论权力的德性

权力的德性,即权力的善恶问题一度是学界关注的热点,但学界更多的是关注是什么的问题,并没有深入到为什么的问题。事实上,权力是善还是恶,要看权力的工具性与价值性所呈现的样态,当权力的工具性趋向价值性并与之保持一致时,权力表现为善;当权力的工具性背离了价值性,或者价值性不能驾御其工具性时,权力则表现为恶。权力善、恶的判断并不是我们的最终目的,权力为了谁的问题,这才是我们的依归所在。权力的工具性以及价值性都应最终从属于一个最根本的终极属性——人民性。从道德视阈研究权力,就是要挖掘权力的这种德性,使权力不仅不能成为任人操纵的工具,它更应是一种促进社会进步的力量。     

论权力的价值性及其维度

在言及权力时,多数学者均将权力视为一种工具,其实这是一种误读。事实上,权力不仅仅是工具性的东西,除工具性之外,它还具有被人们淡忘的一面,即价值性。工具性只是权力的"外显"性特征,价值性才是权力的"内生"性特征。权力的价值性是权力内在的本质属性,它并不具有明显的功利性色彩。权力的价值性有三重维度,即公共性、责任性与亲和性。就它们的关系而言,公共性是权力最重要的价值属性,责任性是权力最基本的价值诉求,亲和性则是权力最根本的价值旨归。权力的工具性只有接受权力的价值性规导,权力才能真正走向人间至善。     

人类解放思想与人类命运共同体构建——再读《共产党宣言》

"人类解放"与"人类命运共同体"均为共产党人所提出的"人类美好生活"愿景。两者之间存在紧密的理论关联与直接的现实关联:一是渊源共生,即两者具有共同的现实前提、问题视阈、哲学基础与党性原则;二是内涵共融,即前者所蕴含的政治解放、生产解放、社会解放、精神解放思想为后者权力共同体、利益共同体、交往共同体、价值共同体的构建提供了样态启迪;三是旨趣共通,即前者的正确性、真理性、正义性、科学性为后者的现实构建提供了政治引领、思想引领、价值引领、方法引领。在《共产党宣言》发表170周年之际,重温"人类解放"思想、探究"人类解放"思想与"人类命运共同体"构建之间的有机关联,具有重要的理论价值与实践意义。     

政治伦理视域中的社会主义廉洁文化建设

社会主义廉洁文化是一种政治伦理文化。政治伦理价值是它的核心价值,它要求执政党立党为公、执政为民,要求公共行政清廉,要求立法司法公正、廉洁。建设社会主义廉洁文化必须从传统思维意识的束缚中解脱出来,实现从对官员道德精神教育向建设公共权力的政治伦理转变,从宣教官员向培训群众转变。要把促进社会主义政治文明发展确立为社会主义廉洁文化的最高价值目标,充分发挥它的政治伦理的教育导向功能。     

中国传统政治的特质:对“官本位”的再思考

从中国政治发展史的角度看,"官本位"是指"官"在政治系统中处于核心地位,关系到政治的兴衰和社会的治乱。"官本位"包涵"依靠官员治理"和"治理好官员"两层含义,具有价值性和工具性的统一。中国数千年官本位问题的利弊得失不仅体现着中国传统政治的特质,也为当代政治发展提供历史借鉴。     

社会生存视阈下的思想政治教育

实现"现实的个人"的生存与发展是生存视阈下的思想政治教育的价值追求.生存视阈下的思想政治教育以"现实的个人"为基础,在个体与社会的关系和个体价值与社会价值中始终强调个体的首要地位,认为只有充分尊重"现实的个人"的主体性,服从与服务于"现实的个人"的生存与发展需要,思想政治教育才能真正实现其价值.     

马克思主义价值观与思想政治教育

现代人价值观危机的背后是思想政治教育“合法性”问题，更是我国主流意识形态的“合法性”问题。马克思主义价值观是思想政治教育的内在准绳。马克思主义所追求的社会主义核心价值，是人的彻底解放与自由全面发展，以人为本是马克主义的核心价值观。因此，思想政治教育唯有以马克思主义的基本价值观为导向，以实现人的自由全面发展为最高价值目标，坚持以人为本的理念，坚持真理与价值统一的原则，才能实现其工具性与价值性的统一。     

发展参与式民主:经济发展方式转变视阈下政治体制改革的优选之路

经济发展方式转变的价值诉求不仅内在要求政治体制改革,也反映出我国现行政治体制的主要问题,即权力过分集中。要深化政治体制改革必须理解政治体制改革的性质,把握政治体制改革的关键即规范和制衡公共权力的运行。而发展一种以公众参与和影响与自身利益密切相关的公共决策等过程为核心价值的参与式民主,为规范和制衡公共权力运行提供了一种异体性力量,可以有效消解政治体制存在与伴生的问题,从而推动经济发展方式转变,最终使人们共享发展成果,实现人的全面而自由发展。     

回归伦理世界的政治

古典政治建立在人性向善的目的论基础上,以探究德性为主题,强调人的价值和意义只有进入城邦过政治生活才能完全体现出来,从而实现了政治与伦理的有机结合.现代性政治强调工具理性而撇开伦理维度,以权力为核心范畴,对程序正义的偏爱甚于实质正义(德性),试图在程序正义的框架内寻求社会秩序的正当性与合法性根据,因而忽视了政治的价值理性,导致了政治生活的非伦理化.现代社会应当把政治参与视为人们一种现实生活样式,政治实践的目的在于更好地提升人的生存意义,在其现实性上也是推进民主政治、促进社会和谐发展的重要条件.     

双重视角下思想政治教育本质研究

思想政治教育研究存在两种基本研究视角,即外在视角和内在视角。从外在视角来看,思想政治教育是政治系统维持自身稳定的控制手段,其本质属性为工具性;从内在视角来看,思想政治教育是以语言为媒介、达成理解、形成共识的交往行动,其本质属性为交往性。对于不同类型的思想政治教育,两种本质属性的地位和关系是不同的,中国共产党的思想政治教育体现为工具性与交往性的内在一致与融合。