宋氏老宅百年风云

<正>宋氏家族发祥地1886年1月,在美国度过8年传奇生涯后,宋氏家族创始人宋耀如被美国基督教监理公会派回中国昆山传教。1887年10月,26岁的宋耀如与18岁的姑娘倪珪贞结为夫妇。倪珪贞乃名门之后,父亲倪蕴山是上海伦敦会天安堂牧师,母亲徐氏的高祖是明代礼部尚书徐光启。1889年是促使宋耀如命运发生转折的一年。当年4月,岳父倪蕴山去     

初探近代海南华侨出国海——产生宋耀如的时代研究

宋耀如是鸦片战争之后，海南人出国潮中出现的杰出人物，虽然宋耀如在后来的生活有着很多个人的偶然，但其出现的过程，也依旧反映了这一时期海南华侨出国的特点。历来的海南华侨史研究一般限于对清光绪年间以后的研究，而对此前就已经出现海南华侨出国潮方面的研究较少。有鉴于此，本文做一个初步的探讨，以期引起学界对此问题的关注。     

宋氏家族第一人——宋耀如

<正>宋耀如(1861—1918),近代实业家,为辛亥革命作出重大贡献的先锋战士。原姓韩,名教准,后因过继给宋姓舅父而改姓宋,更名嘉树,字耀如,海南文昌昌洒镇古路园村人。12岁时随舅父前往美国谋生,1881年4月入三一学院当预科生,后入田纳西州凡德比大学神学院就读。1885年春毕业,被授以圣职并回中国传教。1886年转往上海教区,兼授英文。1892年,宋耀如辞去教会职务,进入实业界,先后创设华美书馆、投资面粉厂、兴办香烟厂和棉纺工厂等,因经营有方,生意日盛,成为当时上海滩有名的实业家。     

宋耀如的历史地位和作用

在台湾，大概一直到“宋氏王朝”的称呼被新闻界、电影界炒红了之后，宋耀如这个名字才随着宋家三姐妹蔼龄、庆龄、美龄的故事，逐渐被知晓，但是依旧不是一个名人，也并未受到史学界的钟情。因此在史料不丰、研究不深的情况下，     

宋庆龄在上海、北京的故居

宋家花园 上海陕西北路369号与南阳路转角处，有一栋建于1908年，两层半高、四面临空的英国式花园别墅住宅。住宅宽敞明亮，楼前绿树成荫，景致怡人，房屋建筑面积824平方米，园地面积1218平方米。这处房子的主人原是名叫约翰逊·伊索的外国人，后被著名基督教牧师宋耀如（宋庆龄之父）买下，成为宋家花园。     

海南华侨与孙中山

在近代华侨社会中,海南华侨虽是小群体,但海南华侨对孙中山领导的革命事业给予了巨大的支持.作为海南华侨之一员,宋耀如因为与孙中山有着相同的生活背景和共同的理想追求,他成为孙中山事业坚定支持者和忠实的追随者.     

政治与人——兼论政治的含义

政治是人的政治，正因为人是政治的中心，所以政治才丰富生动而有活力；而人也必然是政治的人，只有在政治中，人的利益、价值才能得到实现。因此，离开人谈论政治，政治是空洞的，离开政治谈人，则人是抽象的。人与政治天然地联系在一起。     

巧伪不如拙诚

老老实实做人。踏踏实实做事，这是一个人应有的本分，表里一致，言行一致，是衡量人品行的一个重要标准。做人一定要诚实，这也是最好的处世方法，因为诚实是一个人最大的美德，而巧伪则是最大的恶习和坏的品行。一个诚实的人，会到处受人欢迎，被人信任和重用，所以能够获得人生的成功。但是，     

企业思想政治工作要体现人文关怀理念

做好人的工作，尊重人、理解人、团结人。调动人的积极性是前提；开发人，提高人的素质，发挥人的作用是关键。尊重人、理解人、开发人是思想政治工作坚持以人为本原则、体现人文关怀理念的基本要求。但是当前，在企业思想政治工作中还存在人文关怀缺失的问题，主要原因是：     

领导干部“五人说”

提高党的执政能力，毫无疑问要从提高领导干部的领导水平做起。毛主席说过，领导者的责任，一个是出主意，一个是用干部。亦即决策和用人。其中最为核心的，我以为还是用人。道理很简单，好决策首先是人做出的，还得依靠得力的人去执行和落实。这里的关键，是领导者要真正学会理解人、关心人、宽容人、欣赏人、善用人。     

用大爱谱写人生华章——访洛阳市政协委员、洛阳市三杰防腐保温建筑材料有限公司董事长高杰

她是一个让人感动的人，因为她很真诚；她是一个让人钦佩的人，因为她很成功；她是一个让人愿意与之合作的人，因为她很诚信；她是一个让人愿意追随的人，因为她极富人格魅力。     

广泛联谊 拓展空间 延伸触角——包头市海外统战工作为建设小康社会凝心聚力

包头市是内蒙古自治区港澳台同胞和海外侨胞人数较多的盟市之一，也是自治区海外统战工作任务较重的城市之一。全市共有归侨侨眷、海外侨胞及港澳台同胞等26000多人，其中归侨183人，侨眷5105人。侨属2676人，海外华侨2206人，华人5516人，海外移民1106人，港澳同胞2236人，港澳眷属1124人．台湾同胞129人．台属近6000人。     

马克思人学视野下的人之文化本体依据

在马克思人学视野下，人具有丰富的哲学内涵和文化意蕴。文化是人的存在本体，文化是人的寓所，立在文化本体之上的人，才是大写的人。文化本体对人的存在的确立、人的本质的生成、人的价值的创造和人的发展的实现，起着根本性的支撑作用，是马克思人学之人的依据。     

术有形，意无形

这个世界上，最难看清的是什么？是人。因为人与人之间有着不同的个性、不同的思想、不同的价值取向。难看清，不仅仅是因为人与人之间巨大的差异，更在于人都是在不断变化的。所以，尝试看透一个人，也许是一件极具挑战性的任务。     

在乎“人文素养”

一个有着深厚人文积淀的人,一个有着浓烈人文情怀的人,其必定愿意在精神家园里坚持一份纯真,坚守一份本真。 “人文”的概念，《现代汉语》释为：“指强调以人为主体，尊重人的价值，关心人的利益的思想观念。”是的，人文是人与人之间的一种理解和关怀，是人对社会的一种关怀，是人们对文明的尊重。人文核心，是人自身的德性，以及对于社会和人类的关怀。     

诚信：和谐社会的一块基石

诚信友爱，作为人与人之间相处的基本原则，在构建社会主义和谐社会中具有极其重要的作用。诚信是友爱的基础，是和谐社会的基石和出发点，也是和谐社会的落脚点。笔者理解，和谐社会的基本特征可以概括为三个方面：人与人之间的和谐、人与社会之间的和谐和人与自然的和谐，而这中间人与人之间的和谐又是三者的基石，只有实现了人与人之间的和谐，才能实现人与社会和人与自然的和谐。诚信，既是现代社会中指导个体的人与人之间关系的基本准则，     

书是良师和益友

读史使人明智，渎涛使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑学使人善辩……说起渎书的益处，实在是太多太多。高尔基曾说：书籍是人类进步的阶梯。这句活成为人类社会共同认定的真理，也可以说成是书籍带给人们最大的益处。对于个人而言，与书为伴．能打开心扉，开阔视野，它的益处是通过积累慢慢凸显出来的，例如，长期的读书可以培养一个人的气质，通过书本的指引可以让一个人走向成功。     

谈谈人际和谐

社会要和谐，社区要和谐，单位要和谐，家庭要和谐，最基础是人际要和谐，也就是说人与人之间要和谐。当然，要做到人际和谐，是一件不容易的事。于丹说《论语》主要是论述怎样处理好人与人之间的关系。人与人之间的关系处理好了，和谐了，社会就太平了。     

人的价值在于创造价值

1、价值是在人与事物的多种关系中产生的，是事物中存在的对人具有意义的各种效用。对人来说，事物有其价值，因为当人按人的方式同事物发生关系，而事物也按人的方式同人发生关系时，事物就在许多方面可以满足人的物质生活与精神生活需要，即具有适合于人的需要的有用性，这就是事物对人所具有的意义或价值。　　人是自然界的一个物种。人不仅从其他事物中追求和获取价值，而且在多种关系中、多种意义上具有自身的价值，并且人有作为人的独特价值。人是有生命的自然存在物，但是，人的价值主要地不在于人的肉体组织的物理、化学、生物属性…     

昆格山不再沉寂

在版纳，常常听人说起有关“昆格山”和“昆格人”的话题，起初我以为“昆格山”是某座山的名字，顾名思义“昆格人”自然是指住在这山上的人了。后来才明白，其实“昆格人”是自称，属于布朗族的支系。 昆格山上“昆格人”的村落名为昆格村，是景洪市勐养镇下辖7个村中生产生活水平最低，社会经济文化最为落后的一个纯山区村，全村311户1683人中有“昆格人”1457人。让人难以置信的是这个与勐养镇政府所在地和国道线仅几公里之隔的山村，至今只有7个初中生，没有一个正规的高中毕业生。这里至今仍延续着刀耕火种的生产耕作方式，经济收入主…