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在加拿大,我曾经收到过许多陌生人的“情书”。
信箱的钥匙有一点问题,所以信箱常常锁不牢。下班回家,看见邮递员给我写的“情书”:“请一定要记得把邮箱上锁。作为一个邮递员,我不能给没有锁牢的邮箱送信。”最后一句让我微笑。因为他不但有善意的提醒还有小小的职业自尊心。 相似文献
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“张师傅!今早我忙上班,把家人的钥匙带到大港,请您把钥匙交给我父亲……”一位家住和平区在大港油田上班的女士来到“天解”毫不犹豫地将沉甸甸的钥匙交给“天解”当班客运司机…… 相似文献
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兰格格 《刊授党校.学习特刊》2006,(11)
信箱的钥匙有一点问题,所以信箱常常锁不牢。下班回家,看见邮递员给我写的“情书”:“请一定要记住把信箱上锁。作为一个邮递员,我不能给没有锁牢的信箱送信。”最后一句让我微笑,因为它不但有善意的提醒,还有着小小的职业自尊心。刚学开车的时候,路驾得了满分,却被考官在停车场扣了1 相似文献
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有位哲人说:"人的内心世界如同一把锁,谁掌握了打开心灵的钥匙,谁就可以调动人的一切."我的学生是一群目光痴呆,走路蹒跚,大脑受损的智残学生,在他们心上都有一把难以启开的心锁. 相似文献
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李德敬 《党史博采(理论)》2009,(2)
有位哲人说:"人的内心世界如同一把锁,谁掌握了打开心灵的钥匙,谁就可以调动人的一切。"我的学生是一群目光痴呆,走路蹒跚,大脑受损的智残学生,在他们心上都有一把难以启开的心锁。 相似文献
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历史犹如一把未解之锁,若要打开就必须选择合适的“钥匙”。而马克思与德里达正是按照各自的逻辑思维模式打造了属于自己的“钥匙”,确立了他们的历史研究基点。马克思对历史的研究始终是围绕实践展开的,而德里达则将历史置于“文本”之上,通过“延异”解释了历史的发展。对两者加以比较的意义在于进一步拓宽马克思主义哲学的研究维度,深化对德里达解构主义历史观的解读与认知,最终澄明以比较为平台,以借鉴为旨归的理论意义。 相似文献
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我们常说,一把钥匙开一把锁。如果把人的心灵比作一把锁的话,思想政治工作正是开启心锁的钥匙。我担任党支部书记多年来的体会是,党支部书记要想把思想政治工作做到官兵的心坎儿上,必须掌握开启官兵心锁的钥匙。 相似文献
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《共产党员(河北)》2016,(2)
正一天,我和故宫博物院的院长老郑坐在小院里喝酒。咂一口酒,老郑问我:"你知道故宫有多少把钥匙吗?"我摇摇头。"五千多把。总共有一千七百多处有锁,一把锁起码有三把钥匙。还有好多明代的钥匙,现在被收起来了。早晨七点和下午五点,是大伙儿集中领钥匙、还钥匙的时候。嗯,就像这会儿。有光有阴,光而不 相似文献
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外公的老战友冬伯有个特别的嗜好,就是喜欢收藏古锁。每次去逛古董市场,都会拎几把或大或小的锁回家。
最近去拜访他老人家,发现他家触目可及的地方几乎都挂满了大小不一、形态各异的锁,让人仿佛置身于小型的古锁博物馆似的。
冬伯收藏古锁已经有近20年的历史了。他退休后没事干,就经常跟老同事逛古董市场。有一次看到一把形似一对鸳鸯、需两把钥匙同时开启的“连环锁”,觉得很有趣,便毫不犹豫地买了下来。后来才知道是明代的锁,已有近600年的历史。从那时起冬伯就想:如果把每个朝代的锁都收藏起来、传给后辈,那会是件很有意义的事。于是他就开始研究古锁历史、专门收藏有价值的古锁,慢慢地就成了行家。 相似文献
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<正>新形势下,做好党员教育工作,要“一把钥匙开一把锁”,绵绵用力,久久为功,不断提高党员的党性修养和能力素质,进而增强党组织的凝聚力和战斗力。用“理论课堂+业务学堂”这把钥匙开“学什么”这把锁“学什么”的问题,关乎党员教育质量。只有学得准、学得全、学得细、学得精,才能让党员教育工作提质增效。党员教育要始终坚持问题导向,针对问题学,奔着问题改。在理论课堂, 相似文献
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《共产党员(沈阳)》2011,(10)
快乐的钥匙每个人心中都有把快乐的钥匙,但我们却常在不知不觉中把它交给别人掌管。一位女士抱怨道:我活得很不快乐,因为先生常出差不在家。她把快乐的钥匙放在先生手里。一位妈妈说:我的孩子不听话,叫我很生气!她把钥匙交在孩子手中。 相似文献
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邓小平 1992年南方谈话中对社会主义本质作了一个完整概括和界定 ,具有巨大的创新性 ,不仅开拓了对社会主义本质认识的新境界 ,而且为我们理解和把握社会现实生活、打开中国未来之门提供了一把钥匙。一创新始于“思” ,即不断地追问、不懈地反思。无所不及的“问”和“思”根源于社会实践 ,始终指向人类鲜活而生动的生活世界。创新就是要勤“思”善“索” ,要“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”。[1] (P13 0 ) 爱因斯坦曾提过 ,提出一个问题往往比解决一个问题更重要。提出问题之所以重要 ,是因为它是解决问题的开始 ,是解决“问… 相似文献