玻尔的“非标准答案”

一个年轻人在英国曼彻斯特大学物理系学习时,指导老师出了一道物理学考题:如何利用气压计测量一座大楼的高度?他的回答是:先把气压计拿到顶楼,然后绑上一根绳子,再把气压计垂到一楼,在绳子上作好记号,把气压计拉上来,测量绳子的长度,绳子有多长,大楼就有多高。     

玻尔的“非标准答案”

一个年轻人在英国曼彻斯特大学物理系学习时，指导老师出了一道物理学考题：如何利用气压计测量一座大楼的高度？他的回答是：先把气压计拿到顶楼，然后绑上一根绳子，再把气压计垂到一楼，在绳子上作好记号，把气压计拉上来，测量绳子的长度，绳子有多长，大楼就有多高。     

尼采的"爱的命定"学说

尼采如雷贯耳的大名响彻了一个多世纪,尼采哲学的研究也早已经成为世界性显学,但是大多数尼采的阐述者都把目光聚焦在他的“上帝死了”,“重估一切价值”,“权力意志”,“超人”等一系列惊世骇俗的思想上,而忽视了尼采哲学中的一个重要命题:即他关于“爱的命定”的学说。而笔者认为,这一学说恰恰是万万不能忽视的,因为它正是尼采整个哲学思想的出发点与基石,也是尼采最坚定的信仰,所以我认为非常有必要对这一学说作一细致地论述,本篇就专门来阐述尼采关于“爱的命定”的学说。一、爱的命定的基本内涵。在尼采看来,生存是无目的的、无辜的、…     

说"酷"

近来经常在各种媒体上看到一个词 :酷。酷似乎成了一种时尚。前不久读到一篇文章《“触摸”另类》 ,就是专门谈酷的。到底什么是酷呢 ?文章开头写道 :“有个二十啷口当岁的年轻人 ,在毒毒的日头下 ,从街道的另一端 ,向我走来……他酷吗 ?是的 ,他留着板寸头 ,而且这个‘板寸’是指头顶以下的头发 ,而他的头顶 ,有香瓜般大的位置是寸‘草’不留 ,艺术得给人以平整如板的感觉。在热辣辣的太阳下 ,这引人注目的酷顶泛着青光……你往下看 ,迷彩裤 ,打裹腿 ,黑皮靴 ,底贼厚。就这么个装束的年轻人 ,两只胳膊略成内弓型 ,迎面推着车就向我走来………     

从索绪尔语言观中"语言和言语"论其革命性

1.导言 索绪尔是20世纪影响最为深远的语言学家,是全球公认的现代语言学之父.他是结构主义的创始人,他的学说标志着现代语言学的开端,在不同程度上影响了20世纪各个语言学流派.索绪尔的<普通语言学教程>在语言学史上占有里程碑意义的地位.其中索绪尔以其新颖的思想和深刻的哲理阐述了其独特的语言理论,并且日益受到学术界的重视.在具体讨论索绪尔的语言理论之前,通常我们要问道:为什么19世纪末20世纪初会出现索绪尔这样伟大的思想家?他的理论与同时代及前人有何不同?他是如何构建其理论并能突破时代的局限而使其理论被后人认为是现代语言学的开端?     

广松涉论从经典物理学到现代物理学的自然观及其认识论意义

广松涉认为,无论经典物理学还是现代物理学,它们在认识论上都存在某种程度的物象化误视。经典物理学给人们提供的是一种实体主义的思维方式;而现代物理学,尤其是相对论和量子力学的测不准原理,给人们提供了一种“关系主义”的思维方式。广松涉力图以“关系主义”的认知图景来重新描绘人的生活世界和认识世界,但他错误地把一切客观的关系归结为单纯的认知关系,并没有真正历史唯物主义地说明这种“认知关系”的历史起源和现实基础。     

尼采的"超人"学说探析

中世纪以来的基督教神学,教人怜悯,自我否定,禁欲主义的人生态度,使本来应该充满乐观向上的、积极进取的人生进程涂上了一层浓烈的悲观色彩。尼采把批判的目光集中到了基督教的道德观念上,他在承认人生悲剧性的前提下,肯定人生,确立了一种对待人生悲剧性的积极立场,提出了"超人"形象,着眼于解决人生意义的重大课题。尼采的"超人",是具体的人,是超越了传统道德观念束缚、有健全的生命本能和旺盛的强力意志的强者,是一切价值的破坏者,"超人"是人的自我超越。尼采的"超人"学说在哲学上的进步意义是显然的,应加以批判地借鉴。     

"蓝魔"会长——记上海空港旅游服务有限公司团支部书记徐锋

作为机场集团下属单位的一名员工,徐锋早就名声在外了.虹口足球场里,他可是常客,上海足球界里不少明星都和他是铁哥们,媒体记者也经常会把他的名字打上稿子,到机场集团一打听"蓝魔"会长,几乎无人不晓.而除了申花的蓝魔球迷俱乐部会长外,徐锋还有一个职务就是单位里的团支部书记.     

“你是我的字典”我爸爸是聋子,然而他却教我怎么听

每当我爸爸回家,家里便会充满阵阵渲腾的欢笑声.他长得结结实实,看起来很潇洒.头发厚黑,带有波纹,有几缕一直伸到他黑亮的、笑眯眯的眼睛上.他吻我时,我便把他扎人的胡子从我娇嫩的皮肤上推开.他的手掌厚实、宽大,散发出一种以室内装璜厂带来的甜甜的马鬃味.他把自己命名为:本杰明,但没有人这样叫他.我叫他本爹爹.人们叫他本尼.爸爸和妈妈都是聋子,因此,我是在两个世界——我们自己的私人世界和外部的声音世界中长大的.我对沉默和无声的语言习以为常.但爸爸不是先天性耳聋.     

《荀子》与"教化"

在<荀子>出现之前,儒家典籍中无"教化"一词,"教"与"化"连用,在儒家典籍中首次出现在<荀子>中."教化"作为一个双音词,既有"教"的涵义,又有"化"的涵义.可是现在流行的许多辞典中,把"教化"之"化"解释为"感化",此解不合于荀子的原意.荀子所讲的"化"是指人长期生活在某种环境中,他原有的思想道德面貌就逐渐会被环境所改变,"化"是环境对人的道德思想所产生影响的过程.而这个过程是缓慢的,人是感觉不到的.荀子提出的既"教"又"化"思想,是对先秦思想道德教育理论的重大发展与完善.他纠正了只重视"教诲"而忽视"教化"的倾向.理解荀子的这一思想,对于改进我们今天的思想道德教育工作非常重要.     

小沃森用人才不用"奴才"

小沃森在回忆录中写道:"我总是毫不犹豫地提拔我不喜欢的人.那种讨人喜欢的助手,喜欢与你一道外出钓鱼的好友,则是管理中的陷阱.相反,我总是寻找精明强干、爱挑毛病、语言尖刻、几乎令人生厌的人,他们能对你推心置腹.如果你能把这些人安排在你周围工作,耐心听取他们的意见,那么,你能取得的成就将是无限的."这是小沃森的深切体会,道出了他用人的原则与特点.     

倒霉的小偷

一个在赌场输掉了自已所有钱财的男子从敞开的窗子溜入一居民家中.他在屋内仔细搜索一启遍,除一张银行存年外,没有发现任何现钞.“如果我弄到这张存折主人的证件,就可以到银行把钱取出来.”有了这个念头,他就开始在房间里找主人的证件.令他狂喜的是,他突然发现在离他不远的写字台上放着一张身份证,便急走过去,将其一把抓到手里,随后冲出门外.     

精诚所至“金口“为开

在&lt;相约星期二&gt;这本书中,我聆听到了一个社会学教授在面临死亡时的独白,在他最后一门课上,对他唯一的学生说到“在这个社会,人与人之间产生一种爱的关系是十分重要的,因为我们文化中的很大一部分并没有给予你这种东西.要有同情心,要有责任感.只要我们学会了这两点,这个世界就会美好得多.把自己奉献给爱,把自己奉献给社区,把自己奉献给能给予你目标和意义的创造.“……     

论"解放思想"的四种运用

自邓小平同志明确把党的思想路线概括为"解放思想、实事求是"之后,"解放思想"便也象"实事求是"一样,成为使用频率越来越高的一个流行词语.然而,使用频率的提高并不意味着人们对这一词语所表达的概念的理解的加深.事实上,"解放思想"在实际生活中有多种用法,这些用法之间虽在含义上有重叠之处,但每一种用法都与其它用法不尽相同.如果对解放思想在现实生活中的多种用法不清楚,就容易造成这一概念在实际使用上的混乱,从而影响对邓小平理论精髓的正确理解、为了更好地把握"解放思想"这一邓小平理论的精髓,我们有必要对其多种运用作一全面阐释和分析.我个人认为,同"实事求是"一样,"解放思想"也不是一个单一而简单的词语,而是一个具有多层内涵的概念.解放思想的多层内涵首先是通过其多种运用表现出来的.现实生活中解放思想主要有四种用法,即:日常语义的用法、作为一种精神状态的用法、作为一种学风的用法和哲学上的用法.下面就解放思想的这四种运用分别加以阐释和分析.     

大力发展生物医学产业助推湖南"四化两型"建设

我很欣赏上海世博会的两句广告词:一切都从不可能开始;未来源于梦想.近48年前,美国著名的黑人民权领袖马丁·路德·金在首都华盛顿林肯纪念堂前发表了他的一篇著名演说<我有一个梦想>.近50年过去了,随着时间的推移,马丁·路德·金的梦想逐步变为现实.我也有一个梦想,这个梦想是在我留学美国的中后期,也就是我在耶鲁大学学习期间产生的,我也是带着这个梦想回到生我养我的故土.     

浅谈正职领导用"善"字

当好新形势下合格的正职领导,成为具有执行力和影响力的组织领导者,笔者认为要做到“六个善于”。1.善于把握抓全局。作为正职,必须站在全局的高度统揽一切,做到宏观在胸、微观在握。一是要掌好方向,把好政治关,注意结合自身实际,把党中央的路线、方针、政策贯彻落实到各项工作中去。努力做到态度上不含糊、行动上不迟缓、落实上不折扣、结合上不敷衍。二是善出好主意,创新有思路,结合本地实际工作有新突破。2.善于谋势抓决策。一是做到“三谋”寻思路,即与班子成员谋势,研究如何决策,又与各阶层谋势,多听各种意见。既与基层群众谋势,又探讨…     

"五四"新诗:胡适与胡先骕

胡适打破旧诗的枷锁,为新诗作勇敢的尝试,作出了历史的贡献.但是,他对新诗的主张,如绝对地拒绝师承古人,不用典故,反对一切格律,须要作诗如作文,漠视诗歌抒情和想象,肤浅地把美国意象派的主张变成说理和表面的感觉,都使新诗初期蒙受重大损失.胡先骕更重视诗歌的特性,对意象派有更为深邃的了解.胡适所接受的是20世纪最新的诗歌潮流,初期新诗师承却是上个世纪像惠特曼那样的后浪漫主义,在西方人看来是落伍了的流派.历史没有给中国新诗提供一条跨越西方浪漫主义直接到达意象派、现代派的捷径.     

"另类"社工

现在,王鼎是青少年事务社工,在全部由社区青少年组成的"阳光部落"团支部成立过程中起到了关键作用.而从前,他自己却也是某种意义上的社区青少年--高二辍学后独立生活,没有固定的工作,游走在社会的边缘.     

《荀子》中"情"字的哲学意涵

荀子一方面继承了在他之前"情"字的各种义项,另一方面又将"情"视为"好恶喜怒哀乐"的抽象概括,更是把"情"视为"性之质","欲"之源,是"恶"性的集中表现.荀子以"欲"释情,实际上并非片面的否定情,他已经看到了"情之欲"在社会发展中的推动作用,这不能不说是一种巨大的进步.荀子性情思想的最大创新在于,把"情"与"伪"、"知"、"能"等知性方面的范畴结合起来相比较而言,"对心言性",从而使我们可以在性情交接出纳的运动之中,来把握"情"的提升、改造.另一方面,荀子以以"礼"则情而近于"法",这是脱离先秦儒家传统思想的轨范的,他并没有真正继承孔孟人学思想的传统,这为秦始皇在中国的暴政统治,乃至几千年的专制集权制度奏响了理论的先声.     

创新铸造辉煌

有这样一则故事:美国佛罗里达州有一位农夫,花巨资买下一块土地,但是这块土地贫瘠,种不了任何农作物,而且灌木丛中竟然藏着许多响尾蛇.他非常沮丧.但后来他创新思路,在响尾蛇上做文章,于是开始饲养响尾蛇,生产响尾蛇罐头,将蛇的毒液提取出来作为血清销售.没多久把整个农庄变为响尾蛇村,每年吸引成千上万的游客来参观.这位农夫的实践表明:走出困境必须创新;创新走向成功,创新铸就辉煌.