现代性话语：马克思的原创地位和当代在场性分析

在全球化竞争与发展和中国迅速走向全球与现代化的历史语境中考察马克思的现代性话语时,我们发现了一个极为不公平的现象:关于现代性话语的皇冠属于马克斯.韦伯,而与具有原创性地位的卡尔.马克思无缘。实际上,马克思对现代性是本然的肯定,视当时的资本主义社会为现代性社会。马克思当时的出场是通过对资本全球化为主体的现代性的双重向度进行的———肯定与否定、“改造现存世界”、建设新世界而显示出来的。中国的革命与现代化建设正是在马克思主义指导下,才取得巨大成功的。面对新旧全球化的时代大转换,没有对马克思的关于现代性话语的记忆和继承,不仅对马克思极为不公平,而且没有中国的未来和世界的未来。     

透视卢卡奇的物化理论

卢卡奇被誉为是西方马克思主义的鼻祖。他的《历史与阶级》在国际范围内产生了巨大的影响,其中物化理论的提出引起了哲学研究者们很高的重视。卢卡奇引用了很多马克思、马克斯.韦伯以及西美尔等人的观点来论述他的物化理论。这种物化在当代社会仍有非常重要的影响。     

马克思主义中国化话语建构辨析

马克思主义中国化话语建构是近年来学界关注的热点问题,既包括对马克思主义中国化话语基本内涵与建构方式、特征、价值的整体性分析,也内含对马克思主义中国化革命话语和建设话语及其体系转换的微观探讨,还从多方面关涉当代中国政治话语、中国特色社会主义话语、马克思主义大众化话语、"中国话语"的建构问题。梳理该论题之研究现状,既有益于拓展研究理路与研究空间,更有助于反思当代中国话语建构及其研究。     

论阶级分层范式复归的合理性

社会分层理论主要有阶级分层和阶层分层两大经典范式。当前国内理论界，批判性的阶级分层范式式微，而阶层分层范式对于当下中国社会分层及现实状况缺乏解释力和洞察力。本文试图对此现象进行梳理和解释，认为有必要重返马克思的阶级范式。但是，重归阶级范式而不等于要用阶级范式取代阶层范式，而是将两者集合起来使用，发挥两种范式独特的解释力。     

社会性法哲学思想的三种表现形式

卡尔.马克思、马克斯.韦伯和艾米尔.迪尔克姆是公认的对法学最有影响的三位社会学家。他们的法哲学思想的共同特点可以用社会性来概括。这个社会性在卡尔.马克思那里表现为法的阶级性,在马克斯.韦伯那里表现为法的理性,在艾米尔.迪尔克姆表现为法的合同契约。卡尔.马克思从人类历史发展的规律方面揭示了法的阶级性共性。马克斯.韦伯从人类社会的制度完善和权力的制约方面揭示了法的理性共性。艾米尔.迪尔克姆从人类社会的发展模式方面揭示了法的合同契约共性。他们的法哲学思想反映了人类关于法的一般观念。可以通过他们的法哲学思想认识法的本质特点。     

浅论中国共产党应对当代中国社会分层的路径选择

随着改革开放的不断推进和社会主义市场经济的建立和完善,中国社会正在经历一场全面而深刻的社会变革,社会资源正在重新配置,社会利益正在重新调整,当代中国的社会阶层正在发生巨大的变化,这种变化对中国共产党执政带来了巨大的挑战,认真分析这些挑战,从理论和政策等方面寻找解决当代中国社会分层带来的一系列问题.可以优化社会各个阶层的利益关系.促进社会分层合理化,实现社会平稳发展.     

普兰查斯对马克思主义阶级理论的当代解读

马克思主义阶级理论是马克思主义政治理论的重要组成部分，其主要内容包括阶级概念的界定、无产阶级和资产阶级的划分以及阶级斗争在社会历史中的地位和作用。基于当代资本主义社会阶级结构出现的新情况、新问题和新特点，普兰查斯坚持了马克思主义阶级理论的基本原则，同时也对中间阶层的性质、地位和功能进行了理论分析和定位。中间阶层属于新小资产阶级，不是工人阶级，但是通过认同工人阶级的立场和工人阶级结为联盟，成为社会主义取代资本主义的历史进程中的积极因素。     

西方社会分层理论与毛泽东阶级阶层理论分歧研究

由于阶级立场及构建理论的目的不同 ,西方社会分层理论与毛泽东阶级阶层理论存在严重的分歧。两者的分歧主要表现在以下三个方面 :一、对社会分层、阶级与阶层三个概念的不同理解。二、对划分阶级阶层的标准的不同理解。三、对社会分层功能的不同理解     

马克思主义阶级阶层理论及其当代意义

马克思主义阶级阶层理论包含着丰富的思想,它系统地分析了阶级阶层的产生与消亡,阶级划分的标准以及各阶级的相互关系等。在我国当前阶级阶层结构发生深刻变化的情况下,只有客观地理解马克思主义的阶级阶层理论,坚持它对我国社会分层的指导意义,并具体问题具体分析,才能更好地协调各阶级阶层的利益关系,正确处理人民内部矛盾     

社会分层下党建问题的思考

在进入21世纪的今天，我们党面临的环境和任务与马克思时代的两方国家以及民主革命时期相比，发生了根本的变化。在科技革命、经济全球化的推动下，社会分层由简单而变得复杂化、多样化了，在西方国家，社会阶级和阶层呈多元化的趋势，传统意义上的资产阶级和无产阶级的人数越来越     

韦伯社会学中的理性及理性化思想

理性及理性化思想是韦伯理论体系中贯穿始终的核心,是其学说大厦的根基。深入理解韦伯的“理性”及“理性化”思想,有助于我们更好地把握韦伯社会学思想的全貌,进而解读西方现代资本主义发展的历史轨迹,同时也能更好地把握中国当前的现代化进程。     

对“价值无涉”方法论的检讨——兼及马克斯·韦伯的学术失误

“价值无涉”作为社会科学方法论是由马克斯·韦伯首先系统化地阐发的,韦伯把“实在”划分为“事实”与“价值”这样两种迥然相异的维度,前者属于科学认识的领地,由社会科学予以处理;后者则划归宗教信仰或者习俗成见之域,是社会政策所欲涉及调整的对象。两者必须分离或者保持距离,以免相互混淆。本文在详细分析“价值无涉”内涵的基础上,力图揭示韦伯提出这一研究原则的现实意图及其理论脉络,并发现他这一方法论运用的结果却导致了自己学术上的若干重大失误。     

马克思法哲学批判的社会存在论根据及其现实意义

以黑格尔为主要完成者的近代法哲学本质上是法的形而上学。马克思的法哲学本质上是法哲学批判或法的形而上学批判。以“感性的活动”或“实践”原则为基础的社会存在论,为马克思彻底颠覆法的形而上学基础提供了根据,并由此划清了与近代法哲学之间、与各种空想社会主义之间的原则界限。在社会存在论基础上,正确理解马克思的法哲学批判理论,对于我国正在进行的社会主义政治文明建设具有重大的现实意义。     

“治安承包”是社会治安综合治理的一种新形式

"治安承包"是近几年出现的社会治安综合治理的一种新的形式,符合社会治安综合治理的理论要求,是新形势下社会治安综合治理的新型实践,并形成了治安承包的鲜明特点管理规范化;工作职业化;报酬结构化.基本达到了社会治安综合治理的目的.     

马克思文化理想与社会性别视角的当代解读

社会主义的文化理想、核心价值中蕴含着一种深刻的人文主义、人本主义价值要求。马克思的社会性别意识体现了一种深厚的人类意识,这应该是理解先进性别文化与社会主义核心价值的重要之点。从中我们可以反观世界与中国的更深层面的变化及发展要求。     

社会危害性说地位之确证——以批判法益侵害说为视角

新中国成立以来，社会危害性说一直居于刑法学的帝统地位。近年来，受大陆法系的影响，不少学者主张以法益侵害说取代社会危害性说。但实质上法益概念具有多义性，极易落入形式概念之泥沼，实难以担此重任。可以说，在当前中国刑法学语境中，社会危害性说更胜一筹。     

民间法话语在中国的命运与知识引进运动

民间法话语在中国的命运与西方知识引进运动是紧密地勾连在一起的。虽然“圜道”秩序生成模式和政治主导型秩序生成模式构成原理不同,但都不存在国家法与民间法对立问题,民间法话语被构建、衰落和兴趣都与西方知识／理论在中国、中国开展的民族国家构建和现代化建设紧密地联系在一起。对民间法话语在中国命运的研究,反映出来的是中国现代化建设、社会变迁与话语力量的发展的内在逻辑和规律。     

加强公安理论研究 促进哲学社会科学繁荣发展

公安理论是哲学社会科学的重要组成部分.中共中央颁发了<关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见>,它对公安理论研究同样具有重大的指导意义.加强和深化公安理论研究必须以"三个代表"重要思想为指导,紧紧围绕服务小康建设的奋斗目标,从公安工作实际出发,提高公安理论研究水平,从而为促进哲学社会科学的繁荣发展作出贡献.     

从＂人民内部矛盾＂到＂公共供给不足＂——中国当代社会主要矛盾的转移

半个世纪之前,毛泽东提出正确处理"人民内部矛盾"的重大理论,半个世纪之后,胡锦涛提出民主法治、公平正义等构建和谐社会的重要原则,这说明当代中国社会的主要矛盾,已经从"人民内部矛盾"逐步转变为"公共供给不足"。这一转移,肯定了中国当代社会主体从"人民"到"公民"的转变,同时也进一步要求政府职能要按照社会公共利益的要求,保证社会各个阶层对于社会发展成果的共享。