浅析我国"道德立法"的可能性及其实践意义

道德和法律作为上层建筑的重要组成部分，都是维护社会秩序、规范人们思想和行动的重要手段。两者各有特点又相互补充、相互融合，而道德法律化即“道德立法”就是两者融合的具体表现之一。从“道德立法”的含义出发，分析了“道德立法”的可能性以及对当前中国社会的实践意义。     

略论我国政治道德建设

“依法治国”、“以德治国”的关键是治官,也即优化官德,由此提出政治道德建设问题。本文在界定政治道德涵义的基础上,分析了政治道德建设的实际意义。现阶段加强政治道德建设,要坚持“三个代表”重要思想,合理确定政治道德价值规范;按照“三讲”要求,加强对领导干部的思想道德教育,优化政治道德人格;贯彻“依法治国”精神,为优化政治道德创造良好的体制性环境。     

孔子道德教化思想论

作为伟大师者的孔子留给后世诸多思想财富，道德教化思想就是其中贵重的一笔。在孔子的视域中，道德教化的原理依据为“性近习远”与“人分三品”的人性论，道德教化的主体为“知天命”的儒者，道德教化的客体为包括社会权力占有者与未占有者在内的全体社会人群，道德教化的主要内容为“文、行、忠、信”，中心思想为集“全德“”元德”为一体的“仁”，道德教化的基本目标为“修己安人”的大人君子和“礼仪圆明”的王道政治，道德教化的实现路径为“六教”，即“温柔敦厚”的《诗》教“、疏通知远”的《书》教、“广博易良”的《乐》教、“洁静精微”的《易》教、“恭俭庄敬”的《礼》教与“属辞比事”的《春秋》教。     

试论当代大学生道德选择的原则

大学生能否在道德冲突面前做出正确选择关系到整个社会的道德建设，而要作出正确的道德选择，往往需要遵循一定的原则。面对社会主义市场经济发展中的道德冲突，当代大学生除了要遵循社会主义核心价值体系这一核心原则外，还应遵循道德自由与道德责任相统一、逻辑判断与价值判断相统一、个人完善与社会至善相统一、“最大善目的”与“最小恶手段”相统一、认知与行动相统一等基本原则。     

重建适应时代需要的新道德体系

社会物质生活领域的深刻变革必然引发社会精神生活的相应调整与变化。自八十年代初，我国进入改革开放的社会发展新时期以来，道德问题就始终是社会大众、思想理论界和领导管理层普遍关注的“热点”。可以预见，随着经济体制改革的进一步深化，随着社会开放程度的进一步扩大，人们将会更加尖锐、突出地面对道德领域发生的一系列变换。因此，道德建设已经成为建设有中国特色社会主义不可回避的现实课题。一、对当前社会沉格变换状况的基本估价改革开放以来，我国在道德建设方面取得了一定的成就。目前道德领域发生的一系列变化，是与社会经济…     

提高政工干部的道德评价能力

道德评价是人们凭社会舆论或内心信念的方式，采用一定的道德标准，以动机和效果相统一为依据，来判断个人或社会行为的道德价值的活动。当前我们所面临的种种难题之中，有一个带有极大普遍性的困惑，就是评价和选择的艰难。思想政治工作要引导人们进行正确的道德评价以及其它价值判断，必须提高道德评价能力。首先，政工干部要把握科学的道德评价标准。道德评价的最一般标准是善与恶这两个范畴。而善恶标准在本质上是利益标准。邓小平关于“三个有利于”的思想，在特定意义上讲，就是道德评价的一般标准在社会主义新时期的具体化。近年来，…     

我国转型期社会道德发展乱象及规制

随着中国改革开放以来社会的经济转型,当今的社会道德发展也进入道德转型期,出现了各种道德发展乱象。导致乱象的因素有经济、文化、社会、个体与思想教育等诸多要素。我们要通过营造良好社会环境、加强社会道德示范作用、加强校园德育建设和道德主体的修养,努力建构行之有效的道德建设机制。     

论建构大学生“道德银行”的主体原则

建构大学生“道德银行”是当前高校思想政治教育工作的一个重大创新,是大学生思想道德观建构与改造向自我主动型转变的一次飞跃.在构建大学生“道德银行”时,必须突出大学生的主体地位,以主体原则为重.具体要做到道德提升与思想升华并重;价值导向与实践体验融合;引导激励与规范养成并举.     

一部研究干部道德问题的拓新力作──读《公仆道德新论》

前不久，‘“中国当代思想教育艺术精华丛书”编委会赠我一本由陈必龙同志撰著、解放军出版社出版的《公仆道德新论》一书，读后竟爱不释手。应当说，近几年来，干部道德问题已成为社会各界和普通民众关注的一个热点，街谈巷议颇多，且有不少有识之士对怎样强化干部思想道德建设作了深入的探索，不乏真知灼见。坦象这样系统全面地论述干部道德问题的专著，未曾多见，堪称是一部拓新之作。松仆道德新论卜书，面对改革开放和经济体制转换引起道德膻变的现实，抓住了新时期推进全社会道德建设的“牛鼻子”，集中而详尽地论证了公仆道德建设的极…     

社会主义道德与社会主义竞争

在新旧观念的交替时期,人们的思想特别是固有的道德观念,常常与新的经济现象发生这样或那样的冲突。为此,反思旧的传统道德观念,重新确立社会主义道德原则,正确认识社会主义的道德与竞争的协调关系,是我们建设“两个文明”必须解决的一个紧迫课题。一、道德与竞争的冲突我们这里所说的道德,是指我国旧的和“左”的道德观念的     

道德与政治——论“道德干政”的消极影响

道德与政治的关系如果处理不慎,极易引发“道德干政”的问题。在我们大力提倡“依法治国”的时刻,尤其要处理好“以德治国”中道德与政治的界限问题。本文将论及“道德干政”的土壤、危害及道德与政治的共生问题。     

新加坡道德建设可资借鉴的经验

新加坡在注重发展经济的同时，加强社会道德建设，通过20多年的努力，找到了一条物质文明与精神文明同步发展的路子，不仅经济跃居“亚洲四小龙”之列，其公民的道德水平之高也是世人所公认的。认真分析、研究新加坡的道德建设经验，对于我们在改革开放、建立社会主义市场经济体制的条件下大力加强精神文明建设是极为有益的。一、新加坡道德建设的特点1．注重弘扬传统美德，提倡“共同价值观”。新加坡在经济、技术方面借鉴西方发达国家先进经验的同时，在思想道德建设方面选择借鉴东方传统文化，特别是中国传统儒家思想，形成了新加坡化的…     

当前道德建设的三个误区

在当前经济体制转变的情况下,社会生活变化迅速,人们思想空前活跃,道德观念多元化,道德取向利益化已是不争的事实。面对一些领域道德失范的现象,我们必须有一个正确的认识态度,特别是对三种不正确的观点尤其要加以注意,防止认识步入误区。 一是“道德退步”论。持这种观点的同志认为,由于任何商品经济的直接目的都是为了获取利益最大化,加上多种经济成份的并存和利益主体的分化,使人们对价值的追求表现为不择手段,许多传统的“美德”被抛弃了,于是导致了经济行为与道德行为     

儒家道德权利与政治权利要义

作为社会身份和政治资格的人权在儒家“孔仁孟义”的思想体系中被表达为“内圣外王”之道,其在“修齐治平”的实现程序之中又以“公私之辨”和“义利之辨”标志出政治伦理原则和“以德限权”的社会治理特色。儒家以“公权利”揭示人的自然权利,以其公平性和自然性引申为人的道德权利;再以道德权利为基础推演出人的政治权利,而“私权力”则仅为政治权利的异化形式,其极端化的结果就是“以权谋私”,后者因其“侵害公权利”的实质,儒家的人提倡以“道德权利”加以限制,故称为“德治”。儒家的道德权利与政治权利不仅影响了中国社会的思想和制度传统,而且其思想特色通过“为人民服务”、“改革开放”、“三个代表”和“三为”等原则亦被创造性地运用于当代中国共产党人的治国理政事业之中。     

切实加强领导干部的道德建设

在建设有中国特色社会主义、发展社会主义市场经济的过程中 ,要坚持不懈地加强社会主义法制建设 ,依法治国 ;同时 ,也要坚持不懈地加强社会主义道德建设 ,以德治国。在建设与社会主义市场经济相适应的社会主义思想道德体系中 ,领导干部的道德建设至关重要 ,是落实“以德治国”方略的关键。古人云 ,“政者正也”,这说明 ,官吏的道德建设尤为重要。以往的统治者在讲“以德治国”时 ,其实是在治吏 ,其着眼点在官吏的道德建设 ,要求执政的各级官员仁义施政 ,澄清吏治。的确 ,在一个社会中 ,执政的官员首先要讲道德 ,我们今天讲“以德治国”也是…     

道德与律师

“一个真正的法律制度包含着自己固有的道德性”。（沈宗灵主编：《法理学》）建立有中国特色的法治模式，必须以社会主义法治国家所需要的道德为基础。分析中国律师业发展进程的脉络，传统道德潜在的力量在某种程度上影响了律师业功能的正常发挥，阻碍律师创设目标的实现...     

新时期道德建设的几个问题

人类存在和发展的基本法则，就是严格限制个体的生物属性，肯定和培植其社会属性，使个体行为与群体规则保持一致，以利于个体生存和群体发展。纵观人类的文明史，这种群体规则主要表现为道德和法律，道德是人类自我约束的思想意识规范，法律是国家强制执行的社会行为规范，二者相互依存、相互补充，构成了经邦济世的方略体系。进入新时期，党中央在扬弃历代治国经验的基础上，坚持“法治”和“德治”并重，确立了“务德尚法，以德为本”的治国思想。一、正确探析道德建设的价值。1、道德建设的工具价值。道德的价值是指道德的效用及其满足…     

加强道德体系建设是维护市场经济道德秩序的关键

市场经济是法治经济 ,也是德治经济 ,它不仅给社会主义道德建设注入了新的内容 ,同时也对社会主义道德建设带来消极影响。因此我们要建设有中国特色的社会主义道德体系 ,为发展和完善社会主义市场经济服务并提供强大的精神动力。     

领导干部的道德建设是落实以德治国方略的当务之急

江泽民同志在全国宣传部长会议上的讲话中提出一个极其重要的思想 ,这就是 :我们在建设有中国特色社会主义 ,发展社会主义市场经济的过程中 ,要坚持不懈地加强社会主义法制建设 ,依法治国 ,同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设 ,以德治国。这一重要思想 ,是对我们党“两手抓 ,两手都要硬”战略思想的运用和发展 ,是对建设有中国特色社会主义规律性认识的升华 ,是对我们党领导人民治理国家基本方略的完善和创新 ,是对马克思主义国家学说的丰富和贡献。在建设与社会主义市场经济相适应的社会主义思想道德体系中 ,领导干部的道德建设至关重…     

中国古代伦理学说与社会主义道德建设

中国古代伦理思想的具体内容,是与当时的社会历史条件相联系的,一般已不适用于现代社会,但伦理学说对道德教化的一些规律性认识,具有普遍的意义,对当前包括行政道德建设在内,与行政职能密切相关的社会主义道德建设,仍有重要的启示作用。 一、“民贫则背善”“民富乃可教”的启示 社会主义的道德建设要以发展经济,提高人民的生活水平为前提。中国古代的许多思想家都认识到,富民是道德教化的基础。颜渊认为,“鸟穷则啄”,“人穷则诈”。①孔子在回答学生冉有问“既富矣,又何加焉”的问题时,就说应“教之”。②《管子·牧民》则明确指出:“仓廪实则知礼节,衣食足而知荣辱。”王充吸取了《文子·上礼》中关于“有余则让,不足则争”的思想,进一步认识到“让生于有余,争起于不足。谷足食多,礼义之心生;礼丰义重,平安之基立矣。故饥岁之春,不食于亲戚;穰岁(食丰收)之秋,召集四邻。不食亲戚,恶行也;召及四邻,善义也。为善恶之行,不在人质性,在于岁之饥穰。由此言之,礼义之行,在谷足