热爱艺术的乾隆皇帝

乾隆皇帝号称“十全老人”“古稀天子”，是中国历史上除宋徽宗以外另一位热爱艺术的皇帝。 乾隆皇帝少年时聪明无比，记忆力绝佳，早早就把汉文化的根底——经、史、子、集背得烂熟于胸，又受到当时著名硕儒的悉心教诲，从小打下了牢固的汉学基础。即位以后，在处理政务的余暇，他博览皇家藏书，涉猎范围广泛，全面而系统地吸收了中国传统文化的精髓。     

中国“诗性文化”的五大特征

中国传统的“诗性文化”产生于“亚细亚的古代”人与自然、人与社会、感性与理性未经彻底分化的“早熟”状态 ,其主要特征为 :(一 )在所有的艺术产品中 ,诗歌具有主导和扩散的地位 ;(二 )在所有的文化产品中 ,艺术具有主导和扩散的地位 ;(三 )“礼乐文化”的行为准则使人们的言谈举止均具有艺术的特征 ;(四 )“世俗文化”的信仰空缺使艺术具有了准宗教的功能 ;(五 )属于汉藏语系的民族语言所具有的模糊性、多义性和音乐性特征与艺术的表达之间有着一种天然的亲和关系。通过对中国“诗性文化”上述特征的分析 ,旨在进一步揭示中国传统文化的深层底蕴 ,并对当今中国的美学理论和艺术实践进行审视和反思。     

上世纪五六十年代的北京戏剧文艺下乡活动

北京作为历史文化古都．有着悠久的历史文化传统。北京最早。的戏剧文艺称为“院本”．至元蛇剧艺术得以高度发展，清代，代戏剧艺术得以高度发展，清代，北京举行过大规模的戏曲集中演出．促进了戏剧艺术的进一步发展．并且出现了全国最大的剧种之一——京剧。     

“忠”的传统内涵与现实意义

说到“忠”字，中国人都非常熟悉。在评价一个人时，如果说他是“忠臣”、“忠诚”、“忠孝之人”，这就是很高的褒奖了。在古代儒家思想看来，“忠”和“孝”是人应该遵守的最基本但也是最重要的道德。对长辈尽孝，对君王、国家尽忠，是几千年传统文化一直强调的为人、为官之道。     

天桥，我的爱

我叫毛众，是一名普通的曲艺工作者。2011年10月28日，我在北京日报上读到一条消息：“天桥演艺园区项目建设正式启动，这里将建成三十四座大小不一、风格不同的演艺场所，实现传统文化与现代艺术相结合的演艺功能……”手捧着报纸，我的眼睛湿润了。     

论土地革命战争时期中国共产党对传统艺术的扬弃

传统艺术，尤其是传统民间艺术作为中国传统意识形态和文化现象的重要组成部分，以其题材来源的生活化和表现形式的通俗性，数千年来深深植根于广大人民群众的艺术观念、价值理念和生活方式之中，发生着重要的影响。中国共产党在发动土地革命，开展苏维埃运动的过程中，必然要触及包括传统艺术在内的当时社会既定意识形态和文化问题。这一问题的实质是中国传统文化与新生政治力量——中国共产党的互动问题，也是马克思主义中国化的重要一环。     

以传统文化解读当代领导的用人艺术

中国传统文化博大精深，源远流长，其中积淀的丰厚智慧和精华，是当代领导艺术宝贵的资源库。在领导艺术中，用人艺术是领导干部必不可少的，是领导干部选人、用人，做事、成事的重要因素。笔者认为，传承中华传统文化的用人思想精髓，结合今天的实际解读领导用人艺术，对于开拓创新当代领导工作大有裨益。以史为鉴，一位优秀的领导者，对待人才应该有以下几种态度。     

虎年重温＂虎寓言＂

“虎寓言”是影响中国传统文化形成与发展的一个极其重要的组成部分。源远流长的虎文化，有着自己独特的原始内在蕴涵，更具深邃的美学思想、特征及无与伦比的艺术魅力。     

灯影戏

灯影戏是河北蔚县农村的一种传统民间说唱艺术，已有一百二十多年的历史。直到今天，这一艺术形式还活跃在乡村中。     

李克农上将的对敌斗争艺术

新中国成立后，没有带过兵、打过仗的李克农被毛泽东授予上将军衔．成为一名从“寂静战场”上走出来的特殊将军，并获得了红色“特工王”美名。毛泽东在一次接见外宾时说：“李克农是中国的大特务，只不过是共产党的特务。”1962年，美国情报局获悉李克农去世的消息后，欣喜若狂，宣布休假三天，庆贺一位强有力的对手消失了。李克农长期战斗在隐蔽战线上，是什么使他得到了毛泽东的赞赏。又是什么使他得到了对手的尊重呢？关键在于他具有高超的对敌斗争艺术。     

秦腔艺术大有可为

秦腔是中国的一种传统剧种，在西北地区深受老百姓的喜爱。秦腔在宁夏出现已达200余年。1949年解放后，在党和政府的关怀培植下，宁夏的秦腔艺术得到了空前的发展，到上世纪五六十年代，全区共出现了100多个专业和业余剧团。但近年来，由于商品经济大潮的冲击，文化市场的激烈竞争和现代文化的涌入，秦腔这一民族艺术在宁夏陷入低谷，剧团数量锐减，到目前，真正意义上的国办秦腔剧团仅剩3家，民间剧团不足10家，它们虽然还都“顽强”地生存着，但却活得艰难乏力。     

浅谈金庸小说的艺术魅力

金庸的武侠小说提出了”为国为民，侠之大者”的最高境界，具有深沉的艺术魅力，放射出夺目的中国传统文化光芒。     

海伦剪纸艺术

海伦被称为“中国民间艺术剪纸之乡”。拜访。剪纸老艺人，欣赏剪纸艺术，仿佛置身于一座美妙的艺术博物馆。朱红的纸张上是东北黑土地人们生活的缩影。在一片低矮的老式平房中，我们找到了海伦剪纸老艺人傅作人的家。墙壁上贴的挂的、写字台上展开的、床底下收藏的，都是这样红色的剪纸作品。     

冬山河畔一明珠——访台札记之二

在台湾兰阳平原上的冬山河畔，有一处总面积达24公顷，具有台湾建筑风格和特色的艺术园区，这就是台湾的传统艺术中心。这个备受瞩目、满载希望的美丽园地，宛若一颗璀璨的明珠升起在冬日河畔。     

谁的声音

中共中央党校党建部主任、教授王长江在《北京日报》上撰文说。关于“和谐”这个概念的理解，在学术界还存在着很大的差别。例如。一种相对普遍的说法是，我们社会“四十年前比现在要和谐”。还有一种观点．则把“和谐”与中国传统封建文化中的“和”相提并论，认为强调“和谐”就是回归中国传统文化。     

凭借好风上青云

同仁，藏语中称之为热贡。译意为：金色的谷地。梦想成真的地方。在这片神奇土地上传承和发展的热贡艺术是青海省黄南藏族自治州同仁县独有的文化特色．是青海省旅游开发的重要“板块”．是中华民族艺术宝库中一朵耀眼的“奇葩”．已入选世界非物质文化遗产名录．也是大美青海宣传平台上一张世界级的“金名片”。同仁县坚持把热贡文化产业作为农民持续增收的富民产业来抓．培植了一项富民产业．“点亮”了农民的新生活。     

现代主义艺术实践的知识学后果简

19世纪中后期，在西方，传统艺术衰落，现代主义艺术开始登上历史舞台。短短几十年间，众多流派如走马灯式交替更迭．从印象主义到后印象主义，     

共享改革成果的内涵与意义

金冲及在5月8日的《北京日报》上撰文指出：在弘扬中国传统文化的过程中，首先必须纠正一种误识，即把传统文化和封建文化看作同义词。我们的祖先给我们留下了许多好东西。比如，崇尚民族气节，“天下兴亡，匹夫有责”；对自己，“自强不息”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；对别人，“己所不欲，勿施于人”；看待周围的事物，“天道有常”，“物极必反”等等。我们民族的传统文化，很多东西不能说成是封建主义的产物，它们是人们从长期实际生活经验中概括出来的，是中华民族生存发展的重要原因。当然，即使是祖先留下的东西里面，也有同现代生活不相适应的内容，如等级观念、男尊女卑、故步自封等。中国封建社会留下的文化不能说全是当时的统治者根据他们的狭隘需要制造出来的，许多内容有着更深刻的社会根源。但封建统治者们必定要把人们在实际生活中形成的“游戏规则”纳入他们的需要，作为巩固封建统治的重要思想武器。这就给中国传统文化打上了深深的封律丰义烙印．两者紧紧地交织渗诱在一起．难以分开．     

被遗忘的传统与朱光潜艺术生理学美学

中国美学的理论大厦,建基于对人类生存现象层面的密切关注,形成了从艺术生理学的角度关注美与美感问题的传统。朱光潜的美学把西方的哲学美学与中国传统的艺术生理学美学圆融贯通,构筑了中国近现代中国艺术美学研究的一座高峰。但是,自1950代美学大讨论后,美学的古典传统、艺术生理学美学隐而不彰,代之以哲学的、"马克思主义"的一元美学,改革开放后又演变为纯粹西方的哲学美学研究,造成中国美学研究的现实困境。因此,复苏朱光潜美学的巨大生命力,接续中国艺术生理学美学传统,找到中西美学的接合点,是建设新世纪中国美学的突破之路。     

外交妥协的艺术

不久前一名中国外交官谈到，不能简单地用“软”、“硬”来界定中国外交，斗争和妥协都不是外交的目的，而是方式和选项。从事后公众的反应来看，他的观点市场不大。可见，不少国人把哲言“外交是妥协的艺术”单纯理解为“外交就是妥协”，而把“艺术”二字丢了。