值得深深眷恋的事业

对于一个真正有理想的人而言,事业比金钱更为重要。能找到值得投身的事业,是一个人的幸运,也是一个人的幸福。＂努力让自己的内心存有一种境界,淡泊明志;存有一种追求,不懈努力;存有一种激情,年轻永远。期盼每期能有新的线索、新的发现、新的灵感,期盼每期能有新的思想、新的设计、新的尝试,期盼每期能有新的感觉、新的面貌、新的进展。     

对激励目标的观察与认识

人,永远需要激励,没有了激励,便没有了动力,就会丧失工作、学习和生活的信心和勇气。事业成就是一种激励,受人夸奖是一种激励,巨额奖金是一种激励,自我陶醉是一种激励,从某种意义上说,被人小瞧,也是一种激励。用广义的话说,激励是“化消极因素为积极因素”,是“发挥人的积极性”。因此,激励是思想政治工作的主题,而且是永恒的主题。激励在不同时期有不同的内容。我们有过50年代“翻身不忘共产党”的激励;有过60年代“向雷锋同志学习”的激励;有70年代“无限忠于伟大领袖”的激励;有80年代“物质奖金高消费”的激励。那么,社会主义市场经济条件下的90年代,我们应提倡什么样的激励呢?我们的激励目标是什么呢?     

谈谈股份制

股份制作为一种产权制度,早在18世纪初就出现在欧洲。到19世纪后半期,它流行于资本主义世界各国。在股份制产生之前,企业的组织形式有两种:一种是由一人单独出资、自己或雇人经营的独资企业,另一种是由二人或二人以上订立契约、共同出资、合伙经营的企业。这里所说的一人或二人,包括自然人或法人。股份公司作为一种新的企业组织形式,它是通过发行股票筹集资本而建立的。成立股份公司,首先要依法经政府主管机关核准,然后将预定的资本总额分成若干等份(即股份)卖给公众。     

慈母·手术师·园丁

有位领导干部很善于做失足青年的工作,每每谈起帮助这些同志转化的体会,他总是说,要有慈母的心、外科医生的手、园丁的勤。细细想来,这三条是颇有道理的。“失足”者,后进人也。对待这些同志,要有母亲对待自己的子女那样一种感情、那样一片热心——慈母心。要用关怀备至、体贴入微的精诚去感染人、溶化人、教育人、改造人。古人曰:“人非草木,孰能无情?”后进者也是人,同样是有血有     

关于“说真话”的真话

最近道路相传,一句最响亮的话是:“敢于说真话。”这样剀切地提出要求,显然是因为还有人不敢说真话,群众中有,干部中也有;基层有,高层也有。敢于说真话的人,自然是有的;说真话就意味着揭穿假话。除了说真话的人以外,还有几种人: 一是不敢说真话,但也不说假话的; 一是不说真话(或基本不说真话),而说假话(或基本说假话),但只是自己这样,不强求于别人的; 一是自己说假话,还要别人跟着说假话,但还没有加害于说真话的人者; 一是要大家跟着自己说假话,还要想方设法打击说真话的人的家伙。这就一种比一种差。这里须加个注:所谓假话,相对于反映真实情况、直陈真实看法的真话;一些大话、空话、套话、脱离实际、言不     

保障党员民主权利实现党内和谐

所谓党内和谐,主要是指党内各方面关系处于一种协调、有序、良性的状态.正如毛泽东同志曾经描绘的那样一种"又有集中又有民主,又有纪律又有自由,又有统一意志、又有个人心情舒畅、生动活泼,那样一种政治局面".     

认清疼痛

正骤然的心绞痛、刀割般的神经痛、隐约的腰部酸痛……不少人都会认为得了病,承受疼痛是很正常的。英国一项大型调查发现,全球有65%的人每周都有疼痛经历,其中澳大利亚人以97%的疼痛率排名第一,中国以94%的疼痛率排名第三。疼痛有"好"有"坏"我们常被两种疼痛捆绑。一种属于"好"的疼,是一种症状。比如,肚子疼可能是阑尾     

美国公务员能收什么礼

美国吃政府饭的人有两种,一种是由政府出钱养活的人,主要体现在教育系统,美国的公立大学、社区学院、中小学都是由政府负责财政预算,其雇员不列入公务员序列。     

人的现代化与素质的提高

实现现代化作为一种历史进程,它是一种有意识、有目标、有计划的社会实践活动,是在人与物两个方面相互制约、相互作用、紧密结合情况下进行的。社会主义现代化建设的实践告诉我们,经济的现代化与人的现代化必须同步进行,那种认为实现现代化就要先把“物”搞上去,人们的精神道德水平下降是不可避免的观点,是极端错误的,也是极为有害的。我国是社会主义国家,发展生产的目的是为了最大限度地满足人     

要有一个好风尚

一个好社会一定要有一个良好的风尚。风尚是一种环境,一种氛围,一种潜移默化、影响于人心至巨的无形的力量。环境氛围好,利于人的健康成长;环境氛围不好,社会给人的健康成长增添不少难度,一些人甚至扭曲,成为社会的败类。人的素质关乎国家的前途,所以古人说:“人之寿夭在元气,国之长短     

研究一下人的兴趣

要了解人,熟悉人,就有必要研究—下人的兴趣。兴趣是什么?兴趣是人的一种喜好的情绪。张三好下棋,李四爱看球,王五喜欢鼓捣收音机,等等,都是他们的一种兴趣。从社会学的角度看,兴趣则是一种行为的动力,是一个人对某种事物或某项活动进行探究和参与的心理倾向,它标志着一个人在某一方面的积极性。有人说,兴趣是进取的     

强者让不适变得舒适

这个世界上有两种人，一种人是强者，一种人是弱者。强者给自己找不适，弱者给自己找舒适。想要变得更强，就必须学会强者的必备技能，那就是让不适变得舒适。     

论成熟

成熟是一种状态,一种标志,也是一种境界。它表明事物的发展已经到了能有效果的阶段。对于一种意见,成熟意味着走过了粗糙和片面,进入了主观与客观相符的境界。对于一个政党和团体,成熟意味着告别了摇摆和盲动,达到了能从容应付政治风浪的程度。对于一个人,成熟意味着摆脱了幼稚,成为能对社会和自己的行为负责的个体。人的成熟是分层次的。生理成熟是人成熟的最低层次。它是人在一定物质条件下,达到一定年龄后自发启动自发实现的。政治成熟是人成熟的最高层次。它是人作为社会个体在生理成熟的基础上,通过不断的人生体验、社会阅历和自身修养所达到的一种境界,一种质的飞跃的标志。社会生活中人们常说的“成熟”即此。     

美国公务员能收什么礼

美国吃政府饭的人有两种，一种是由政府出钱养活的人，主要体现在教育系统，美国的公立大学、社区学院、中小学都是由政府负责财政预算，其雇员不列入公务员序列。第二种就是公务员序列，完完全全的公家人。2010年美国联邦政府雇员为221万人，联邦政府预算有很大一部分是用于人员的开支。在联邦政府预算中，一年支付雇佣人员的薪水约为2540亿美元，占预算的9．1％。各州、县和市政府都有雇佣人员，他们皆属于公务员。     

良心琐谈

波兰谚语说道,“有两种生活:一种是燃烧,一种是腐烂”。东晋有个专擅朝政的大将军桓温训斥简文帝说,瞧你这窝囊样儿,既不能流芳后世,又不能遗臭万载(《世说新语·尤悔》)。我认为这种对人生价值的两极分析法,并不能概括大多数人。普通百姓是既不会流芳百世地燃烧,也不会遗臭万年地腐烂。英雄先烈是少数人。王宝森邓斌那类腐烂的人也是极少数。     

“圆善”教育观刍议

教育观是对教育总的看法和根本观点,我们要自觉遵循有价值的教育观。教育的根本指导原则是为社会立人,教育有广义和狭义之分,广义的教育即实践,狭义的教育是指一种人对人善的信息互动的实践活动。作为一名教育工作者,应当具有一种"圆善"的教育观念。所谓"圆善"就是实现善的内容通过善的形式在主体的人与客体的人之间形成善的信息互动,达到对人和社会一种善的效果。特别是作为一名大学老师,应结合自身实际,反思是否承载了善的内容、运用了善的形式、达到了善的效果。     

解读“批评”

相比表扬,多数人是听不进批评意见的。其实对于批评,除了常人的一般感受外,还可以有更为理性的解读。批评是一种期望。因为寄予期望,所以要求也高。通常情况是,一个人在他人心目中的期望越高,所受的批评也就越多。批评是一种关注。单位主管、先进典型、业务骨干,由于他们责任重     

语言:一种人的存在方式——哲学解释学的视阈

语言问题不仅存在于语言学领域,也一直被哲学家们所重视,他们从不同的维度,对语言进行分析、研究和评判。从伽达默尔哲学解释学的视阈可以了解到:语言不仅仅只是人们利用的工具或手段,它是人的一种活动,一种与人的其他活动编织在一起的活动;人只有在语言中才有了理性、思想、观念,语言是人的生活经验的形式,即存在方式。     

挖掘儒家“人学”思想的当代价值

正儒家思想从一定意义上可归结为"人学",最主要的是回答三个方面的问题:一是何谓人?二是如何做人?三是做一个什么样的人?一、对于何谓人的问题,孟子有一个具有代表性的说法:人之所以异于禽兽者,在于人有"仁、义、礼、智"四端,禽兽则没有。这就是人区别于动物、人成其为"人"的地方。二、如何做人是整个儒家思想最核心的问题。儒家在这个问题上的基本思想,可以概括为"一个中心"和"三种关系"。"一个中心"是指自我修为。其内涵深邃、意义重大,主要表现在两个方面。一是自觉、不断涵养和扩充人之异于禽兽的仁、义、礼、智"四端",自觉、不断修身养性,继性     

成为自己

有位哲人说:社会是一锅沸腾的开水,关键看人用什么材料投入。第一种是生鸡蛋,第二种是胡萝卜,第三种是干茶叶。结果呢?第一种被煮硬了,不再有梦想与鲜活。