菲律宾大学伊斯兰教研究院

在菲律宾,伊斯兰教信徒有三百万之多。作为一个重要的群体,它的历史、文化和传统,丰富了菲律宾的文化宝库;但更重要的是,它与今天的穆斯林世界仍保持着紧密联系。 菲律宾政府为了在国家建设的过程中,充分利用各种文化因素,保护和研究这一文化遗产,于1973年11月22日颁布第342号总统法令,决定建立伊斯兰教研究院,并把它作为菲律宾高级研究中心的一部分。法令说明了建立该研究院的目的和作用:“建立起一定的学位制度以适应现存的教育计划,从而产生出菲律宾穆斯林的学者和专家。”     

巴基斯坦与伊斯兰教

1月12日，巴基斯坦总统穆沙拉夫向全国发表电视讲话，表示巴将维护伊斯兰教义，坚决打击国内宗教极端势力，清除恐怖活动。本文试图对巴基斯坦伊斯兰教的历史作用、巴主要宗教派别和组织、巴宗教极端势力的影响和发展原因以及巴政府整治宗教极端势力的措施和前景等问题进行一次初步探讨。     

论伊斯兰教在占婆的传播

占婆是占人所建立的一个古国,在中国史籍中,八世纪中叶之前称为“林邑”;其后,改称为“环王”;九世纪初之后又改称为“占城”或“占婆”。占婆建国于公元192年,至1471年为安南所吞并,存在时间近一千三百年,是东南亚古代史上的一个重要国家。     

阿富汗的伊斯兰教

伊斯兰教进入阿富汗已有一千多年的历史,是大多数阿富汗居民的信仰。然而,由于极为复杂的原因,伊斯兰教又不得不与一些前伊斯兰和非伊斯兰的信仰体系分享阿富汗人的精神世界。阿富汗的宗教阶层主要包括毛拉、圣族或圣门的后裔及苏菲派皮尔,由于阿富汗的部落社会特征,宗教阶层或高踞社会之上,或处于社会之外,从而形成阿富汗极为特殊的社会群体。与阿富汗分散、落后的部落社会结构相适应,阿富汗的宗教设施也有自己的特征。苏菲教团是阿富汗伊斯兰教的重要组成部分,不仅影响阿富汗人的精神世界,而且是阿富汗政治与社会生活中的重要角色。     

泰国的伊斯兰教

伊斯兰教是泰国第二大宗教,穆斯林人数约占泰国总人口的4％。泰国最早出现伊斯兰教活动是在阿瑜陀耶王朝的厄迦陀沙律国王在位时期(公元1605——1610年)。厄迦陀沙律即位后,放弃了其兄纳黎萱的扩张政策,开始注意发展经济,同时与许多国家建立了贸易关系。大约就是在这一时期,阿拉伯商人和冒险家们把伊斯兰教传入泰国。到那莱王统治时(公元1657—1688年),泰国的伊斯兰教徒在数量上有所增加。据考古学家研究,阿瑜陀耶古城遗址中有许多用作清真寺和祈祷房的建筑物,这些建筑物的存在表明,在阿瑜陀耶兴盛时期,它的都城附近生活着不少穆斯林居民。     

政治伊斯兰意识形态与伊斯兰教的政治化

伊斯兰并非天生具有政治属性.政治伊斯兰意识形态是政治人将伊斯兰进行政治化加工的产物,即通过重新解释部分教义、发明传统等方法,把特定政治主张包装成宗教责任,进而把民众的宗教热情引入政治轨道.政治伊斯兰意识形态话语兼具宗教和政治色彩,内容包括"真正信仰"、沙里亚或伊斯兰国家、乌玛3个层面,其核心目标指向政治权力.作为载体,政治伊斯兰运动是具体的、多样的.学界对政治伊斯兰成因机制的分析框架大体分为文化本质主义模式、结构-制度模式、认同-安全模式、代理人模式等几大类.政治化是理解政治伊斯兰现象的关键.政治化对伊斯兰自身发展的深远影响值得广泛关注.     

伊斯兰教在中亚的传播与发展

作者对伊斯兰教在中亚的早期传播以及沙俄时期、十月革命以后中亚地区的伊斯兰教状况做了简要的论述和分析.作者认为,伊斯兰教之所以在中亚有生存的土壤,其原因是这一地区人种复杂、民族众多、经济多元;既有绿洲农耕地带,又有草原游牧部落;既保存着氏族部落制,又有封建地主贵族制.伊斯兰教在中亚的传播是相当不均衡的,呈由南向北依次减弱状,并经历了民族化和本土化的漫长过程.同其他宗教相比,伊斯兰教似乎有更顽强的在恶劣社会环境下的生存能力.     

1511年前伊斯兰教在印度尼西亚的传播

印度尼西亚人口中穆斯林占88％，即1．6亿左右，她是世界上穆斯林最多的国家。伊斯兰教的传播是印度尼西亚历史上最重要的过程之一，荷兰学者施里克说：“很清楚，印尼群岛的伊斯兰化仅仅是在16世纪及其后才发生的”。其实不然，在1511年西方殖民者入侵之前，伊斯兰教就早已传入印度尼西亚，对此范·洛伊尔曾作了概括：“在印尼港口的海上交通线上进行的穆斯林贸易已经存在几个世纪了，但是没有产生伊斯兰教的传教和改宗达到可以令人感觉到的程度的问题。到了13世纪末情况开始变化，这种变化在14世纪急剧发展，并在15、16世纪成为印度尼西亚…     

试论伊斯兰教在东南亚岛屿地区的传播

在13-16世纪时,伊斯兰教在东南亚岛屿地区得以成功传播,有着极为深刻的政治、经济、社会与宗教原因,同时也是通过一定的传播方式完成的。经过16世纪伊斯兰教势力的继续扩张和发展,伊斯兰教已遍及东南亚的主要岛屿,并不断由沿海向内陆渗透,从而奠定了今日伊斯兰教在东南亚的基本格局。     

俄罗斯伊斯兰教及穆斯林问题

俄罗斯是一个多民族和多宗教并存的国家,居民主要信奉东正教、伊斯兰教等。俄罗斯主体民族俄罗斯族主要信奉东正教,而俄北高加索地区各民族的主要宗教则是伊斯兰教。伊斯兰教在俄经历了复杂曲折的发展历程,既有在沙俄和苏联时期被打压、同化的低潮期,也有在当代俄罗斯迅速发展的壮大期。目前,俄罗斯穆斯林人口在快速增长,伊斯兰教已成为俄第二大宗教,是影响俄国家发展的重要因素。     

印度支那地区伊斯兰教的发展

“9·11事件”以后,东南亚地区伊斯兰教与政治的关系受到了国际社会前所未有的关注,但人们大多把目光投向印尼、马来西亚、菲律宾以及泰国。实际上,了解当代印度支那地区伊斯兰教的发展和现状对于我们全面把握东南亚地区伊斯兰教与政治的关系不无裨益。     

印尼伊斯兰教现代化历程初探

面对世界现代化、世俗化、民主化的潮流,印尼伊斯兰教不断地自我革新、自我调整。在政治上,从社会整合阶段的认同“潘查希拉”到现代化深入发展阶段的积极参政,印尼伊斯兰教经历了一个政治现代化的进程。在思想上,穆斯林各派提出了调和伊斯兰教传统同现代化的矛盾的主张,顺应了现代化潮流,也促进了印尼伊斯兰教的发展。     

伊斯兰教与肯尼亚政治变迁

伊斯兰教在肯尼亚属少数派宗教,但因穆斯林聚居区的经济、战略位置对该国政局稳定、领土完整和经济社会发展非常重要,故伊斯兰教从一开始就在肯政治中发挥着一定的影响力。总体而言,肯尼亚历届政府谨慎、稳妥处理两大宗教的关系,穆斯林与基督徒长期和平共处,对国家稳定和民族一体化进程大有裨益。上世纪90年代初以来,随着多党民主制的引入,宗教日益被政治化。一方面,穆斯林认为被边缘化,越来越倾向于将伊斯兰教作为向外界申诉的平台;另一方面,原教旨主义在肯尼亚迅速发展,不断加大与政府的博弈。受国内外因素的影响,伊斯兰极端势力、恐怖势力在当前的肯尼亚较为突出,亟需一个综合方案加以应对。     

伊斯兰教与当代中亚政治

中亚是传统的伊斯兰地区,伊斯兰教自公元７世纪传入中亚后发展迅速,并很快成为当地占统治地位的宗教形态。虽然苏联时期７０多年的无神论教育在一定程度上淡化了中亚当地民族的伊斯兰宗教感情,暂时中断了其与伊斯兰世界的联系与交流,但是,随着７０年代末８０年代以来...     

曼德商人与伊斯兰教在西苏丹的传播

曼德商人构成西苏丹地区古老而独特的族群,他们不仅是撒哈拉长途贸易的重要中间商,还通过发展撒哈拉长途贸易,将伊斯兰教传播到了这一地区.当伊斯兰教被西苏丹社会接纳后,反过来又巩固了曼德商人的社会地位,进一步推进了他们长途贸易的发展.由此观之,曼德商人所推动的长途贸易与伊斯兰教在西苏丹地区的传播和发展是个互动过程.     

非洲伊斯兰教的现状与发展趋势

非洲伊斯兰教系伊斯兰教传入非洲后同当地传统文化长期碰撞与融合的产物,带有鲜明的非洲特色。当前,非洲伊斯兰教不仅拥有大量信徒,而且发展势头十分强劲。大多数非洲穆斯林信奉传统、温和且具有宽容精神的伊斯兰教;也有一部分穆斯林主张建立以伊斯兰教法为基础的社会;还有一小部分穆斯林信仰伊斯兰极端主义,他们的行为已成为一些非洲国家和地区不安定的因素之一。从国际层面看,非洲伊斯兰教已日益成为整个伊斯兰世界的重要组成部分。随着非洲社会经济的发展变迁和经济全球化趋势的不断增强,非洲伊斯兰教和穆斯林正在发生深刻变化。     

伊斯兰教与巴基斯坦的政治发展

伊斯兰教与巴基斯坦的政治发展杨翠柏巴基斯坦国家的奠基人真纳曾在孟买的一次群众集会上指着《古兰经》说，这就是巴基斯坦的宪法。事实上，巴基斯坦独立运动、巴基斯坦建国及其以后的政治、经济、社会、文化、外交等都与伊斯兰教紧密地联系在一起。伊斯兰教是巴基斯坦的...     

试论中亚伊斯兰教潮流的形成和发展——中亚伊斯兰教潮流产生的社会背景

伊斯兰教是影响中亚认同感危机及引发民族主义的主要因素之一,也是牵涉到该地区社会稳定和安全的重要力量。当今世界上,没有任何地区像中亚那样,宗教感情被压抑得如此长久,同时又以如此高涨的热情迅速得到振兴。中亚伊斯兰复兴运动的闸门是在1989年打开的。这是文化、社会和宗教现象综合的结果,因为教众公开地要求表     

论伊斯兰教在马来西亚政治中的作用和影响

本文主要分析伊斯兰教在马来西亚政治中的作用和影响。文章回顾了马来西亚政教关系的演变过程,分析了伊斯兰教在其现行政治结构中的影响,指出重视伊斯兰教因素在对抗反对党、维持现有君主立宪制、推行经济政策和处理外交事务中起着重要的作用;展望了2013年5月大选之后即在纳吉布总理第二任期中,伊斯兰教在马来西亚政治中可能出现的新变化。     

论印度伊斯兰民族主义——兼论伊斯兰教与民族主义的关系

在印度民族解放运动中，在宗教文化的差异和影响、印穆两大教派利益冲突以及英国分而治之政策等因素的综合作用下，穆斯林社会伊斯兰民族主义兴起并占据主导地位。宗教信仰与民族主义思潮相结合极为广泛地动员了广大穆斯林民众参与巴基斯坦运动。