坚持唯物主义就要倡导理性、反对迷信

辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义的哲学基础，是人类哲学思想和科学知识发展的结晶，是科学的世界观。建立在这一世界观基础上的马克思主义的全部科学理论，是全国各族人民推进建设有中国特色社会主义伟大事业的根本指针，是中华民族的精神支柱，是我们的立国之本。因此，在任何时候任何情况下，我们都必须坚持彻底的唯物主义立场，实践证明，要坚持唯物主义，就要大力倡导理性，坚决反对迷信。一、把唯物主义贯彻到底是当前思想领域内的重大课题马克思主义世界观的科学性，就在于其一以贯之的唯物主义立场。改革开放以来，全国人民…     

如何理解实践唯物主义是"大唯物史观"——兼论科学发展观的哲学基础

马克思以实践唯物主义作为观察和认识世界的新世界观，创建了大唯物史观，即：大自然的历史唯物主义和人类社会的历史唯物主义，马克思主义实践唯物主义的大唯物史观统摄和涵盖了大自然与人类社会的历史唯物主义以及辩证唯物主义。确立这一观点，才能立足当代实践，创新马克思主义、深刻把握科学发展观的思想内涵。     

马克思主义辩证唯物主义认识论的发展——纪念毛泽东诞辰100周年

毛泽东在《实践论》、《矛盾论》等许多著作中,对马克思主义认识论有重大发展。笔者是马克思主义哲学、特别是毛泽东哲学的爱好者。本文是我学习马克思主义辨证唯物主义认识论的读书笔记,愿以此作为对毛泽东诞辰100周年的纪念。一、马克思和恩格斯创立辩证唯物主义和历史唯物主义哲学,也就创立了辩证唯物主义认识论。马克思主义哲学辩证唯物主义和历史唯物主义,是关于自然界、人类社会和思维的最一     

做好党的群众工作 始终保持与人民群众的血肉联系

群众路线是我们党的根本路线和优良传统，是我们一切工作的出发点和落脚点。党的十七大提出，“要坚持人民是历史创造者的历史唯物主义观点，坚持全心全意为人民服务，坚持群众路线，真诚倾听群众呼声，真实反映群众愿望，真情关心群众疾苦，多为群众办好事、办实事，做到权为民所用、情为民所系、利为民所谋。”     

论唯物主义利益观的当代价值

唯物主义利益观是马克思主义历史唯物主义的逻辑起点,唯物主义利益观的历史演进推动人类社会的不断发展,只要人类还过着衣、食、住、行的世俗生活,那么历史唯物主义就不会过时。坚持唯物主义利益观,对于我们立足国内深化改革、走向世界、合作共赢、谋求发展都具有恒定的价值指南和动力引擎作用。     

论马克思主义哲学的实质

在马克思主义哲学发展史上,辩证唯物主义、实践唯物主义和历史唯物主义都曾被用来称呼马克思主义哲学。在对马克思主义哲学实质的理解上,三者存在着许多不同。以马克思、恩格斯的文本为依据,得出马克思、恩格斯所创立的"新唯物主义"就是历史唯物主义,"新唯物主义"的"新"就新在它立足于历史唯物主义的基本原则——社会性和历史性原则来解释世界和人与世界的全部关系问题,从而合理地解决了辩证唯物主义和实践唯物主义得以建立的真实基础。全部马克思主义哲学在实质上就是历史唯物主义。     

运用科学方法论推进作风建设

党的十七大报告指出，要“切实改进党的作风”，“优良的党风是凝聚党心民心的巨大力量，要坚持人民是历史创造者的历史唯物主义观点”。因此，坚持以改革创新精神推进作风建设，必须从运用科学方法论着手，坚持历史唯物主义和辩证唯物主义观点，加强思想方法与工作方法的指导研究，通过方法改进、形象改善和效能提升，不断发扬党的优良传统和作风，始终保持党同人民群众的血肉联系，更好地全心全意为人民服务。     

关于历史人物在历史进程中的作用——兼论人民群众,普通个人,杰出人物的比较研究

历史唯物主义从物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础的观点出发,肯定了人民群众是历史的真正创造者,对历史的发展具有决定作用。同时又承认普通个人,特别是杰出人物在历史进程中也有重大的作用。而且历史唯物主义还第一次科学地解释了人民群众,普通个人,杰出人物在历史上的作用问题,人民群众是历史发展的决定力量;普通个人是历史发展的基本力量;杰出人物是历史发展中的关键力量。     

反腐败斗争的长期性与阶段性是辨证统一的

反腐败斗争的长期性与阶段性是辨证统一的冯庚武（一）坚持反腐败斗争，是巩固党的执政地位、密切党同人民群众联系的重大问题，也是在建设有中国特色社会主义的全过程中必须长期抓好的战略任务。腐败现象从本质上说不是社会主义制度的必然产物，而是剥削阶级、剥削制度的...     

邓小平政治思想的出发点和立足点

邓小平政治思想的出发点和立足点毕宪顺人民群众是历史的创造者，这是历史唯物主义的一条基本原理。一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去的群众路线，是我们党的优良传统和作风。邓小平始终坚持这一基本原理和根本路线，在其政治思想中表现得尤为突出。１...     

马克思主义反贫困思想中国化的哲学意蕴与经验反思

马克思主义反贫困思想是马克思主义理论的重要组成部分,伴随着马克思主义中国化的进程,借助于马克思主义哲学世界观、认识论和方法论的中介作用,马克思主义反贫困思想开始了中国化进程。中国化的马克思主义反贫困思想在哲学上主要体现为历史唯物主义、辨证唯物主义和实践唯物主义的反贫困思想。推动马克思主义反贫困思想的进一步中国化,就必须科学认识马克思主义反贫困思想中国化的科学内涵,正确处理好历史已然、现实应然与将来必然的辩证统一关系以及实现理论抽象、逻辑概括与实践具体的有机统一。     

先进性教育之后需开展历史唯物主义教育

保持党的先进性,必须加强党的基本理论,尤其是历史唯物主义教育。先进性集中教育之后,应在党员干部中及时开展历史唯物主义教育。我们党的根本组织原则是民主集中制,其理论基础是历史唯物主义,即人民群众是创造历史的主体。因此,决策必须走群众路线,从群众中来到群众中去。前     

法的哲学根据

法哲学是对法的一般本质及其发展规律的哲学思考.马克思主义哲学是以辨证唯物主义和历史唯物主义为理论基础和指导思想研究法的一般本质及其发展规律.马克思主义法哲学的产生,宣告了以往一切以唯心主义哲学为指导思想和理论基础的法哲学的结束.《德意志意识形态》这一巨著的问世,标志着马克思主义     

从实践唯物主义到历史唯物主义

马克思的唯物主义历史观不仅包括关于历史规律的阐述,还包括这些历史规律得以成立的哲学解释原则。马克思把抽象的哲学原则变成具体的历史的解释原则,标志着马克思唯物主义历史观的最终形成,并因而实现了哲学的变革。马克思的新唯物主义是历史唯物主义,它是实践唯物主义的基础,也是马克思主义认识论的基础。因此,在对马克思主义哲学总体性质的理解上,不仅需要从物质本体论走向实践唯物主义,而且需要进一步从实践唯物主义走向历史唯物主义。     

“以民声为令”

“以民声为令”，这是一位优秀干部常说的一句话，他准确地“抓”住了党员干部的工作准则，说得何等好啊！我们共产党人的宗旨就是全心全意为人民服务。人民群众有什么呼声、心声，党员干部不仅要主动深入下去，竖起耳朵听、开动脑筋算，还要将把握的“声音”，当着是人民的“命令”，雷厉风行、顽强不懈、不折不扣地贯彻落实，使群众憎恨的“去”之，想往的“得”之，何愁人民群众不喜，党和干部的威信不高，我们的事业不旺？！“民以食为天，王者以民为天”，群众观点是历史唯物主义的基本观点之一。社会要前进，力量在群众。愿广大党员干…     

浅析毛泽东与邓小平的发展观

历史唯物主义强调人民群众不仅是物质财富和精神财富的创造者,也是社会变革、历史发展的决定力量,即人民群众创造了人类历史。毛泽东、邓小平作为第一代、第二代领导集体的核心,他们都强调人民主体地位,即人民群众是历史的主体,又是价值的主体,是历史主体和价值主体的内在统一。人民群众在改造客观世界的同时,也在不断地改造自己的主观世界,并且改造客观世界的结果也是为了不断满足自己的需要,人民群众所创造的物质文化成果理应为人民群众所享。为满足人民群众的物质文化生活需要,使人民最终走向共同富裕,他们提出了各自不同的发展理念。这些发展理念各具时代内涵和特色,体现了对马克思群众观的不断发展。     

恩格斯自然观的实践唯物主义性质及其当代意义

恩格斯指出,历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。这表明:历史就是实践,历史唯物主义和实践唯物主义是一回事。历史唯物主义既是马克思主义社会历史观,又是马克思主义的一般世界观,而体现在恩格斯论述中的马克思主义自然观,不过是实践唯物主义或历史唯物主义世界观的一个专门领域,不能把它混同于马克思主义的一般世界观;相反,只有在实践唯物主义或历史唯物主义视野中,才能准确把握恩格斯自然观的性质,尤其是它对自然科学的依赖性。在恩格斯的语境中,自然科学面对的并不是"自在的"自然界,而是"现实的"自然界。"自在自然"是一个假概念。恩格斯虽然是在19世纪自然科学的视野中研究自然观的,但他的方法迄今为止仍然具有重要的理论意义和迫切的现实意义。     

真理的源泉与力量─—论邓小平理论的群众基础

（一）任何先进的思想、理论、文化都源于人民群众创造历史的实践活动。邓小平建设有中国特色的社会主义理论的形成与发展，也是在人民群众的实践基础上总结出来的。毛泽东说过：’‘将群众的意见（分散的无系统的意见）集中起来，（经过研究，化为集中的系统的意见），又到群众中去作宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动，并在群众行动中考验这些意见是否正确。然后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。如此无限循环，一次比一次更正确、更生动、更丰富。这就是马克思主义的认识论。”《毛泽东选集）第三卷第899页…     

由辩证唯物主义、历史唯物主义走向实践唯物主义——重新理解马克思的“新唯物主义”之本质内涵和真精神北大核心CSSCI

长期以来,在马克思主义哲学史上,马克思的新唯物主义的本质内涵和真精神被人们做了复杂性理解,包括"辩证唯物主义"、"辩证唯物主义和历史唯物主义"、"历史唯物主义"、"实践唯物主义"、"实践哲学"、"人学"等种种类型的理解。虽然这些理解都对马克思的新唯物主义的本质内涵和真精神做出了一定的合理把握,但是这些理解之间的冲突却是客观存在的,而且它们自身所存在的理解困境也没有被清除掉,这就削弱了它们的可信度和可靠性。根据马克思文本思想,我们在比较中感觉到"实践唯物主义"理解优越于其他类型的指称,更贴近马克思文本思想的实际。问题在于,时下流行的"实践唯物主义"与马克思的实践唯物主义仍有理解间距,这根源于人们关于"实践"以及实践与历史、辩证法的关系的解读未能回归马克思的文本思想,未能确立实践的优先地位、根基性和全局化意义。与其将马克思的新唯物主义归结为辩证唯物主义、历史唯物主义,倒不如归结为实践唯物主义。     

由辩证唯物主义、历史唯物主义走向实践唯物主义——重新理解马克思的“新唯物主义”之本质内涵和真精神

长期以来,在马克思主义哲学史上,马克思的新唯物主义的本质内涵和真精神被人们做了复杂性理解,包括"辩证唯物主义"、"辩证唯物主义和历史唯物主义"、"历史唯物主义"、"实践唯物主义"、"实践哲学"、"人学"等种种类型的理解。虽然这些理解都对马克思的新唯物主义的本质内涵和真精神做出了一定的合理把握,但是这些理解之间的冲突却是客观存在的,而且它们自身所存在的理解困境也没有被清除掉,这就削弱了它们的可信度和可靠性。根据马克思文本思想,我们在比较中感觉到"实践唯物主义"理解优越于其他类型的指称,更贴近马克思文本思想的实际。问题在于,时下流行的"实践唯物主义"与马克思的实践唯物主义仍有理解间距,这根源于人们关于"实践"以及实践与历史、辩证法的关系的解读未能回归马克思的文本思想,未能确立实践的优先地位、根基性和全局化意义。与其将马克思的新唯物主义归结为辩证唯物主义、历史唯物主义,倒不如归结为实践唯物主义。