阳明学之仁的最基本内涵是“生生不息之理”,仁是万物的自性,万物在发生、存在之初即已被赋予了良知。而求仁、求良知的工夫不过是尽一己之性,穷尽了仁之理,也即获得了仁之性,也就达到了万物之性、万物之理。     

不忘初心 知行合一

<正>知行合一是明代思想家王阳明提出的重要思想。"知"即道德良知,"行"即道德实践;"知"与"行"的关系,就是认识与实践的关系。习近平同志历来重视知行合一,反复强调"知"是基础、是前提,"行"是重点、是关键,必须以"知"促"行"、以"行"促"知",做到知行合一。这为我们加强知识与道德修养、正确立身行事提供了基本遵循。倡导知行合一,并不是主张去照搬照抄王阳明的心学,心学和历史上很多其他学说一样,也有着时代的局     

黔学与心学

<正>在阳明心学的诞生过程中，具有文化独立意义的“黔学”随之伴生。因心学开黔学，以黔学促心学。一句“他年贵竹传异事，应说阳明旧草堂”，充分体现了王阳明的文化自信。500年前，在贵州创建了心学的王阳明，就已经预见到了这一切。当然，王阳明没有预料到的是，他所创立的阳明心学影响会如此之大，不仅影响了华夏文明的历史进程、推动了日本的明治维新，甚至在东亚乃至整个世界范围内都产生了巨大而深远的影响。     

王阳明的“寻觅”与“五溺”

<正>王阳明“初溺于任侠之习，再溺于骑射之习，三溺于辞章之习，四溺于神仙之习，五溺于佛氏之习”。王阳明自立志做圣贤以来，便一直在寻觅成为圣人的方式和途径。正如他的人生知己湛若水为其撰写的墓志铭所总结的那样，王阳明“初溺于任侠之习，再溺于骑射之习，三溺于辞章之习，四溺于神仙之习，五溺于佛氏之习”。     

保住自己的“裤头”

明代哲学家王阳明早年因反对朝廷宦官,一度被贬为贵州龙场驿丞。在此任上,他捕获了当地一个强盗头目。该头目在受审时说:“我犯的是死罪,要杀要剐, 任你怎么处置,只请你不要和我谈道德良知。像我这种人是从来不谈这个的,甚至连想都没有想过。”王阳明说:“好的, 今天我不和你谈道德良知。不过,天气这么热,你看在审案前我们还是把外衣脱了吧。”强盗头目说:“好!”脱去外衣后, 王阳明又说:“还是热,再把内衣也脱了吧。”强盗头目当然不会在乎赤膊,于是