黔东历史人物

周逸群于1898年出生在铜仁,7岁入铜仁城南小学,15岁以优异成绩考入贵阳南明学校中学部,博览群书,尤其喜爱中国历史,格外崇拜著名历史人物。他的作文《诸葛亮辅汉于蜀论》被评为全校优秀文章。刊于《南明杂志》。周逸群还以极大的爱国热情,投入反对袁世凯复辟帝制的斗争,拥护贵州独立,被喻为“有抱负的青年”。1919年,周逸群东渡日本,进入东京庆应大学攻读经济学。不久,国内爆发了伟大的“五四”爱国运动,以周逸群为首的留日学生纷纷组织起来,举行声势浩大的集会游行,声援国内反帝反封建斗争。他致力于马列主义的学习与研究,努力寻求一条与中…     

铜仁红色基因早期孕育及其意义——基于贺龙在碧江革命活动的视角

铜仁红色革命历史是与贺龙、周逸群等人的早期革命活动相联系的,尤其是贺龙率部两次驻军铜仁,六千黔东子弟追随贺龙征战北伐及参加南昌起义。碧江是铜仁红色基因的早期孕育地,这为贺龙率工农红军后来开辟黔东革命根据地创造了战略性准备条件。     

周逸群故居——全国红色旅游精品景点

周逸群同志是中国杰出的无产阶级革命家,马克思主义宣传家、活动家,党的早期军队的缔造者之一,湘鄂西革命根据地和红二军团的主要创始人之一。1896年出生于铜仁,1931年在湖南贾家凉亭战斗中英勇牺牲。周逸群故居位于铜仁市逸群路12号,故居为两进三合院式带高封火墙院落,总占地面积1165m2,建筑面积493m2。院内房屋皆为悬山顶单檐式木架构木房,以料石为基,青瓦覆盖。为典型黔东民居式样。故居现存大门、中堂、住房、书楼、厨房五座建筑。清道光年间,其祖父周贵渠始建住房和书楼,周逸群在住房出生和结婚。1918年,周逸群亲建正屋(中堂),现开辟为…     

周逸群在湘鄂西苏区执政的历史经验

以周逸群、贺龙、万涛、段德昌等为代表的湘鄂西党组织带领广大军民通过武装斗争创建起来的湘鄂西苏区是第二次国内革命战争时期三大革命根据地之一,在这块红色根据地上,周逸群等人坚持执政为民,重视政权民主建设和干部队伍建设,积累了宝贵的苏区局部执政经验。     

孟子论礼的本质

在孟子生活的时代 ,古代氏族社会各种礼的温情依然残留着 ,并且作为一种意识形态还在一定层面上规范着人们的行为。尽管孟子思想中核心的观念就是“仁” ,但他依据孔子的以“仁”释“礼”的思路 ,对“仁”进行了理论抽象 ,不仅把“仁”看作是礼的内涵 ,而且他进一步论证了礼乐制度所体现的仁义礼智 ,是一种先验的道德理性 ,是人之所以异于禽兽的本质规定。     

论法治视野下的发展良心

<正>近年来,我市提出建设"桃源铜仁",打造"仁义之城",去年又出台了《关于建设法治铜仁的实施纲要》,这是我市广大市民法治思维的一个跃升,更是市委、市政府执政思维的一个跃升。建设"桃源铜仁"就是要构建和谐社会,打造"仁义之城"就是要建设法治社会。具体说,就是要努力构建一个秩序     

董仲舒仁义之学的特殊性

董仲舒的儒学是天学,但惟有日用伦常才是董学的真正归宿。董仲舒强调“五常”始终是帝王执事和国家政治追求的目标。《春秋繁露》里,董仲舒把“仁”解为“天心”, 仁的根据不在人自身,而在于天。董仲舒还指出,“仁在爱人,义在正我”。在道德实践的具体操作中,仁发于外,惠及广远。而义则发于内,从我做起,严格自律。这显然已与先秦以来各家学派“血亲为本”的仁义主张形成了鲜明比照。     

“武陵之都·仁义之城”浅谈

<正>铜仁的仁义传统声名远播,建设"武陵之都.仁义之城",已从决策层传递到普通百姓,从自觉理念变成自为实践,一个崭新城市品牌跃然而升。"武陵之都.仁义之城",既有总体性规定又有特质性内涵,既有外在表现又有内在要求,既承续传统又时代建构,是一个完整的顶层摹画。如果说"仁义之城"展现其"容人之量、助人之德、成人之美"的内涵,那么"武陵之都"有了"交通好、实力强、生态美"的总体性规定,其特质内涵又是什么,作点这些探     

统筹城乡综合配套改革视阈中的警务改革初探——以“锦江模式”为研究对象

成都是国务院批准的“全国统筹城乡综合配套改革试验区”,这为成都公安机关率先探索解决全国公安机关的警务改革难题提供了先行良机。成都市公安局锦江区分局以推进“三基”工程建设为契机,探索出一套行之有效的“锦江模式”。他们打造“五朵金花”AAAA级景区的亲民利民窗口;推行城乡一元化户籍,建立新型户籍管理制度;开通警务博客和业主QQ群,警务突破时空;以“三警三化”为主线,实行差距管理。“锦江模式”代表着统筹城乡发展新形势下对警务管理理念、模式的创新,将引发人们对警务改革方向的思考。     

新的道德大厦何时耸立?

妱于孔子、兴于汉儒、臻于程朱,代表了中国传统的本土文化的儒家学说,本质上是具有中国农业文明特色的社会伦理学。以“格物致知”、“修身、齐家、治国、平天下”为宗旨的大学之道,目标直指以“仁”为本的人格理想。由此生发出的仁、义、礼、智、信,忠、恕、孝、悌、慈等一整套伦理纲常,构成了中国封建宗法社会绵延数千年之久的超轻定的内控制系统。起于汉代的“三纲”则一纲举而万目张,完成了以“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”和仁义礼智信共曰“三纲五常”的儒教规范体系。 这一良莠杂陈的庞大的社会伦理学体系,由于长期被用作封建统治阶级奴化子民的工具,早在西学东渐的新文化运动时期便开始声名狼籍,五四时     

贵州党史回眸

胡仲毓，又名胡海云，1902年6月出生于丹江县城（今雷山县）西门街，是在贵州最早开展中国共产党活动的先驱。 1925年初，胡伸毓邀请好友外出寻找革命队伍，结识了周逸群、贺锦斋等。10月，参加贺龙部队。1927年初， 胡仲毓经周逸群、谭平山介绍，加入了中国共产党。次年随贺龙部队参加南昌起义，后随贺锦斋团转战湘、鄂西一带。1928年1月，贺龙组建“中国工农革命军”第四十九军，胡仲毓任四十九军一师一团团长。     

全力推进“一带双核”建设

<正>当前,按照省委、省政府的定位要求以及为构建全域旅游发展战略大格局部署,市委、市政府依托我市得天独厚的资源禀赋优势,因地制宜作出全面打造沿太平河、锦江河至铜仁主城区旅游观光带和梵净山景区、铜仁主城区的"一带双核"百里锦江黄金旅游带的战略布局。可以说,"一带双核"全域旅游的的战略布局不仅是铜仁市立足自身优异的山水生态、多姿多彩的地域风情和厚重的历史文化,充分挖掘潜在优势达到做优做活铜     

传承与弘扬:“仁义之城”的价值维度

<正>当今时代,越来越多的城市在打文化牌,以文化为城市品牌载体、价值载体。铜仁市定位主城区的发展方向,提出要创建"仁义之城",打的就是文化牌。什么是"仁义"?"仁"和"义"都是中华传统文化的重要组成部分。仁,主要指"仁爱",是中华传统文化的精髓,道德修为的基石;"义"的内涵为正义、道义。"仁义"一词有着丰富的文化内涵。从历史传承和文化价值看,弘扬"仁义",就是继承中华优秀传统文化。因此,以"仁义之城"作为     

周逸群对南昌起义的特殊贡献

周逸群为了党和人民的事业,在彪炳史册的南昌起义中作出了卓越贡献,为南昌起义找到了主帅,找到了主力军,参与领导了南昌起义。在起义失败后,周逸群赤胆忠心尽力挽救危局。     

重铸信用中国

中国作为文明古国,素有礼仪之邦的美誉,中国人恪守的正统的儒家伦理道德的核心内容,便是“仁、义、礼、智、信”。信者,诚信是也。“言而无信,不知其可”。“言必信,行必果”。这些孔孟时代的道德箴言,至今仍闪耀着理性和智慧的光辉,成为中国人处世立身的基本行为准则,影响着一代又一代人。     

浅谈“一带双核”战略的意义及对策建议

铜仁主城区的"一带双核"百里锦江黄金旅游带的战略布局,是推进全域旅游发展的重要载体,对于提升对外知名度、美誉度、影响力具有重要意义。     

铜仁构建“武陵之都”的思考和建议

<正>为彰显铜仁城市特色、提升城市品位、汇聚经济社会发展要素,铜仁市委、市政府把创建"武陵之都·仁义之城"作为铜仁主城区总体发展定位,围绕"打通战略性通道、开发战略性资源、发展战略性产业,加速推进城市转型发展"为重点,依托"奇山、秀水、妙文化"做精品文章,把铜仁中心城市建设成为武陵山片区区域性交通枢纽城市、现代物流城市、智慧引领城市、文化品牌城市、生态示范城市。本文对铜仁如何构建"武陵之都"的路     

“轻松学习”Vs“死读书”

一代青少年有一代青少年的时尚文化。一代又一代青少年一茬又一茬地层出不穷。由此,青少年时尚文化便成为一个永远可以说道的话题。 上海青年管理干部学院的一群青年教师聚集在一起,谈时尚,说青年,亮精彩透辟观点,有流畅隽永文字——追求“轻松”     

浅谈“三个代表”重要思想的实践性

“三个代表”重要思想是马克思主义在中国的又一次发展,是以江泽民同志为核心的第三代中央领导集体的智慧结晶。要全面深入学习和领会“三个代表”重要思想,我们还必须联系马克思主义的基本原理,充分认识到“三个代表”思想的实践性。一、“三个代表”重要思想实践性的理解“代表中国先进生产力的发展要求,代表中国先进文化的前进方向,代表中国最广大人民的根本利益。”这里的“代表”有“标志”和“适应”的含义。也就是说,中国共产党以科学的马克思主义理论为武装,由先进生产力代表——工人阶级的先锋队组织,具有大公无私、为全人类的解放…     

文化自信与中华优秀传统文化

中国有坚定的道路自信、理论自信、制度自信,其本质是建立在5000多年文明传承基础上的文化自信。文化自信的中华优秀传统文化底蕴在于以儒家思想为代表的核心精神——仁与义。以孔孟为代表的儒家学者,在仁爱和包容的核心理念下为人们设想了一个和谐稳定的王道社会。这种社会制度理念,成为了过去两千多年来中国社会追求的意识形态。从中国的历史来看,中华民族时时刻刻都面临着外族入侵的危险。元清两代虽然是少数民族入主华夏,但是在统治治理过程中,依旧遵循的是以仁义为核心的华夏文化。