毛泽东关于青年全面发展思想论析

青年是国家未来的希望.毛泽东无限关注青年一代,根据马克思主义关于人的全面发展理论,对青年的发展问题进行了理论创造和实践.正确对此加以分析和继承,对青年的发展将有重要意义.     

毛泽东人的全面发展思想及其启示

人的全面发展是人类社会发展的价值指向和最高境界。培养德、智、体全面发展的,以实践、劳动为基础的“社会多面手”以及高尚的“道德人”,是毛泽东人的全面发展思想的基本内容。促进人的全面发展必须把德育放在首位、必须坚持以人为本、必须实施全面教育、必须符合人的成长规律是毛泽东人的全面发展思想的有益启示     

新时代青年党史教育的目标和任务

习近平总书记指出:"未来属于青年,希望寄予青年。"党的教育方针是党的路线、方针和政策在教育领域的集中体现,在我国教育发展事业中发挥着根本性的指导作用。"培养什么人、怎样培养人、为谁培养人"是我国教育发展的根本问题。全面贯彻党的教育方针,高等学校要以培养社会主义建设者和接班人为目标加强"四史"教育;要以促进青年德智体美劳全面发展为目标加强"四史"教育;要以培养具有坚定理想信念、勇于担负时代责任、具备正确历史观时代新人为目标加强"四史"教育。     

论学习型青年观及其培养

在全面建设小康社会中 ,创建学习型社会正逐步形成新的潮流。建立学习型社会离不开学习型组织的创建和学习型人的培养 ,学习型青年在构建学习型社会中具有特殊重要的作用 ,学习型青年的特点集中表现在学习力上 ,当前要在发展中培养学习型青年。     

东方巨人的魄力青年毛泽东为何不留学?

东方巨人的魄力青年毛泽东为何不留学？任武雄到国外去留学打工，几十年前就有了。第一次世界大战结束后，无数人在欧洲战场上丧生，法国等国家缺乏劳动力，于是华法教育会的蔡元培、吴玉章、李石曾等人提倡青年赴法勤工俭学。勤工就是勤“打工”，俭学就是过着俭朴的读书生活。那时，毛泽东和他的挚友蔡和森等就在他们所组织的新民学会内响应。他们认为赴法国勤工俭学，到国外去可以开阔视野，吸收世界上有益的新思潮和科学技术，又可以通过半工半读，培养自食其力的能力．对闭塞的中国，对求学无门求业无路的青年来说是个佳音。于是他们从１９１８年开始就积极酝酿，推动青年到北京、保定等地的留法预备班学习法文，准备出国。毛泽东又多次到上海欢送青年到法国去，然而地自己却没有去。这是为什么？一位研究毛泽东思想的外国学者说：因为毛泽东没有学好外语，所以他后来始终没有去。这种说法是没有依据的，当时到外国去的青年，并不都是学好了外语才去的，大多数人是到国外才学好外语的。那么，青年毛泽东为什么没有到外国去留学呢？青年毛泽东未将赴法勤工俭学视为青年的唯一去向，他认为要根据各人的特长和具体情况来决定是否出国。他在１９１８年一开始推动青年赴法留学时，就劝新民学会会员罗学     

马克思主义青年理论的当前价值

青年马克思主义者培养和青年社会责任意识培养统一于马克思主义中国化实践中,是我国社会主义发展进步的坚实基础和实践动力。要将青年马克思主义者培养和青年责任意识培养统一到社会主义建设中来,全面挖掘当代中国青年潜能,推进中国经济、政治、文化、社会和生态的持续发展。     

邓小平与毛泽东青年观之比较

毛泽东与邓小平的青年观具有一致性和继承性 ,由于他们对社会主义的本质等根本问题有不同的认识 ,他们对青年的社会性认识又有所差异 ,特别是在青年培养的目标、青年培养的方法以及青年思想教育的内容等方面。邓小平依据时代的特点和需要 ,提出了自己鲜明的观点 ,进一步发展了毛泽东的青年观     

中国青年参与的基本经验与展望

从回顾中国青年参与可以得出以下基本经验:青年参与必须坚持中国共产党的正确领导,自觉顺应社会的发展方向,服从、服务于时代发展的主题;要建立合理、有效的管理与服务体系,培养和爱护青年的参与意识;在实践中不断开拓青年参与的新领域、新途径,加强培养参与能力和素质;加强基础理论研究,建立科学的参与评价体系。未来的青年参与将会呈现全面化、深入化、规范化、国际化和个性化等发展趋势。     

从《恰同学少年》看青年毛泽东的人格魅力对当代青年成长的启示

电视剧《恰同学少年》生动形象地展示了青年毛泽东的人格魅力:报效祖国、志存高远的远大理想与脚踏实地、艰苦奋斗紧密统一;将"身心俱完"与德、智、体全面发展紧密结合;将个人进步与团结同志、团队互助紧密结合;将学习书本理论知识与积极投身社会实践紧密相结合等。青年毛泽东的人格魅力对于今天青年的成长仍然具有深刻的积极启示。     

应重视在青年中进行反和平演变的思想教育

从马克思主义诞生之日起,无产阶级革命导师就十分重视对青年一代的培养教育,注重对革命事业接班人培养选拔工作,这不仅是自然法则的要求,而且是人类社会发展的必然。列宁说:从某种意义上可以说,真正建立共产主义社会的任务正是青年担负的。以毛泽东同志为代表的中国共产党人,始终把培养革命事业的接班人作为一个极其重要的战略问题,摆在党的重要议事日程,早在60年代初,毛泽东同志就从反对和平演变,保证党和国家千秋万代永不变色的高度,提出了培养无产阶级革命事业接班     

落实《中长期青年发展规划》 推动青年工作再上新台阶

<正>4月13日,中共中央和国务院印发了《中长期青年发展规划(2016—2025年)》,这是我国首次在国家层面颁布实施针对青年群体的发展规划,也是我国第一次对青年问题进行全面而丰富的顶层设计。青年是国家经济社会发展的生力军,当前我国正处于改革发展的关键时期,深入落实国家青年发展规划,培养促进国家发展的有生力量,对于实现"两个一百年"奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国     

“十四五”时期青年高质量发展研究

党的十九届五中全会开启了全面建设社会主义现代化国家的新征程,这使得中国青年发展事业拥有了一个新的历史方位和重要契机。在"十四五"时期,青年发展主题要在青年首先发展、青年优先发展的基础上,突出青年高质量发展,这既是国家经济社会高质量发展在青年发展领域的生动体现,又是深化青年发展工作实践的内在要求。从"十四五"国家经济社会发展的视域看,青年高质量发展具有深刻的内涵,要在培养青年科技人才、重视青少年健康教育、加强两岸青少年交流、增强青年精神力量、改善青年教育状况、提升青年就业质量、扩大青年参与等青年发展的关键领域和重点内容上聚焦发力,取得新的突破性进展。贯彻以人民为中心的思想和以青年为本的理念,青年高质量发展的追求目标是青年得到利益、受到实惠,因此,我们要大力提升青年的获得感,使得青年能够更多地共享国家经济社会发展的各方面成果。     

毛泽东江青结婚,中央有无“约法三章”

毛泽东和江青都是发展变化的。1930年代,即毛泽东和江青恋爱结婚的时候,毛泽东是革命领袖,江青是进步青年,他们的结合有什么不可?看待毛泽东和江青的结合,一定要有平常的眼光和平常的心。     

中国青年与毛泽东思想

对于新中国青年来说,毛泽东是用肩膀扛住旧社会的深重灾难,带来光明的长者;是用血肉之躯为新世界打下坚实基础的巨人。亿万青年曾经在“毛泽东时代”里生活与斗争,成长为中年一代,而新的一代青年人又开始在毛泽东的旗帜下步入人生。应当说,毛泽东思想是与中国青年的命运交织在一起的,因此,探索中国青年与毛泽东思想的关系很有意义。     

青年在"寻找毛泽东"中的四个转变

"89风波"过去后,不少青年戴起毛泽东像章,捧起毛泽东的书籍,挂起毛泽东的画像:他们在寻找毛泽东.这种现象已引起不少人注意,其中的青年心态也有人透视过.但是,作为一种社会现象,青年"寻找毛泽东",只有联系社会的发展运动,联系具体的历史过程,才可能得到较全面的解释,才有助于我们更好地认识青年的现状并由此预测他们的未来.这一代青年是从"毛泽东"那里出发的.中国的革命和共和国的成立,都和毛泽东分不开.对于这位伟人,革命胜利和共和国独立的奇迹给他魁伟的身上雕下无数道光芒四射的金环,使亿万大众脱离了水深火热的困境之后,在无比的感激里仰望.整个民族,紧密地团结在他的周围.伴随中国革命而成熟起来的以毛泽     

青年毛泽东哲学思想的形成与湖湘文化的关系

青年毛泽东酷爱哲学,对哲学有过精深的研究,这已是众所周知的历史事实。然而,青年毛泽东哲学思想的形成与湖湘文化有过极为密切的关系,湖湘文化代表人物的哲学思想对青年毛泽东产生过重大的影响,这一点却鲜为人提及。我们说青年毛泽东哲学思想的形成与湖湘文化关系密切,理由如次。首先,湖湘文化的代表人物——从古代湖湘学派的创始人胡宏、张栻,到近代湖湘文化的继承者王夫之、魏源、曾国藩、谭嗣同、杨昌济——都是我国历史上著名的哲学家,他们的哲学思想对整个湖南乃至全国都产生过巨大的影响,这种影响不能不波及列酷爱哲学的青年毛泽东。     

深化内涵发展 办好人民满意教育

<正>教育是国之大计，党之大计。习近平总书记在党的二十大报告中强调，培养什么人、怎样培养人、为谁培养人是教育的根本问题，要办好人民满意的教育，全面贯彻党的教育方针，落实立德树人根本任务，培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，加快建设高质量教育体系。这充分凸显了教育的基础性、先导性、全局性地位，为推动教育改革发展指明了方向。我们要认真学习贯彻党的二十大精神，坚持以人民为中心发展教育的价值追求，努力办好人民满意教育。     

从三代领导核心寄语看当代青年历史使命

本文将毛泽东、邓小平、江泽民同志关于青年和青年工作的论述分为青年希望论、青年使命论、青年成长论和全面发展论。这些论述一脉相承,共同构成毛泽东、邓小平、江泽民同志关于青年和青年工作的思想,成为毛泽东思想、邓小平理论和"三个代表"重要思想的有机组成部分。     

毛泽东早期道德思想发微

毛泽东道德思想在其青年即已经产生,这与其教育经历有很大关系。毛泽东早期道德思想带有明显的心学维度,其核心思想就是自作主宰,他在道德观上提倡道德自律,认为自我是惟一的道德主体和支配者;道德中包括幸福,以满足情感需求。而道德的最终目的是要"实现自我",即能够充分发展自己身体与精神的力量。五四之后,毛泽东逐步向马克思主义新道德观转变,逐步建立起了一种为人民谋福利的集体主义新道德观。     

毛泽东人学思想的科学价值和当代意义──纪念毛泽东诞辰110周年

毛泽东人学思想是毛泽东哲学思想的重要组成部分。毛泽东在领导中国革命和建设的过程中,运用马克思主义于中国实际,围绕中国人民的自由解放和党的思想理论建设,形成了以人的本质为基础,以人的价值为中介,以人的全面自由发展为核心的人学思想,在人的一系列问题上提出了自己的独到见解,继承和发展了马克思主义人学思想。毛泽东晚年在人学思想上虽然发生过一些迷误,但其基本方面仍然是正确的,具有科学价值和当代意义。毛泽东人学思想把人的全面发展确立为共产主义的远大目标和社会主义的本质要求,对于我们在建设中国特色社会主义的过程中坚定共产主义信念、不忘“人的全面发展”的大目标,又立足于积极“促进人的全面发展”的现阶段实践,有重要的指导意义。