初识《党课》

说真心话，按我这有点“俗”的思想，根本没想过去认真看一本一看名字便是一脸严肃的党刊。想象着那有如念经般说教的文字，便觉得头疼。想想本人也不在政坛上混，不看也罢，平时尽拣些小资小调的美文欣赏。     

语言——文字转换机制探微

“字——音对应关系”是语言文字之间相互转换的机制。同一个民族的语言和文字之问，在此机制下产生了文字的读音。对于不同的民族，语言和语言、文字和文字以及语言和文字之间，将建立相互转换的“翻译机制”。     

文字“贿赂”也是不正之风

一看标题,会使许多人费解,“贿赂”范畴里的“行贿”和“受贿”无不以金钱、物质当“砝码”,没听说用文字“贿赂”的.然而,在我们的现实生活中,文字“贿赂”的现象又确确实实存在,且并非少见.之所以说文字也能贿赂,是有人把文字当礼品.一些同志在写稿时,常常把自己领导的名字写成第一撰稿人,更有甚者,发扬“舍已为人”的风格,连自己的名宇也不挂,心甘情愿地让“自己的孩子”跟别人的姓,把自己辛辛苦苦写出的文章当成“礼品”奉献.     

“举止”漫议

举止这两个字，是看电视冒出来的，电视上总爱播放“开会”新闻，我们各级的开会大概都相仿，各位与会人士，个个西装领带。坐在主席台的人都给个脸部特写，这就是将来文字报道中会点出名字的首长，     

“举止”漫议

举止这两个字，是看电视冒出来的，电视上总爱播放“开会”新闻，我们各级的开会大概都相仿，各位与会人士，个个西装领带。坐在主席台的人都给个脸部特写，这就是将来文字报道中会点出名字的首长，     

书林漫步

《从周边看中国》复旦大学文史研究院中华书局2009-6 2007年．复旦大学文史研究院院长葛兆光教授首先提出“从周边看中国”，提倡将中国传统的国学研究放置于一个更为宽广和开放的环境中加以考量，通过中国周边各个文化区域留存的各种文字的资料，反过来观察和研究中国的传统和文化，“探寻世界视野中的中国”。     

古代试卷批语拾趣

在古代的考试中，因为有一些考生在答卷上写出了令人啼笑皆非的文字，故阅卷者就“以牙还牙”，在试卷上写下使人看后忍俊不禁的批语。现撷取数例，以飨读者。     

三都

远古贵族的玄妙“天书”—水书 水书，是我国水族的独特文字，水语称“泐（le）睢”，意即水家的文字或水家的书，是一种类似于甲骨文和金文的古老、父字符号，是我国17个有自己传统文字的民族独特文字之一，是水族一部古老的文化典籍。它保留着远古贵族文明的信息，成为中华民族独特而珍贵的文化遗产。     

水族的金石文化

水族是个古老的民族，是拥有文字的为数不多的少数民族之一。在我国56个民族中，只有17个民族有自己传统的文字，水族的“水书”是其中之一。“水书”是类似甲骨文和金文的一种古老文字符号，记载水族古代天文、地理、宗教、民俗、伦理、哲学、美学、     

“极”高明而“道”中庸：汉语生态哲学刍议

“无极”“太极”是中国哲学的核心概念，通过哲学史的学术梳理可以“说”出汉民族的致思历程，而以文字为认识论，对汉语“极”字作哲学分析，则可以“道”出汉民族本源的生态存在。由此出发对汉语生态哲学进行思考：一方面，对汉语文字进行生态哲学维度的挖掘，汉语文字作为一个生态的系统，可以“道”出汉民族天人合一、心物同源的存在，词汇的边界拓展道出汉民族思维的“活络”；另一方面，从汉语文字角度对中国哲学具有生态意蕴的命题、概念进行开掘，汉语“道”生态，需要哲学学者去“道”哲学，对汉语生态维度的“天地不言”予以哲学的“再言”。“极”高明而“道”中庸，于“静默”的“书写”中突破西方语言哲学“词”与“物”的逻辑，代之以“文”与“道”的学术自觉，探索从让哲学“说”汉语，到让汉语“道”哲学的当代“讲”法。     

官“德”如何考

如何考察干部的“德”？ 首先，要明确考德内容，制定具体“评德”指标。主要应考察“五德”：一是政治品德，要看“三服”，即服务中心、服从大局、服务人民的具体表现；二是思想道德、要看“三自”，即是否自谦、自律、自励；三是职业官德，要看“三实”，     

党魂:与人民群众的血肉联系

江泽民“七一”讲话，从文字上看，人民是全篇讲话中出现率最高的词汇，讲话的起始、转承、结尾，无不以人民为观察问题和思考问题的出发点；从内容上看，人民是全篇讲话的主线，特别是讲话中三次出现集中论述人民群众利益的高潮，三次提到党和人民群众的血肉联系。可以说，党和人民群众的血肉联系是贯穿全篇讲话的灵魂，是党的建设的灵魂。一、中国共产党——人民的选择“七一”讲话在总结中国共产党80年奋斗业绩时，首先提供了一个比80年更长的历史背景，以规律性的语言描述了人民在历史发展中的地位和作用：“人民总是在社会矛盾的运动中…     

声音

到北京看“城头”，到西安看“坟头”，到上海看“人头”，到苏州看“桥头”，到天津看“码头”，到桂林看“山头”，到南京看“石头”，到海南看“浪头”。到成都看“丫头”。     

罗瑞卿大将蒙难“文字狱”

文字狱，是封建社会统治者迫害知识分子以清除异己的一种手段。谁都没有想到，这种在封建社会才有的冤狱。却让共和国开国大将罗瑞卿陷入其中。因文字获罪…… “七千人大会”之后．林彪大获“文字誉”，罗瑞卿却滑向“反毛主席、反毛泽东思想”     

“阅读”电视的文化选择

为什么要把“看”电视叫作“阅”电视，是因为我把看电视当作一种文化行为。无论是“看电视”还是“阅读电视”，都是对电视信息的选择、加工整合和深化。     

文秘如何成为“大手笔”

党政各级机关从事文字工作的人很多，但能够称得上“大手笔”者并不多。难怪常听一些领导抱怨：找一个过硬的“笔杆子”太难了!而那些秘书们又何尝不着急呢？他们也想在文字上成为令人羡慕的“大手笔”，但由于种种原因，总是迟迟上不了路，写出来的东西多半被领导“枪毙”也很是苦恼。那么作为机关文秘人员怎样才能成为“大手笔”呢？关键是要过好“三关”，坚持“三勤”，做到“三不”。     

干部作风存在“五浮”问题

当前，部分干部作风中存在“五浮”问题，需要高度重视、认真解决。一是思考问题“浮浅”。认识事物有偏颇，分析问题不周密，思考事情不深入；只看表象不看实质，只看现状不看趋势，只看显绩不看隐忧；看不到主要矛盾在哪里，更看不到事物的内在联系和发展规律。二是行为方式“浮躁”。做事情静不下心，耐不住寂寞，稍不如意就轻易放弃，     

创新:当代领导者的基本素质要求

在充满机遇、充满挑战、充满变数的当今时代，创新，已成为推动领导活动的不竭动力，成为衡量领导者的水平和能力的重要标志，成为一个领导群体永葆生机的力量源泉。因此，创新，这是当代领导者的基本素质要求。（一）１．创新的核心是“新意”。新意就是不同于别人，有易于同事。从历史上看，在科学领域，哥白尼的“日心说”推翻了当时的“地心说”，这就是创新；在军事领域，诸葛亮草船借箭，圆满完成周瑜交给的任务，也是创新；在社会政治领域，秦始皇统一六国后，立即着手统一文字，统一度量衡，在全国设立郡县制，这依旧是创新。２．创…     

“极少数”的能量

鲁迅写杂文,常有“中国人如何如何”,但是一有人说“中国人失掉了自信力”,鲁迅则立即声明:“要说是部分可以,要说是全体,则等于是污蔑”。其实鲁迅在批评国民性的时候,从文字上看,也不免“一锅煮”过,但他是鲁迅,我们知道他不会污蔑全体,所以可以不论。     

浅向与深思

是全心全意，还是“权心权意”？ 是勤劳致富，还是勤“捞”致富？ 是向前看，还是向“钱”看？