对基督教问题的调查与思考

2001年3月至4月,我们对盐城市基督教人数较多的射阳、响水、滨海、阜宁四县的基督教问题进行了调查。以下是我们的调查与思考: 一、盐城市基督教基本情况 盐城市现有基督教活动堂点449个;基督教信徒123179人,其中受洗信徒88812人,慕道友34367人;牧师14人,长老30人,传道556人。     

藁城市基督教发展现状的调查与思考

近些年来，河北省一些市县的宗教、特别是基督教呈现了较快的发展态势．为更好地依法加强对宗教事务的管理，引导宗教与社会主义社会相适应，我们与省民族宗教事务厅的同志组成联合调查组，重点对藁城市基督教的发展现状、原因等t进行了典型调查。调查     

藁城市基督教发展现状的调查与思考

近些年来，河北省一些市县的宗教、特别是基督教呈现了较快的发展态势。为更好地依法加强对宗教事务的管理，引导宗教与社会主义社会相适应，我们与省民族宗教事务厅的同志组成联合调查组，     

对农村宗教问题的调查与思考

农村宗教问题事关农村社会稳定和进步,本文分析了农村宗教问题的特点,提出了解决农村宗教问题的基本对策。     

科学与基督教对话述评

本文通过梳理学术界对科学与基督教关系的研究,探讨要加快发展科学,必须实践“三个代表”,正确贯彻党的宗教信仰自由政策,关注科学与基督教的对话,挖掘基督教中有利于科学发展的积极因素,同时在宗教界加强科学知识的学习,弘扬科学精神,促进宗教与社会主义社会相适应。     

依法管理宗教活动 维护社会政治稳定——对平谷县基督教家庭聚会点的调查

由于种种原因,北京市平谷县的基督教家庭聚会点活动,自1990年以来发展十分迅速,其不正常的活动和发展,容易被国外宗教势力渗透和邪教所利用。因此,必须从维护社会稳定的高度,将其纳入法制化管理的轨道,健全管理机构,对其依法管理。同时加强立法,使打击非法宗教活动有法可依。     

新农村建设背景下的农村宗教问题浅析——豫东农村宗教信仰现象调查与思考

新农村建设的一个目标是"乡风文明",这是对农村精神文明方面提出的要求.当前在部分农村地区,宗教发展迅速,农民信徒数量众多,已成为不可忽视的一种现象.那么,如何使农村宗教发展与新农村建设的目标和要求相适应,就成为需要高度关注的问题.在新农村建设中,应具体分析宗教活动兴盛的原因,探讨其对新农村建设的影响.进而思考对策和建议.     

自白的基督教神学渊源考略

现代刑事司法中的自白规则与基督教神学具有紧密的渊源关系。在中世纪神学的意义上,自白是作为宗教圣事的告解的内容之一,表征了人们基于对上帝的爱而对自己的罪愆感到忏悔,继而发自内心地接受惩罚以赎罪。随着中世纪教会权力的扩张,宗教审判广为施行,自白不仅成为认定异端的证据和处以刑罚的根据,更是异端人士对罪愆的忏悔和重归教会的凭藉,是宗教审判的关键。同时,自白也发挥了安抚审判官的良心的作用,其背后的权力意识昭示了作为高权者的教会对人和社会的控制,而这一点实际也为现代刑事司法程序所承继。     

乡村振兴背景下江苏农村基督教工作调查研究

宗教工作在党和国家工作全局中具有特殊重要性。农村基督教在乡村振兴过程中新趋势和老特点交织,通过实地调研梳理农村基督教出现的新情况新问题,对于促进乡村振兴与农村基督教良性互动具有较强的理论价值与现实意义。乡村振兴过程中应强化农村基督教工作力量,健全宗教工作网络,加强宗教人才队伍建设,优化农村基督教布局,引导农村基督教发挥积极作用。     

农村基督教会对社会发展影响的调查分析——以东郭镇基督教会为例

本文首先通过对东郭镇基督信徒问卷调查数据的统计分析,描述了农村基督教会组织的生存土壤与发展情况等问题;其次在调查样本统计分析的基础上,从伦理学的角度剖析了农村基督教会的发展状况,论证了宗教道德与基督教义的辩证关系并阐释了农村基督教会组织所特有的伦理道德因素;最后阐述了农村基督教会对个人、家庭、社会等各方面的影响并对其发展情况及原因进行了反思,提出了一些相应的措施以使其更好地发挥积极功能和规避消极功能,最终达到为社会主义现代化建设服务的目的。     

宗教与中国公民社会建设——以基督教基层组织的运作模式为中心

公民社会的讨论,一直是国内学术界关注却没有结论的问题,如果把这一问题置于公民社会的论域中进行讨论,也许能够拓展这一问题的视域。例如我们不去直接寻找建构公民社会的某些条件,而是梳理了那些能够具有公民社会的基本要素,比如公民身份的信仰基础、宗教信仰共同体及共同体成员资格等问题就可以看出,对于那种从总体社会传统中走出来的现代中国而言,只要是能够在国家与市场之外具有一定的社会交往功能、社会组织功能的民间群体,它们就可能具有了一定的公民社会要素。中国社会中的基督教聚会,实际上就是一种这样的民间信仰群体。     

金湖县基督教信教人数减少给我们的启示

基督教盲目吸收信徒,导致不正常的过快发展,这是当前农村中带有普遍性的问题,也是宗教工作中长期存在的难点。然而,江苏省金湖县却恰恰相反,从1991年-2001年的10年间,信徒不但没有增加,反而有所减少。不久前,淮安市委统战部对此开展了专项调查研究,得到了一些答案和启发。     

农村“非法宗教活动”的蔓延和危害——基于河北省Z村的田野调查

我国法律保障每个公民都有享有宗教信仰自由的权利，宗教是一项正当的追求。但是根据田野调查资料，发现人们需要宗教，而社会的因素让人们不知如何去满足，只能在一些基础的阶段得到满足。这一精神力量没有很好地组织起来，某种程度上造成了破坏作用。而且在农村传播的宗教都披着巫术的外衣，甚至带着浓厚的邪教色彩，这一重要精神阵地无神论与科学不去占领，却让各种歪门邪道大行其道，宣传科学精神、破除迷信迫在眉睫。     

关于奉节县宗教状况的调查与思考

2005年7月25日至30日,重庆社会主义学院教研室人员赴重庆市奉节县,就宗教现状和宗教问题进行了调研.     

积极引导宗教与社会主义社会相适应的几个问题——关于泉州基督教工作情况的调查

随着社会经济发展的新形势,宗教能否与中国特色的社会主义社会相适应,如何引导宗教与社会主义社会相适应?最近,我们带着这个问题赴改革开放步伐较大,经济发展较快的著名侨乡,且基督教徒分布较广,同海外又有较多联系的泉州市石狮、晋江、南安、永春、鲤城、洛江、惠     

积极引导宗教参与和谐社会建设的调查与思考

宗教界参与和谐社会建设,既要发动教职人员的积极参与,更要动员广大信教群众广泛投入,既要通过积极向上的宗教理念来转化,又要通过看得见、摸得着的实际行动来体现。崇明县宗教界参与和谐社会建设的主要途径是以讲经说法为平台,努力弘扬和谐理念;以道德教化为抓手,积极化解社会矛盾;以慈善活动为载体,真诚体现大爱无疆;以宗教文化为亮点,带动旅游事业发展。在引导宗教参与和谐社会建设方面坚持解放思想,努力创造良好氛围;创新宗教服务形式,力求规范有序推进;拓展宗教服务平台,发挥更大优势。     

黔西北地区基督教现状调查分析

黔西北地区习惯上称之为贵州毕节地区,下辖毕节市、黔西县、大方县、威宁县、赫章县、纳雍县、织金县、金沙县等七县一市,该地区地处贵州西北与云南东北部的乌蒙山区,是多民族大杂居,小聚居的地区,该地生活着彝、苗、回等30多个民族,是多宗教并存的地区,基督教尤为显著。黔西北基督教由英、美、德、法等国先后传入,历史悠久,影响广泛,极具群众性、民族性和复杂性。     

无锡市基督教信徒社会属性调查

本文以无锡市基督教圣十字堂为例,运用人类学、社会学的参与观察、访谈方法及定量的调查问卷,调查无锡市基督教信徒社会属性,分析其信教原因,通过解释主义的分析,掌握到几类社会属性个体的宗教心理状况,了解其宗教心理方面的趋向。在此基础上,探讨了宗教救助机制的特点,并运用社会学相关理论解释这些救助机制下信徒可能的行为趋向及心理状态,为社会公益事业发展与社会主义精神文明建设提供实证参考。     

全面建成小康社会进程中的农村宗教问题

当前我国农村宗教中存在的问题主要有：信教人数呈明显上升趋势，非法宗教活动和擅自设立宗教场所现象严重，打着宗教幌子的封建迷信和邪教活动猖獗。解决当前农村宗教问题的基本措施是：发展农村经济，改善农民的生活条件，加强农村文化建设，丰富农民的精神文化生活，强化农村基层政权组织建设，依法加强对宗教事务的管理，重视农村的宣传思想文化工作。     

社会主义新农村建设视野下的农村宗教工作研究

农村宗教工作是社会主义新农村建设的重要组成部分,农村宗教对社会主义新农村建设具有积极和消极两个方面,我们需要采取扬弃的态度来认真对待农村宗教。农村宗教工作虽然有成绩,但是也存在着＂三不＂现象,之所以产生这种现象,其原因是思想认识不清晰、党的宗教政策宣传不足、各种农村制度完善不够和农村宗教工作科学化水平不够等。做好农村宗教工作,我们需要从农村宗教工作的主体、客体、科学性以及物质基础、精神基础等方面着手。