批判理性的缺失

批判理性的缺失范钦林（南京大学中文系硕士生）我以为，张承志是一个复杂的文化现象。对于张承志的评价已经不能仅仅囿于文学批评的领域。唯美主义的文学批评家对于张承志是无用武之地的。尽管他们可以宣称（心灵史》的抽象大于具象；从历史文本中去讨材料而使作品失之过...     

拯救的神话与自我中心主义

拯救的神话与自我中心主义王世城（南京大学中文系博士生）评论张承志，离不开当下的文化背景，作为一种个人文化选择，张承志应该是无可非议的。在这样一个以文化多元为时尚的时代，每个人都有权利自由地选择自己的文化立场，只不过，他应保持自己立场的个人性，而不应再...     

游牧民族的诗意人生与汉民族的诗意人生——张承志与梁晓声小说追求比较

不同民族因历史背景、生活地域和文化习惯等的不同,形成了精彩纷呈的不同民族文化和民族个性.当代著名作家张承志和梁晓声用自己的力作,分别站在不同的视角,对游牧民族的诗意人生和汉民族的诗意人生作出了生动、形象、经典的演绎.通过对张承志的成名作<黑骏马>、<北方的河>和粱晓声的成名作<这是一片神奇的土地>、<今夜有暴风>进行对比,分析了游牧民族与汉民族对诗意人生的共同理解和不同看法.     

张承志:文化的礁石

张承志：文化的礁石泡沫铺天盖地的喧嚣，能给人以气势磅礴的动感，但当它急速地落下，散成一滴滴琐碎的水珠，当无数疲惫的浪花无力地退去，裸露在人们面前的还是那块斑驳突兀的礁石。已经习惯喧嚣的双目。可能对这礁石的不合时宜不屑一顾：但这朴素的黑色的礁石一再顽强...     

多维文化批评视野中的张承志

多维文化批评视野中的张承志策划、主持／王晓华策划、编辑／杨长征虔诚的建构意向与落后的文化抉择／王晓华背离形而上学之神：张承志的歧途／葛红兵批判理性的缺失／范钦林超越「后殖民主义」语境的有益尝试．姚新勇拯救的神话与自我中心主义／王世城·主持人的话·张承...     

中国传统文化价值体系的结构分析

文化价值体系指的是由文化价值目标、文化价值手段、文化价值规则和文化价值评价等价值子系统构成的体系。以儒家为主体的中国传统文化价值体系的基点是整体主义;内圣外王、成就道德人生和道德社会是其文化价值目标;“修身”和“德治”是其主要的文化价值手段;“礼”为主要文化价值规则;“德”为主要的文化价值评价标准,“士”是主要的文化价值评价主体,“君主”具有最高的文化价值系统的决策权。     

当前社会急需警惕“无德观＂的苗头——《中国道德文化传统理念践行情况调查报告》显示，“耻”与“廉”是当前社会践行最差的两个理念

．记者：这次调查有几个结论很有意思，比如“文化程度越高，对传统道德理念的践行现状评价越低”“农村居民对于道德文化传统理念践行总体评价上高于城市居民”。这些结论是怎么得出来的？董海军：我们对“文化程度越高，对传统道德理念的践行现状评价越低”这一结论，并不感到意外。     

论文化建设的人民主体性——学习习近平关于加强文化建设的重要论述

人民性是中国特色社会主义文化的本质属性。习近平关于文化建设的人民主体性思想主要体现在文化来源于人民,文化服务于人民,文化的优劣由人民来评价这三个方面。文化来源于人民即坚持人民是文化创造的主人、文化表现的主体及文化发展的动力;文化服务于人民表现为文化要贴近人民、关切人民、引导人民;文化受人民评价具体表现为人民对文化的"自觉消费"、文化在人民中"有市场"、先进文化是先进性与群众性的统一。文化建设的人民主体性思想有利于我们进一步明确什么是社会主义文化、怎样发展社会主义文化、依靠什么力量来创造和发展社会主义文化,以及社会主义文化的根本价值取向和评价尺度是什么等一系列涉及我国文化发展的基本问题,进一步明确社会主义文化发展方向,推动中国特色社会主义文化的大发展和大繁荣。     

语言影响文化精神的发生学根源

语言影响文化精神的发生学根源陈保亚笔者曾经认为，语言和文化是相互影响的。这种影响可以从文化影响语言和语言影响文化两个向度展开。文化影响语言主要是通过词汇层面进行的，语言影响文化主要是通过语法进行的。我们是这样表述语言对文化的影响的：语言浇铸思维模式，...     

优化我国宏观文化人才结构的思考简

推进社会主义文化大发展大繁荣，建设社会主义文化强国，队伍是基础，人才是关键。我国文化人才宏观结构性矛盾主要表现在四个方面：从纵向结构看，一方面，高端文化人才紧缺，另一方面，基层文化人才队伍薄弱，难以完全满足不同层次的文化人才需求；从横向结构看，文化专家队伍、文化科研力量仍需进一步充实，文化经营管理人才比较缺乏，管理水平亟待提高；从行业结构看，一方面，传统文化人才青黄不接、难以为继，另一方面，新兴文化产业人才匿乏；从地域结构看，东中西部文化人才分布严重失衡。我国文化人才结构性矛盾的成因非常复杂，既有历史背景，也有现实因素；既有思想认识问题，也有体制的制约；既有文化艺术人才培养的不足，也有文化艺术人才使用、管理、评价的局限。解决我国文化人才结构性矛盾，是一个长期复杂的系统工程，需要多措并举，练合解决。     

充分发挥“代表先进文化前进方向”的模范作用

文化是一个内涵丰富的概念。先进文化则是人类文明进步的结晶，是推动社会前进的精神动力，它包括先进的思想道德和先进的科学文化两个部分。我国当代的先进文化，就是建设在有中国特色社会主义基础上的文化。民族性、科学性、人民性和时代性，是这种先进文化的主要特征。要发挥代表先进文化前进方向的模范作用，首先要明确建设有中国特色社会主义的文化，在整个建设有中国特色社会主义伟大事业中所具有的特殊地位和作用。这种地位和作用主要有以下几个方面：第一，这种先进文化在整个社会主义事业中处于指导地位，起着政治保证作用。第二，…     

鹿王的企业品牌文化是怎样炼成的

企业的文化培育和提升，主要包括两个方面，即文化精神的培育和文化形象的提升。文化精神是文化形象的核心，文化形象是文化精神的外在表现形式，或者说是为了体现文化精神而塑造出来的形象。企业所蕴含的文化精神通过特定的文化形象逐渐为消费者所认知和接受，从而为企业创造更大的市场占有份额，成为确立和巩固企业的强大力量。     

价值观代际分化的多维解读

社会转型对社会价值观所带来的一个最大变化，就是价值观出现了代际分化（或“代沟”）。对价值观代际分化的原因，可从社会学、文化论、知识论、评价论和心理学视角等五个方面加以分析。具体而言：不同的成长环境导致了价值需求的代际差异；社会权利拥有者的话语霸权与无权者的自说自话造成了文化的代际隔阂；教育背景的不同使经验与知识出现了代际矛盾进而导致了价值观的代际冲突：价值观评价的代际互反是价值观代际分化的价值论依据；心理（主要是道德心理）成熟度的不同使道德社会化存在着代际差异。     

模糊评判历史文化名村的价值及保护策略——以张谷英村为例

采用模糊评判的方法对历史文化名村进行评价,研究历史文化名村的多层次性和模糊性,定性分析与定量分析有效结合,可以提高历史文化名村综合评判的可靠性和准确性。本文就以张谷英村为例,主要从张谷英村的资源价值评价、发展现状以及旅游开发等几个方面来进行论述,并给出关于张谷英村的相关保护策略。     

李长春：建立健全文化产品创作生产 科学的评价标准和评价机制

人民群众是文化产品的最终评判者，要坚持把群众喜欢不喜欢、满意不满意、接受不接受、认可不认可作为评价作品的最终标准，这是历史唯物主义的基本观点在文化工作中的根本体现。当然在实际工作中，要处理好领导评价、专家评价、群众评价之间的关系。从根本上讲，三者的评价应该是一致的。但由于所处的角度不同，在实际当中三者的评价可能存在一定的差异，只要把群众认可作为领导与专家评价的重要依据，就能实现主观和客观相一致，认识和实践相统一。     

马克思主义文艺理论中国化的当代形态

马克思主义文艺理论的中国化兼具理性批判与感性审美，融合了中国具体实际与中华优秀传统文化，呈现出当代马克思主义文艺理论在理论立场、创作尺度与评价标准三个层面的中国形态：一是文艺理论内在的人民立场与政治向性；二是文艺创作尺度的现实主义原则与历史唯物主义遵循；三是文艺评价标准的大众化倾向与时代化特征。三个维度相互交织，回答了文艺是为什么人、文艺创作应该遵循什么、文艺评价标准应该是什么等根本性问题，共同构成了马克思主义文艺理论中国化的当代形态，充分彰显出马克思主义文艺理论在中国具体实践场域的强盛生命力和强大创造力。     

谈创建企业文化的几个认识问题

文化"是近几年来使用频率较高的一个词，"企业文化"也成为不同类型企业所执着研究的一个主要议题。创建自己企业的企业文化，成为衡量一个企业整体素质和管理水平的一个主要标志。本文就企业文化内涵与特征、现代经济与文化之关系及创建企业文化误区等，谈点个人的理解与认识。一、关于企业文化的内涵与特征有比喻说"一个企业没有文化就好比一棵大树没有根"，我认为这个比喻抓住了"企业文化"的本质内涵、不论东方，还是西方，对企业文化的内涵和特征的概括，其本质的内涵不外乎强调企业的价值观、企业精神、经营之道、经营境界和广大职工认…     

对廉政文化建设的几点思考

廉政文化是人们关于廉政的知识、信仰、规范和与之相适应的生活方式、社会评价，它是以廉政为思想内涵，以文化为表现形式的一种文化，是廉政建设与文化建设相结合的产物。     

走向文化自觉

文化自觉主要包括三个层面：一是在文化认知上的自觉；二是在文化行动上的自觉；三是在文化方向上的自觉。这三个层面互为支撑，从整体上规定了文化自觉在现阶段的内在诉求和价值指向。     

新时期青年的文化生活状况及其发展研究

当前青年的文化生活状况既有值得鼓励、支持的“五个意识较强”，又有应予转化、引导的“五个有待加强”；影响青年的文化生活的原因很多，主要有“五个不相适应”；青年的文化生活要体现先进性的要求，做好青年文化工作，必须在工作中贯彻“五个结合”。