马克思休闲观视野下人的自由全面发展浅论

休闲有着悠久的历史,也是每个人生命的一种状态。随着人们生活水平不断提高,人们对于休闲的需求也在大大增加。马克思的休闲思想强调,人们对于自我的全面发展是有着很大期望值的,在休闲时去做属于自己的事情,就可以得到幸福。休闲是人的一种权利,个人发展离不开休闲,马克思休闲思想对于人的自由全面发展有着重要的意义。     

马克思关于人的全面发展思想及其当代意义

人的全面发展是马克思一生不懈的追求。马克思人的全面发展思想的实质是以人为根本目的,其理论基础是唯物史观;而马克思对人的全面发展的实践方式的探索使这一理想更具有现实性。人的全面发展既是社会主义的理想目标,也是一个循序渐进的发展过程。     

论休闲经济与社会主义和谐社会的构建

发展休闲经济、倡导休闲有利于我国社会主义和谐社会的构建。 首先，休闲及其经济活动能更大地实现人的全面发展。休闲与物质主义、效率主义等截然相反。休闲的精髓是宁静、平和与永恒，休闲是自由地安排时间，从事个人的喜好，自娱自乐，深入体验安宁、从容、超脱或忘却生存的压力，使身心充实和愉悦。休闲与工作是人类个体发展两个方面。在休闲经济实现前提下或在休闲经济影响下，能更好地把工作与休闲融合起来。     

休闲产业的人本内涵与价值实现

"人本身"及其自由体验和全面发展是人类社会休闲活动的基本和最高的价值指向,休闲产业的基本内涵和价值也在于满足"人本身"及其自由体验与全面发展的内在需求。工业革命以来,不断发展和完善的休闲产业供给体系使得人们的休闲理想成为现实,但片面关注休闲产业经济价值的功利取向会使其偏离健康发展的路径,无法实现其应有的人本价值。作为满足人的休闲需要的"工具与手段",休闲产业的基本宗旨和特性是要实现人的自由全面发展,呈现人的"自由与选择"、"行动与创造"。只有通过构建与多层次休闲需要直接联系的休闲产品与服务供给体系,在设计、生产、供给的过程中贯穿人本宗旨,在消费的过程中学会聪明地休闲,才能实现休闲及其产业的人本价值。     

马克思主义休闲思想的时代诠释

休闲思想是马克思主义的重要组成部分之一。马克思主义休闲思想的核心是自由时间理论及人的自由全面发展思想。马克思主义休闲思想和当前我国构建以人为本的社会主义和谐社会思想是一脉相承的,具有极强的现实指导意义。当前我国应大力发展休闲经济,从而全面推动我国社会主义和谐社会的建设。     

科学发展观的哲学前提

现实的、具体的和自由而全面发展的“人”,作为人自己解放自己的自由的理论表征的“辩证法”,以及追求着自己目的人的实践活动的“发展”,是科学发展观的最基本的哲学前提。只有理解了这些前提,才能真正把握科学发展观的理论实质。     

以发展休闲经济推动经济社会高质量发展的思考

休闲是人民美好生活的重要组成部分,大力发展休闲经济,是新发展阶段推动高质量发展的必然要求。新发展阶段大力发展休闲经济对于落实以人民为中心的发展思想、实现人的高质量发展、实施创新驱动发展战略、贯彻新发展理念、构建新发展格局以及应对人口老龄化具有重要意义。现阶段,我国还存在制约休闲经济发展的诸多因素,大力发展休闲经济,要坚持系统观念、统筹推动:高度重视国民休闲、引导和推动观念变革,建立与高质量发展和高品质生活相适应的休闲制度体系,加强休闲制度在基层的落实,优化和提升休闲经济发展环境,为实现经济社会高质量发展提供强大动力。     

关于休闲的哲学思考

休闲是人在劳动之余的一种基本实践活动形式,是一种与人的劳动状态既相互联系又相对独立的人类实践活动.从休闲与社会发展的关系角度看,休闲可分为基础性休闲和补充性休闲,补充性休闲又可细分为发展性休闲、娱乐性休闲.伴随当前经济结构的调整、提升,我国公民的休闲实践从内容到形式都愈来愈丰富,休闲消费已经成为我国最富潜力和活力的经济增长点.     

大众休闲发展的价值意蕴

大众休闲作为一种现代生活方式,有利于实现经济的顺利运行,有利于增加就业岗位,有利于优化经济结构,从而有利于经济的发展;大众休闲还可以使人们平等地享有文化、积极地创造文化,从而有利于文化的发展;大众休闲更重要的意义在于其人本意义,大众休闲有利于人的身心健康、满足人的娱乐需要和实现人的全面发展。     

马克思的社会发展理论及其当代价值

马克思的发展观是一种以人为中心的发展观，人的自由而全面发展便成为马克思社会发展观的价值取向，也是社会发展的主题与实质。探索和彰显马克思社会发展理论的当代价值，有利于突出社会发展中人的发展这个主题，加深对马克思的社会发展理论以人的发展为中心的实质的理解，有助于我们理解当前我国社会倡导的树立科学发展观和构建和谐社会的实质和意义。     

个人全面发展与教育

在马克思和恩格斯的著作中认为，个人全面发展“就是全面地发展自己的一切能力”。个人从片面发展到全面发展是一个历史过程，而教育是实现这一过程的重要途径，并且以人的闲暇时间及其支配作为个人全面发展的直接尺度和标志。     

马克思人的需要理论的发生学逻辑探析及中国化启示

人的需要问题是马克思理论与实践活动的出发点和归宿。从历时性和共时性相结合的研究方法出发,可以将马克思关于人的需要的理论探索大致分为三个阶段,在这三个阶段中,人的需要理论明显呈现为一种否定之否定的过程,并最终在《资本论》及其手稿中实现了对人之需要的全面具体地把握。马克思人的需要理论的发生学逻辑对中国特色的社会主义建设的启示是:必须从"具体整体性"的高度关照人的需要问题,树立能力本位的发展理念,坚持以人为本的科学发展观,并促进人的全面自由发展与社会发展的和谐一致。     

从社会政治学的视角论休闲

休闲是人类生存的本质要求。随着社会经济、科技的飞速发展，人们的休闲时间普遍增加。但是，社会发展的不平等导致了休闲权利的不平等。劳动者在就业压力下，休闲权利不断遭到侵犯。本文探讨了休闲学的产生及其内容与特征，并在此基础上分析了休闲的目标及对我国建设新型休闲文化的必要性。     

试论网络时代的后喻文化特征

人类的发展离不开文化的传递，人类文化的传递有不同的模式。进入网络时代，人类的文化传递模式发生了革命性的变革，青少年获得文化知识、价值观念、行为方式的途径发生了根本转变。在家庭中，青少年虽然仍然接受父母的教导，但同时在许多方面却能够对父母进行文化反哺，特别是在数字技术、流行文化、时尚休闲等方面，具有明显的话语权，在文化传承上表现出明显的后喻文化特征。这种后喻文化特征对家庭亲子关系和亲子之间的互动方式产生强烈冲击，并对青少年的社会性发展与健康成长产生深远影响。     

论社会主义市场经济与人的解放

文章提出了人的解放的含义、意义和条件；认为人的解放是人性的解放，是人的全面发展的需要，人的解放需要生产力和思想观念的解放；人的解放是一个过程，在不同历史阶段具有不同特征；改革是为人的解放创造条件，大力推进社会主义市场经济发展。     

评王有腔关于马克思自然科学观的研究

王有腔博士关于马克思的自然观和自然科学观的研究,引入多维复杂综合的研究方法是显著特点。她强调指出,不能把马克思的学说简单看作是与自然科学无关的一种经济学或社会学的理论,因为马克思主义是一种追求人类解放的学说,要真正实现人的自由和解放必然以生产力的高度发展为前提,而生产力的高度发展又必须通过科学技术的进步来实现。王有腔博士把马克思的自然观和他的自然科学观、实践观和人及社会的发展观统一起来加以研究,勾勒出了一个先在自然、人自身的自然、人化自然的多维自然图景,并认为相对于人化自然,自在自然不仅具有历史先在性,而且还具有现实基础性。王有腔博士还结合现代经济和社会发展的现实,在一个更为广阔的时代背景上揭示了马克思的科学观和自然观的现代意义和价值。     

马克思社会发展理论的方法论探究

马克思社会发展理论的方法论是研究马克思社会发展理论的前提和基础。总体来说,马克思社会发展理论主要运用了唯物分析的方法、辩证分析的方法、批判分析的方法。具体来说这些方法论包括:社会存在论、实践论、人的主体论、矛盾分析法、系统分析法、一般与个别相统一分析法。研究马克思社会发展理论的方法论一方面可以更好地研究马克思社会发展理论,另一方面,也是更为关键的,是将这些方法论运用到我国当前社会发展的实践中。     

“慢”的哲学视野下人的发展探析

坚持用“慢”的哲学观点来指导人的实践活动,试着从社会“快”的发展中找到“快”与“慢”之间的结合点,保持人身体上和心理上的平衡,最终实现人的有序、平衡发展,对实现人的全面发展具有重要意义和价值。因此,探究“慢”的哲学视野下人全面发展的主要内涵,解除社会快速发展对人全面发展的不利因素,从而找出“慢”的哲学视野下关于人全面发展的途径,是实现社会与人和谐发展的必然要求。     

科学认识论的一次革命性变革——爱因斯坦科学认识论思想述评

目前通行的哲学认识论描述人的认识活动过程,是从对认识对象的现象到对认识对象的本质和规律的认识运动和发展路径,而蕴含在爱因斯坦创立相对论的科学理论研究活动中的科学认识活动过程,是从揭示认识对象或实在的本质和规律到描述认识对象的基本现象的认识运动和发展路径。爱因斯坦通过对日常思维本性的批判性考查,揭示了人们的日常思维与科学思维在本质上的一致性,从而完成了科学认识论发展史上的一次革命性变革。     

可持续发展视野下的中国警察教育

可持续发展作为一种全新的社会发展观和价值观,理所当然地适用于教育和警察教育。我们当前的警察教育存在许多问题,许多方面不符合警察教育发展的一般规律,这些已成为制约中国警察教育可持续发展的瓶颈。因此,我们必须寻找适合中国警察教育可持续发展的有效途径。