慎言“无为”

有作为,大有作为,这是肯定、称赞人的话;无为呢,意思相反,却不意味着否定。古代哲学家老子倡导“无为而治”,思想影响至今。清静无为,平时说来也挺潇洒。应该有为还是无为呢？真有必要辨析辨析。从人生的全局着眼,活着总要做点事,维持生命,延续生活,怎能什么也不做呢？生命的本质是运动、变化、发展,工作、生活意味着按想法做事。有精力和能力怎么能甘心图清静、无所事事!有个故事说一个年轻流浪汉靠着大树晒太阳,一位老人好奇地问他“你不去做该做的事,懒懒散散地晒太阳,岂不辜负了大好时光？”     

生命与生活

在我的文字里,经常会区分两个语义:生命与生活。那么,什么是生命,什么又是生活呢?生命是我们所由自来;生活是我们的发展延续。生命是立身之本;生活是存身之道。生命只能体验,是一帧帧定格的离散画面;生活可以经营,一分一秒汇成连绵的长河。生命渴求灵性;生活遵循理性。生命因执着而舍弃,在舍弃中固守一份执着;生活因珍惜而拥有,并在     

老子"无为"哲学的现代释义

老子作为道家学派的重要代表,其思想历来没有离开人们的关注视野,尤其对于他的“无为”思想,人们一向关注较多,但是,就“无为”的含义而言,人们的理解却各种各样、千差万别。比如有人以为“无为”就是“不为”,就是随波逐流,无所作为,使“无为”成了逆来顺受的代名词,这显然是把“无为”思想庸俗化了。 那么,什么才是“无为”思想的真正含义呢?要正确理解这一思想,追根溯源,还得回到他的创始人老子的著作中去。老子整个思想体系的核心是“道”,道的根本内容就是“无为”。老子说:“道常无为”。他的道包括“天道”、“人道”两方面,老子认为天道和人事都应该是“无为”的。 首先,“无为”是一种天道观(即自然观)。老子说:“天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来;繟然而善谋。”这是说,自然界的规律,不用争就会取胜,不用声张就会有应答,不用召唤就会到来,看来好似松懈疏散却善于安排。他还说:“生而不有,为而不持,长而不宰,是谓玄德”。“玄德”就是最高的道德,就是说自然界养育了万物却不把持万物,故而作了万物的首长却不宰制万物,这正是自然界的“玄德”,也就是“天道”的最高境界。由天对万物的“不争”“不言”“不有”“不宰”,可见“天道”是自然无为的。但天道能遵循自然规律行事,因而也     

生命就是一滴水

<正>生命像什么,每个人都有不同的答案。生命是一趟旅行,生命是一场花开,生命是一树青藤……面对着斑斓的答案,我更喜欢说生命是一滴水。我这样说,是因为水与生命的轨迹是一致的。水滴凝成时是纯净无瑕的,像水晶;人的童年呢,不也是剔透无忧的吗?像阳光。水滴成河,激流险滩相伴,它不再澄澈,但是不也更丰富,更有内涵了吗?人随着年龄的增长,社会阅历的丰富,不也成熟练达,发射出金黄的色彩吗?水滴成河总归大海,宁静淡然里有着超脱,因为那里是它们     

精神缺钙的“千金方”

<正>在人体中,钙的含量约占人体质量的1.4%,如果钙含量不足则会影响生长发育和健康。习近平总书记指出:"理想信念就是共产党人精神上的‘钙’,没有理想信念,理想信念不坚定,精神上就会‘缺钙’,就会得‘软骨病’。"这个论述,把人的生命元素"钙"引入政治生活领域,高度概括了坚定理想信念的重要意义。那么,"缺钙"会有哪些危害呢?该怎样补"钙"呢?     

人生的不满足与满足

人生应不应有满足?对于这个问题,有三种答案:不应有满足;应有满足;既不应有满足又应有满足。我是赞同第三种答案的。人生在世总有追求人生,是人们改造自然、改造社会的生活历程。就宏观而言,它是人类的社会生活;就微观而言,它是一个人的生命旅途。     

现代化与幸福——关于文明生存的若干断想

十八世纪中叶英国著名哲学家、历史学家和经济学家大卫&#183;休谟(David Hume)作过一个关于人类的简短论断：“一切人类努力的伟大目标在于获得幸福。”的确，人类有史以来，无论生命个体还是生命群体，所有劳碌奔忙的底蕴，似乎都难以离开“幸福”两字。这也是人之为人——以有自觉的理性意识，不断寻觅生存优化——区别于其他生命的特质之一。谁叫我们是人类呢?不追求幸福，人活着干什么?     

第七章 文学的发生和发展

文学从原始的形态发展到今天这样多姿多彩,是经历了一个漫长的历史过程的。在这一过程中,文学的内容和形式都有过巨大的变化、发展,文学的思潮、流派也有过许多兴衰更替。那么,文学的变化、发展、兴衰和更替是一种孤立的现象呢,还是一种与社会生活的各方面密切相关的现象呢?是不可知的呢,还是有规律可寻的?我们认为,文学的变化、发展、兴衰和更替,是一种与社会生活的各方面密切相     

不知足·达观·奋发

构成人生的两个最大的成分,无非是生活和工作;对此,我觉得很难用一句“满足”或“不满足”来回答。对待生活应不应有满足?凭心而论,对自己当前的生活状况我是不满足的;但那又能怎样呢?从目前自己的收入和工作、家务负担来看,从当前社会的生产水平出发,我没有财力、时间和能力去满足自己生活上的所有要     

且把虚名浮利,换了坦荡人生

<正>一场意外的车祸夺走了老检察官贾东升的生命,他的世界从此定格在61岁时的初春。人生自古谁无死呢?这是人人都躲不开、也无法掌控的事。纵观我们的人生,从生至死,无非都是围绕着家庭与事业奔波劳碌,有何不同呢?不,当然不同。有的人,自诩"雄心勃勃",一生都没有停下过追逐名利的脚步,却不知不觉地迷失了方向与自我,做了许多本末倒置的糊涂事,既辜负了家人,又放逐了事业。有的人,甘认平庸,     

快乐地生活

经常有人问我,为什么每天都喜欢笑呢?好像就没有什么发愁的事?其实,不是我爱笑,而是我会快乐地生活,快乐地面对,面对我生命的每一天和每一件事。人生在世,短短数十寒暑,悲伤痛苦是     

由老子思想谈干部修养作为

正《道德经》中说,"无为而无不为"。有人将老子的"无为"思想解读为什么都不做,极少数干部更是将其奉为不作为的理论信条和哲学依据,这其实都是对老子思想的误读和曲解。老子的"无为"思想,源于所处时代的历史背景,他的"无为"不是不作为,而是不妄为、不乱为,不是消极的避世思想,而是一种顺应规律、用恰当的方法治理国家的智慧选择。"无为"只是老子哲学体系的一部分,其实干部能够从老子思想中汲取的养分是多方面的,有世界观,也有方法     

守住人生底线

<正>人生苦短,百年一瞬,我们无法要求大家都有一样的成就,却可以希望人人都不把生命和精力,把有限的时间放在最不应该有的行为上。老子讲的"无为"实在是深刻极了美妙极了,那是因为人的各种各样的轻举妄为胡作非为无效劳动搬起石头砸自己的脚的自讨苦吃的"为"太多太多了。也许我们不能要求每个人都有大贡献大创造大德行大智慧,但是我们至少可以尽量少做那种连常识都违背了的     

善待自己

一个年轻生命的逝去,给我很大的震惊,面对如此短暂的人生,我们有什么理由不善待自己呢?善待自己,就是要有强烈的责任心,对自己负责、对别人负责、对社会负责,这就需要我们常     

珍爱生命

生命,对于我们来说只有一次。那么。对于生命,我们将做怎样的诠释呢?我们周围的很多朋友经常埋怨,生活没有色彩,日子过得平平淡淡,庸庸碌碌,今天的脚步与昨天的重叠,今天的心情与昨天的没有什么两样,按部就班的生活愈来愈没有了生气,     

基层是一面镜子

今天,青川县干部结构普遍年轻化、知识化,各项工作也因此有了较大改观。透过鲜花与掌声,我们更为青川县委县府领导及时转变观念,开拓创新而叫好,这是他们明察县情、果断决策,为年轻干部搭起了一个特殊而广阔的舞台,并以之磨炼和辨析人才的结果,青川县委选择年轻干部去艰苦环境锻炼是基于何种想法呢?基层真的能检验出人才的优劣否?     

搏击人生(随笔)

一作家说,世上活着的人有三种,一种听天由命,一种绕过坑洼、顺畅通达,一种梦想创造生活。三种人的任一种都可能终了无为,然有建树者,则大多是第三种人。古人常叹:人生一世,草木一秋,感人生短暂如白驹过隙。因此,闻鸡起舞,挑灯夜读,便成了珍惜时光、延长生命的有效选择。活着的人有三种,那么必然有三种活法:或浑浑噩噩,醉生梦死;或浅尝辄止,半途而废;或梦想生活,勇立潮头。富有、权威固然是人生成功的一种标志,然而,人生的完美并非仅限于此。鹰击长空,搏击风暴是一种完美;小草丛丛,傲迎雪霜也是一种完美。棋枰上,一只车可以横冲直闯,威震四方…     

常常把常识挂在心上

正最近跟一位安全工程专家聊天,他突然问了我一个问题:你去建筑工地采访,戴安全帽了吗?我说,戴了。他又问,你戴安全帽时,系紧下颌带了吗?我摇摇头。专家说,安全帽戴了,但你不知道怎么正确戴,那你戴着又有什么意义呢?职业劳动防护不是做样子、摆姿势,而是对自己生命的负责。安全意识淡漠,就是对生命的不尊重、不敬畏。专家接着说,不光你,好多领导干部,也没有安全意识。看电视新闻,有些领导干部下矿井、进工地,戴着     

写出农民的魂

<正>文学创作的资源在哪里?就在人民创造新生活的伟大实践中。搞好农村现实题材创作,要求作家自觉把艺术生命的"根",深扎在现实生活的厚实土壤中,在火热的现实生活中萃取题材、主题、情节、语言、诗情和画意。习近平总书记在文艺工作座谈会上的讲话,又一次提到深入生活。当大家都认为你有生活的时候,我就想,什么叫有生活?什么叫有生活积累?继     

韩非虚静无为术对现代管理的启示

虚静无为是韩非政治艺术的最高境界,它包含两方面的含义:含而不露;无需事必躬亲。韩非认为达到虚静无为的基本途径是君主凭借权势,运用法和术。无论是虚静无为的内涵还是达到虚静无为的手段对现代管理都有积极的借鉴价值。